1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
1ectique hegelienne ; on y retrouve facilement les triades : être — négation de l’être — nouvel être. Notre époque serait le deu
2otre époque serait le deuxième temps d’une de ces triades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes, traduit tout en
2 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
3s, l’hellénisme, Israël et le christianisme. À la triade classique Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit l’héritage de
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
4ter tes louanges par toute l’Europe. Relevons la triade significative des termes de Grèce, d’Italie et de chrétienté pour dés
4 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
5surtout). À l’opposé du système hégélien, avec sa triade thèse, antithèse, synthèse, nous voulions laisser les choses dans leu
5 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
6eu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui de la triade hégélienne et du modèle historique des cultures, lesquelles poussent,