1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
1fédéral Roger Bonvin, réinventant la définition d’Althusius, premier théoricien du régime fédéraliste 57 . La Suisse compte aujou
2 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
2 » — consociatio symbiotica, ainsi que l’écrivait Althusius au début du xviie siècle 124 . Il tirait de là des conséquences poli
3ut l’épanouissement ultérieur ». La nature, selon Althusius, ne pousse pas seulement l’homme à l’acte procréateur, mais à « la so
4ttribut caractéristique de l’amour humain ». Pour Althusius, [p. 221] « la première société est dans le couple ; la suivante, dan
5ue le principal éditeur et commentateur moderne d’Althusius a nommé « le fondement érotique de la vie sociale 125  ». Du couple c
6nes urbaines et des villes d’Empire subsistantes. Althusius qualifie les éphores comme « les premiers de l’État et du royaume, le
7ermanique, de la résistance calvinienne au tyran, Althusius a su tirer cette belle construction dont Pierre Mesnard écrit très ju
8 compagnons-citoyens 127  ». J’ai longuement cité Althusius : je ne connais rien de plus moderne, de mieux en progrès sur nos cri
9rète autorisé. En revanche, la souveraineté, pour Althusius, résidera toujours dans le peuple, et ne sera déléguée au prince ou a
10On ne cesse de le célébrer, surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusius n’est que l’avenir de nos Cités, mais Jean
11 surtout en France, où Althusius est inconnu. Car Althusius n’est que l’avenir de nos Cités, mais Jean Bodin, toute la gloire du
12Mao par Lénine — dont il est le seul interprète. Althusius a échoué de son vivant et pour les trois siècles suivants, c’est ente
13système de Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières chances d
14Bodin, nous la trouvons dans l’œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières chances de l’Occiden
15de l’Occident, et probablement, de l’humain. Pour Althusius, à la base est le Couple, toi et moi, origine « érotique », ou pour m
16l’État déjà dans la cellule de base, qui est pour Althusius, le ménage d’un couple : celui des deux qui ordonnance les dépenses e
17tuer au centre de l’homme le centre de la société Althusius contre Jean Bodin, c’est la personne libre et responsable contre l’in
18 à rendre à personne et ne doit répondre de rien. Althusius, c’est aussi la société fondée dans l’homme, contre l’État dressé hor