1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1le but du sport n’est pas la performance, mais le style et la méthode, c’est-à-dire la formation du caractère, en définitive.
2nt son admirable lyrisme de poète du stade. En un style d’une fermeté presque brutale parfois, un style de sportif, mais qu’o
3n style d’une fermeté presque brutale parfois, un style de sportif, mais qu’on sent humaniste et poète, un style à la fois br
4e sportif, mais qu’on sent humaniste et poète, un style à la fois bref et chaud, imagé et réaliste, M. de Montherlant chante
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
5e pauvreté idéologique et morale qu’il révèle. Le style brillant et elliptique qui tend à devenir notre poncif moderne, — si
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
6il a réussi ce grand roman… Qu’y manque-t-il ? Un style ? L’absence de style, n’est-ce pas le meilleur style pour un romancie
7roman… Qu’y manque-t-il ? Un style ? L’absence de style, n’est-ce pas le meilleur style pour un romancier ? C’est plutôt, je
8le ? L’absence de style, n’est-ce pas le meilleur style pour un romancier ? C’est plutôt, je crois, une certaine harmonie gén
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
9éorème de Spinoza. Une ironie dure, la densité du style révèlent seules l’écrivain ; et aussi quelques sentences : « C’est de
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
10ils ont construit des édifices très différents de style, et dont les façades s’opposent avec hostilité. Dans l’intérieur des
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
11soleil. Jouve semble avoir hésité entre plusieurs styles de roman. Un chapitre d’observation psychologique ironique et minutie
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
12. La profusion souvent facile des incidents et le style volontairement sec permettent de suivre sans passion ni fatigue le dé
8 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
13tient de l’oser. Petite anthologie ou que le « style » est de l’homme même J’en étais à peu près à ce point de mes note
14vous avouer moins de sincérité et montrer plus de style. (Georges Duhamel.) … Nous ne sommes pas, nous nous créons. Certains
9 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
15dessins, d’une sûreté un peu traditionnelle, d’un style pourtant assez large et que n’entravait pas son scrupule réaliste. ⁂
16qu’il atteint d’emblée dans ses statues à un beau style dépouillé et hardi. Mais il y avait quelque lourdeur dans des morceau
17bre entre le réalisme imposé par les sujets et un style qui sait rester ample, d’une simplicité non dépourvue de puissance. U
18s de plus l’on peut admirer la salutaire leçon de style donnée par le cubisme aux artistes qui ont su se dégager de son outra
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
19, nuit à sa valeur littéraire. Je n’aime guère ce style abstrait, semé de redites et d’expressions toutes faites qui trahisse
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Dans le Style (janvier 1927)
20 Dans le Style (janvier 1927)e Nous recevons d’un Bellettrien facétieux cet « Hom
21e de Roumanie à Paris. C’est encore mieux dans le style.
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
22s obtenu avec un minimum de répliques ; enfin, un style parfaitement pauvre dans le détail, un vrai style de théâtre, d’une n
23style parfaitement pauvre dans le détail, un vrai style de théâtre, d’une netteté qui pourtant n’est pas maigre, d’une famili
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
24n art à sa maturité. Mais ce sont là critiques de style. D’ores et déjà, il faut admirer dans les films de René Clair un sens
14 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
25o », et qu’avec mes amis nous devions baptiser en style viennois « Mehlspeis-Schlagobers »10. Heureusement qu’au Moulin-Rouge
15 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
26nces de la technique du roman sont sauvées par un style brillant, plein de trouvailles spirituelles, malicieuses ou poétiques
16 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
27 Aragon, Traité du style (août 1928)as Ce n’est pas le seul talent de M. Aragon qui le rend
28suffit. Le titre ne ment pas ; ce livre traite du style, à coups d’exemples qui méritent de l’être. Et l’on voit bien ici qu’
17 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
29lations, de gros mots et de discours en très beau style contre un monde très laid dont ils n’ont pas encore renoncé à chatoui
18 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
30énorme maison de pierre brune, puis une banque en style hongrois, façade aux grandes lignes verticales, peinturlurée de bleu,
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
31’utilité, et ils sont déjà démodés. On dit que le style 1880 n’en est pas un : mais l’absence de style est encore un style :
32le style 1880 n’en est pas un : mais l’absence de style est encore un style : c’est même le pire.
