1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
1ès vaguement notre actuelle civilisation. Et même Diderot, même Rousseau, à la veille de la Révolution, soupçonnaient-ils que l
2 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
2e et primitive, sur les nomades, sur Nietzsche ou Diderot, sur des questions de droit, sur le régime du travail. Toutes ces rec
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
3ité dont s’armait le bourgeois conquérant, disons Diderot pour fixer les idées, put triompher sans peine des conventions d’une
4ait utiliser dans la période conquérante. [p. 44] Diderot amuse, on ne veut voir que sa verve, mais ce n’est pas elle, c’est sa
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
5 par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Voltaire, à l’appui de leur foi nouvelle. Ce n’est pas sans raison q
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
6entimentale au sens courant (il y a des deux chez Diderot et Rousseau) toujours par le mépris où l’on tient les conditions de p
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 par hasard que ces amis de l’URSS citent souvent Diderot, Helvétius et Voltaire, à l’appui de leur foi nouvelle. Ce n’est pas
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
8os notes (novembre 1936) u Il y a longtemps que Diderot l’a dit : Tirer un peuple de l’état de barbarie, le soutenir dans sa
9t de littérature, la traduction des métaphores de Diderot est trop aisée. « Affaissement général », symptômes imperceptibles. O
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
10e monde l’est-il, ou personne ? » Cet argument de Diderot contre la religion de son temps ne ferait pas moins de scandale aujou
11ains, tout prêts qu’ils sont à applaudir [p. 244] Diderot, ne sentent plus guère la force de cette similitude si je l’applique
9 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
12qu’on finira par trouver Comines entre Dickens et Diderot, cité comme « Di Commines F. », saint François d’Assise entre « D’Arg