1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1maine. Elle fut [p. 64] d’abord pour Marx et pour Engels une affirmation polémique extrêmement efficace et qui tirait sa vérit
2 que pourrait lui apporter telle lettre de Marx à Engels, ou telle conséquence imprévue du jeu de bascule dialectique. On a pu
2 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
3s du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Moscou sont loin d’être d’accord là-dessus.
3 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
4ilosophie dialectique de l’histoire, d’où Marx et Engels devaient tirer le matérialisme historique, — attaques doublées sur le
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5stes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande con
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
6!) ⁂ Les moralistes et certains sociologues (dont Engels) ont essayé de prouver que la monogamie est naturelle, et de plus qu’
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
7stes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande con
7 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
8es, poursuivie par les polémiques de Feuerbach, d’Engels puis de Nietzsche, pratiquement appuyée dans le même temps et dans le
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
9uropéen, c’est chez les fondateurs du communisme, Engels et Marx, qu’on les trouvera. Karl Friedrich Marx (1818-1883) partagea
10s matériels et quantitatifs.) De même que son ami Engels, il salua les mouvements de libération nationale des Polonais, des Ho
9 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
11 beaucoup à voir avec leur malheur, si j’en crois Engels, ou plutôt, si j’en crois mes yeux. Ses principes intangibles et seul
10 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
12éens de gauche, l’opinion permanente de Marx et d’Engels. « Loin de porter sur le colonialisme une condamnation globale, Marx
13le colonialisme une condamnation globale, Marx et Engels aperçoivent dans l’expansion territoriale de l’Angleterre, des États-
14marche de l’humanité vers l’unité. [p. 82] Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de l’expansion américaine : « En Améri
15) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par la France de « fait important e
16nsi que l’écrit Miklos Molnar 8  : « Pour Marx et Engels, la colonisation n’est au fond que l’épiphénomène ou le corollaire d’