33st pas un : mais l’absence de style est encore un style : c’est même le pire.
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
34. Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui me paraît être le contraire du style hongrois. II y a
35yle académique qui me paraît être le contraire du style hongrois. II y a aussi une extrême-gauche, et sa revue Documentum (un
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
36es femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un
22 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
37s forment, tant par les sujets abordés que par le style des « approches », le livre le plus significatif de son tempérament c
38plus significatif de son tempérament critique. Le style d’abord : on y retrouve, appliqué aux mots, ce même sens à la fois sc
39ns une classe internationale — comme on dirait en style sportif — c’est l’aisance avec laquelle il aborde un Pater, un George
23 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
40te, campagnarde. ⁂ La sauce est au rôti ce que le style à la pensée. Il arrive qu’on parle, en art culinaire, du style d’un r
41nsée. Il arrive qu’on parle, en art culinaire, du style d’un rôti, et en cuisine littéraire, de pensers mis à toutes sauces.
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
42ant, mais contribue à créer des obscurités que le style très tendu de M. Malraux n’est pas fait pour dissiper. Perken, dans s
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
43s rigidités, pensez-vous, certaines austérités de style ? — On s’y serait attendu. Une visite au salon de la rue de Vaugirard
44e qui préside à l’élaboration d’une œuvre. Pas de style religieux sans doctrine. Et plus la doctrine se relâche et s’estompe,
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
45Mais l’a-t-il épuisé ? Il y a depuis Nietzsche un style alpestre dans la pensée. Ne pourrait-il pas informer d’autres pensées
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
46 André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)k La manière est toujou
28 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
47tuel des faits nouveaux et vrais, dans un certain style. Car il n’est point de vérité sans forme. Quelques pages étranges et
29 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
48rs. Un régime fort, usant de ses pouvoirs dans un style adéquat à ses fins, jugerait de tels cas sommairement sans avocats ni
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
49on intellectuelle, atteignant par la une unité de style tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance
50 la Bourget. On s’est trop arrêté à l’insolite du style chez Ramuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est pas tant sa forme que les
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
51onnée, nullement spéculative. Un instrument et un style. Dès ce moment le choix de Goethe a trouvé sa forme. Il lui faudra ma
32 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
52er à M. Duhamel d’avoir adopté pour cette fois un style conventionnel, ou plus exactement une certaine rhétorique de l’indign
33 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
53tuel des faits nouveaux et vrais, dans un certain style. — Ainsi pensèrent un Pascal, un Rimbaud, véritable honneur de la lan
54ui le premier substitua délibérément la notion de style à celle de correction, dans les démarches de l’esprit. Et Dostoïevski
34 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
55o », et qu’avec mes amis nous devions baptiser en style viennois « Mehlspeis-Schlagobers6 ». Heureusement qu’au Moulin-Rouge,
35 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
56. Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui me paraît être le contraire du style hongrois. Il y a
57yle académique qui me paraît être le contraire du style hongrois. Il y a aussi une extrême-gauche, et sa revue Documentum (un
58es femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans la liberté ! Il n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un
36 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
59e peint à l’aquarelle. Le château, salmigondis de styles, résume, si l’on peut dire, une enquête que poursuivit son constructe
60’égarement des esprits au siècle dernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’esprit. Qui dit confort d’abord
61esprit. Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui offre les commodités du plus luxueux home anglais,
37 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
62nte, campagnarde. ⁂ La sauce est au rôti comme le style à la pensée. Il arrive qu’on parle, en art culinaire, du style d’un r
63nsée. Il arrive qu’on parle, en art culinaire, du style d’un rôti, et en cuisine littéraire, de pensers mis à toutes sauces.
38 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
64la plupart convertis au protestantisme ; c’est le style antithétique des huguenots contemporains de la Pléiade, si méchamment
39 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
65urieusement les doctrines de L’Ordre nouveau). Un style doucement retors, dont les moindres anicroches sont calculées jusqu’à
40 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
66 nos jours un effet de surprise par l’emploi d’un style poli, nombreux, toujours plein d’onction, parfois même de pompe. Tel
41 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
67 de décrire les cadres de cette confrérie dans un style trop facilement comique : donner, par exemple, la dernière liste des
42 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
68 très réduit et de quelques rythmes lyriques, son style est large, ses périodes font la roue. Mais il se débrouille mal avec
43 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
69ien moins Romain que Grec — hélas d’un hellénisme style Empire — voilà peut-être le seul auteur qui situe le problème dans sa
44 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
70étrarquisant, musicien, humain, enfin maître d’un style incomparable de précision et de verve, Cingria est un phénomène dont
71te vision du monde, ce que donnerait l’usage d’un style savant et poli, coupé de « véhémences nobles » et de trivialités qual
45 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
72ctrines du xvie siècle renouvelle jusque dans le style la verve créatrice de la Réforme.
46 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
73us les amateurs de grand lyrisme intellectuel (le style admirable de ces pages a été rendu aussi bien qu’il était possible pa
47 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
74essés. (Qui donc, sauf Léon Bloy, fait écho à ce style, en notre siècle ?) Mais Casaubon, bien moins vindicatif, n’est pas m
48 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — En dernier ressort
75i pris accidentels, plutôt que de leur imposer un style indépendant de leur objet. Faire de la politique, ce n’est pas là mon
49 1934, Politique de la Personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
76s quelques années, comme une première vision d’un style de vie personnaliste. Cette jeunesse est pauvre par goût de la force
77rouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer à justifier ses a
50 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
78entaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une pensée détachée, irresponsabl
51 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
79ner un sens religieux. Ce livre enfin vaut par un style inoubliable. Rouveyre ne laisse pas un instant de faire sentir qu’il
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
80s haut : un linguiste dirait que la formule de ce style est la contagion. Je mets ce phénomène en relation avec la théorie de
81randes utopies du premier romantisme allemand. Le style reste baroque (un rococo jésuite qui n’économise pas sur les volutes 
53 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
82 contre Renaissance. Mais toutes les richesses de style que produisit ce siècle bouillonnant ont passé dans l’attaque de Calv
83l’adversaire ses meilleures armes. Au sujet de ce style, dont l’exemple n’est pas l’un des plus négligeables que comportent l
84tre, sobre et grave dans le Traité de la Cène, ce style garde partout les vertus qui, sans doute, font le plus grand défaut à
85lution voluptueuse du xixe . Il m’apparaît que le style d’un Calvin peut nous être un puissant roboratif. Et ceci pour deux b
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
86ar crainte de prendre parti. (Non-conformistes de style bourgeois, salonnards, romanciers, art-pour-l’artistes, antiquaires,
55 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
87derniers défis. C’est ainsi qu’il exprime dans un style vraiment noble et tragique, parfois aussi d’une turbulence maladive,
88ralisées, il nous reste de Nietzsche sa rage, son style souverain de pensée. Qu’il ne reste d’une œuvre qu’un style, n’est-ce
89erain de pensée. Qu’il ne reste d’une œuvre qu’un style, n’est-ce pas là le dernier caractère qui nous avertit que cette œuvr
56 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
90uences sociales, à imposer enfin à ses adeptes un style de vie communautaire, que travaillent depuis trois ans les groupes de
57 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
91s la tête. Presque toutes les singularités de son style s’expliquent par cette seule intention, de concentrer notre vision su
92on intellectuelle, atteignant par là une unité de style tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance
93n bourgeois. On s’est trop arrêté à l’insolite du style chez Ramuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est pas tant sa forme que les
58 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
94ssi exceptionnelle par ses dimensions que par son style. M. Wilfred Monod est actuellement le représentant le plus marquant d
95aissons l’aspect théologique de cet ouvrage : son style de pensée, sa démarche insolite et dramatique ont bien de quoi reteni
59 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
96usser l’admiration ». Rien n’est plus conforme au style kierkegaardien que la manière dont M. Tisseau a publié ces quatre pet
60 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
97à vanité » (Rom. 8, 19-20). Ne fût-ce que par son style, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel rép
61 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
98 « théologie » chrétienne la plus authentique. Le style est direct, l’emploi de la seconde personne est la règle ; aussi ne p
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
99stence oisive de consommateurs : elle s’adapta au style de vie du milieu non producteur, antérieurement accédé au pouvoir, c’
100ccédé au pouvoir, c’est-à-dire dans ce cas-là, au style de vie de la noblesse. Les « grandes familles » bourgeoises, surtout
101et du serviteur — de Man oppose des éthiques, des styles de vie, des conceptions d’ordre moral. C’est ici qu’une question plus
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
102registrer les réussites ou les tricheries !) Leur style devient de plus en plus « exquis » et par suite inapte à traduire une
64 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
103 comme ils récitent correctement ! Mais dans leur style, tout est prudence, tout est refus, et mes affirmations ou mes questi
104temps, ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa description. Tout portrait porte plus ou moins la ressemblance
105citatives, ne traduit pas une certaine carence de style et de pouvoir formateur ? Est-ce que toute leur histoire — je l’ai dé
106a durée, une extension de notre propre absence de style à des époques de grand style ? Est-ce que leur psychologie réductive,
107re propre absence de style à des époques de grand style ? Est-ce que leur psychologie réductive, perfectionnée par Freud, n’e
108anières ou des pensées ou des passions, contre le style, contre le rythme singulier qui trahit en chacun de nous la lutte ouv
65 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
109’origine de l’entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’application des mots, c’
110i forme le langage en puissance d’acte ; c’est le style qui traduit le dynamisme de l’esprit formateur. C’est donc une certai
111. C’est donc une certaine imagination, un certain style qui permettront de penser avec les mains. La dialectique du conformis
112t, le moins concret, voilà qui définit le mauvais style, en même temps que le style à succès. Le grand public trouve que cela
113ui définit le mauvais style, en même temps que le style à succès. Le grand public trouve que cela fait plus poétique. Il croi
114 au réel, souvent « laid ». Et c’est ainsi que le style d’évasion rejoint les conformismes les plus fades. Mais à ces deux dé
115c exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certain style de vie, tendre et tendu. Huitième vertu : le style Un style de
116e de vie, tendre et tendu. Huitième vertu : le style Un style de vie ! On voit des condottieri. Il faudrait voir aussi
117ndre et tendu. Huitième vertu : le style Un style de vie ! On voit des condottieri. Il faudrait voir aussi des artisans
118 touche d’autres hommes, qui ne savaient plus… Un style de vie : mais que celui qui le détient en vienne à s’exprimer, il n’e
119 en vienne à s’exprimer, il n’est pas sûr que son style écrit traduira les catégories dans lesquelles il existe en réalité. O
120re est adapté aux fins qu’ils déclarent, que leur style est conditionné par leur action, par la structure même des problèmes
121s ce sens ? Considéré de la sorte, le problème du style déborde infiniment le domaine, ici symbolique, de l’expression : il d
122ls croient antagonistes. Ils ne voient pas que le style de leur action contredit pratiquement leur but et les conduit sur un
123t tous n’avoir que des buts défensifs. Ainsi le « style » militaire contredit les fins humaines alléguées par l’État et entra
124e ne voit-il pas que les méandres surveillés du « style exquis » entraînent l’esprit, l’imagination et les sens dans un monde
125rises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est justement cela qui, dans une œuvre, est contagieux. Si le style e
126t cela qui, dans une œuvre, est contagieux. Si le style est de l’homme même, on peut dire plus précisément qu’il est de l’act
127stingue de la masse, mais aussi de l’individu, le style d’une pensée active se distinguera par une double opposition : d’une
128rdonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Le style qu’il faut à une pensée communautaire ne sera pas forcément « populai
129 l’homme, la personne libre mais responsable…) Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un
130nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de la seule passion de s’engager. Que chaque phrase indique la vol
131ce but, et le désigne par son allure même. Que le style s’ordonne à sa fin, et non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle
132, le premier, substitua délibérément la notion de style à celle de correction dans les démarches de l’esprit. Il faudrait en
133 maîtresses de notre éthique, l’imagination et le style. Enfin, nous avons assumé, et concentré toutes ces tensions dans la
66 1937, Esprit, articles (1932–1962). Vassily Photiadès, Marylène ou à qui le dire ? (février 1937)
134’enfance, fort bien réinventés, et contés dans un style un peu chantant, voilé, énigmatique par endroits. On croit assister d
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
135errasse herbue. Une maison de maître d’assez beau style, ornée d’un perron à double escalier, forme l’extrémité nord d’un bât
136y a pas de route. On imagine de vivre là, dans un style colonial-moyenâgeux. On pourrait loger bien du monde. Des initiés, na
68 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
137ntiel soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. (Nous ne savons que trop bien, nous moderne
69 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
138u fait qu’il s’agit encore d’écrire, mais dans un style qui ne saurait être celui du poète ou du philosophe, par exemple. Ce
70 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
139her — soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. Mais on ne saurait réduire le Traité du Ser
71 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
140 On aimera la mobilité, le glissement varié de ce style, l’agilité précise de ses coupes, qualités nées, comme par décantatio
72 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
141u-dessus du pays. Je voudrais le dessiner dans le style romantique, avec tous ses détails et toute son opulence, frisé comme
73 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
142u-dessus du pays. Je voudrais le dessiner dans le style romantique, avec tous ses détails et toute son opulence, frisé comme
143 m’oblige à écrire lentement ; il se peut que mon style s’en ressente, soit un peu engourdi lui aussi. 10 décembre 1933
144ans les conditions même de son action, un nouveau style, plus efficace et plus intime. Je ne vois pas cette littérature banni
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
145rts vers la rigueur et vers l’adaptation de notre style à notre action. On serait même tenté d’estimer que la plus grande rig
146rrasse herbue. Une maison de maîtres d’assez beau style, ornée d’un perron à double escalier, forme l’extrémité nord d’un bât
147y a pas de route. On imagine de vivre là, dans un style colonial-moyenâgeux. On pourrait loger bien du monde. Des initiés nat
75 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
148r de vivre », en a gardé — tout au moins dans son style — la sécheresse aiguë, mais non l’exaltation, le cynisme impuissant e
76 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
149entaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une pensée détachée, irresponsabl
77 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
150nseignés. Je l’ai fait parler le plus possible en style biblique, conscient de me ranger ainsi dans la vraie tradition du thé
151rame protestant, c’est bien moins le sujet que le style, l’inspiration biblique, au premier chef. Ces quelques mots sont bien
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
152 j’ai simplifié. Pourquoi perdre son temps et son style à expliquer sans cesse que la réalité est plus complexe que tout ce q
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
153és de réussite singulière (originalité, habileté, style, etc.). Mais le caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
154ésolue : c’est bien le Midi roman qui a donné son style et sa doctrine de l’amour aux « romanciers » du cycle de la Table ron
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
155Bonne occasion de définir le dolce stil nuovo, le style savant et caressant que l’école du Nord — novatrice mais qui revient
156Un idéal à rebours : la gauloiserie Imposer un style à la vie des passions — ce rêve de tout le moyen âge païen tourmenté
157chera point de confesser un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astrée sous ce rapport — et une adm
158oses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de style n’est pas sans relations avec le mythe au dernier stade de sa déchéan
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
159ie, loi de l’amour et de la guerre « Donner un style à l’amour », telle est, selon J. Huizinga, l’aspiration suprême de la
160le droit ; elle s’étend à tous les domaines où le style et la forme sont choses essentielles ; les cérémonies, l’étiquette, l
161 chevalerie représentait un effort pour donner un style à l’instinct. La guerre classique est un effort pour conserver et rec
162ssique est un effort pour conserver et recréer ce style malgré l’intervention de facteurs inhumains. D’où le formalisme étonn
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
163recueil de Hadewych est par sa date comme par son style, un témoin privilégié : il fait plus que trahir une influence, il imp
84 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
164au gré de leur théologie ou de leur conception du style. Or justement, la valeur liturgique d’un texte réside dans son invari
85 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
165ce n’est rien qui puisse être défini séparément — style, sujets abordés, rythme, idées ou lyrisme —, mais bien plutôt c’est l
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
166rien de plus grossier, de plus quelconque dans le style, de moins organique dans sa structure qu’un de ces discours de propag
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
167int de vue purement utilitaire ou touristique, en style de Männerchor ou en style d’hôteliers. C’est-à-dire trop haut ou trop
168aire ou touristique, en style de Männerchor ou en style d’hôteliers. C’est-à-dire trop haut ou trop bas. Qu’on y prenne garde
169 Hugo, et qui, malgré l’excès et la bizarrerie du style, représente à mes yeux une sorte de parabole terriblement ironique po
88 1942, La Part du Diable (1982). Le Diable démocrate
170ifiée par l’affront. Il gardait, dans le vice, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesure
89 1942, La Part du Diable (1982). Le Bleu du Ciel
171rien tant que l’équivoque flatteuse, le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banquet ; et quand nous sommes abêti
172r me donnent le ton d’une harmonie nouvelle, d’un style de vie plus dur et plus joyeux… J’appelle et je pressens — c’est une
90 1944, Les Personnes du drame. Introduction
173évues, voilà précisément ce qu’on peut appeler le style « personnel » d’un auteur, ou d’ailleurs de n’importe quel homme resp
174ne qui déborde dès l’origine le fait d’écrire, le style au sens étroit. Il s’agit là d’une équation fondamentale de l’exister
175 contenu objectif de leurs théories, non par leur style, indifférent. Tels sont Hegel, Marx ou Sorel. Au contraire, un Pascal
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
176oupement de deux vies qui la réalisèrent dans des styles opposés, une attitude humaine qui me paraît commune. ⁂ Que Goethe ait
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
177ance, on pourrait dire une propreté d’assez grand style. Cet homme doit s’être purifié de cette espèce répugnante de « sérieu
178nt dominer toute une vie et lui conférer un grand style. Mais ils échouent toujours au cœur de l’homme même. Ils sont sans fo
179rsonnage. Un écrivain français, dont on admire le style, déclarait l’autre jour que le Palais de Versailles manque de sérieux
93 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
180ntiel soit tout de même attiré et subjugué par le style, par le ton de l’ouvrage. (Nous ne savons que trop bien, nous moderne
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
181ce n’est rien qui puisse être défini séparément — style, sujets abordés, rythme, idées, anecdotes, — mais bien plutôt c’est l
182 au détriment de tout élan lyrique, de tout grand style de vie surgi des profondeurs et simplifiant parfois, d’un large trait
183geait trop « écrites ». Entendons que l’effort de style y déformait la spontanéité, et se voit condamné comme insincère. 3. E
184ontané du sentiment, non moins qu’à l’élégance du style. Tout cela relève d’une conception de la sincérité qu’on pourrait nom
185en action, c’est-à-dire sa tendance dominante, le style de son existence. C’est dans ce sens quelque peu élargi qu’il convien
186e peu élargi qu’il conviendrait de répéter que le style est de l’homme même. Il est en nous le trait révélateur d’une unité i
187par la seconde. Toute l’esthétique de Gide, — son style écrit — s’ordonne au choix le plus classique : concision, raccourci,
188’Enfant prodigue fait son retour en force dans le style du récit ! Étonnant paradoxe d’une esthétique châtiée, réglant une œu
189 styliste de la morale, Gide reste un puritain du style. Peut-être tenons-nous ici le principe de l’intime hiérarchie révélat
95 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
190s la tête. Presque toutes les singularités de son style s’expliquent par cette seule intention de concentrer notre vision sur
191plication intellectuelle, atteignant une unité de style tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance
192n bourgeois. On s’est trop arrêté à l’insolite du style chez Ramuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est point tant sa forme que l
193mages. Cet homme ne poussera jamais la volonté de style jusqu’au système et à l’abstrait — jusqu’au cubisme. Pour le physiono
194mesurées. Ainsi la dissimulation de ce visage est style. Maintenant, les objets. Tout ce que le résumé critique de la figure
96 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
195’une formule faite, d’un terme abstrait. C’est le style du livre de Job. Cependant cet effort de Claudel, restituant à chaque
196anité » (Rom. VIII, 19-20). Ne fût-ce que par son style, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel rép
97 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
197aix claustrale. Les bâtiments de l’Université, en style néogothique d’Oxford, dernier confort, s’espacent dans des parcs dont
98 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
198s. Ils ont envie de nous faire bénéficier de leur style de vie, de leur way of life, parce qu’ainsi, croient-ils, tout le mon
99 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
199entaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une pensée détachée, irresponsabl
100 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
200ais, en danois, en hollandais, en espagnol), d’un style du genre voltairien, dans lesquelles je montre que les armées de mass