1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1929)
1e que les autres nous imposent », dit un héros de Mauriac. C’est un « homme seul » qu’a peint « par le dedans » M. Jean Prévost
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
2nt-ils rallier le dernier disciple du Bienheureux Jean… Et puis, en voilà assez pour ranimer la curiosité des plus blasés. L
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3e de conservation morale, alors que le catholique Mauriac s’attarde au spectacle de sa décomposition. Ici la famille qui résist
4 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
4mes de la croyance à la résurrection chez Paul et Jean, puis chez les rédacteurs des Évangiles, enfin chez les premiers père
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
5évrier 1935) k Où l’on apprend comment un nommé Jean aima, de loin et à quinze ans, des petites filles ; d’un peu plus prè
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
6de la Parole. Jésus-Christ est la Parole de Dieu (Jean i). Les écrits des [p. 155] prophètes et des apôtres — l’Ancien et le
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
7serait bien bête de ne pas y recourir. Mais saint Jean ne se doutait guère que son Évangile serait un jour transformé en pyl
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
8 Une telle vision est primordiale, comme celle de Jean à Patmos ; c’est-à-dire qu’elle éclate à l’origine et à la fin du tem
9 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
9’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé. » (Jean 6:29) Si vous croyez cela sérieusement, si vous croyez à cette autre
10 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
10t signés de noms que je crois fort obscurs, comme Mauriac, Ramuz, Halévy, Duhamel. Tout cela ne compte guère aux yeux d’une pou
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
11apè ou l’amour chrétien Prologue de l’Évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, e
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
12osent la Nuit au Jour comme le fait l’Évangile de Jean. Mais la Parole du Jour, pour eux, n’a pas revêtu la forme de la Nuit
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
13ombreuses — des centaines de mille, selon le pape Jean xxii, en 1321 — dans tout le nord-ouest de l’Europe, et spécialement
14 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
14 Janvier 1946 Faut-il rentrer ? — On me dit que Mauriac a écrit : Faut-il partir ? (pensant aux jeunes Français, répondant no
15 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
15e répète, Gide, Claudel, Valéry (jamais traduit), Mauriac, Bernanos, Ramuz, Breton, Fargue, Paulhan et Michaux. Cependant que l
16 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
16otestantisme, presque aucun. À Claudel, Bernanos, Mauriac, Graham Greene, Evelyn Waugh, Siegrid Undset, que peuvent opposer les
17 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
17’ils sont Allemands, comme vient de le montrer M. Mauriac. ⁂ Ne craignons pas les Russes, nous dit L’Express. Le vrai danger vi
18 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
18t mystiques de tous les temps mis au futur. Voyez Mauriac entrer dans la fosse aux lions de la polémique politique, tout frémis
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
19lement nouvelle : « Dieu est Amour » répète saint Jean. Religion créée par un acte de l’amour : « Dieu a tant aimé le monde
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
20t connaître tout ce que j’ai appris de mon Père. (Jean, XV, 9, 13, 15.) Celui qui garde mes commandements, c’est celui qui m
21e, je l’aimerai et je me ferai connaître de lui. (Jean, XV, 15). Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie d
22e dans ce monde la sauvera pour la vie éternelle (Jean, XII, 25). Jésus sachant son heure venue de passer de ce monde au Pèr
23t le récit du lavement des pieds des disciples.) (Jean, XIII, 1). Enfin, ce passage capital de l’Épître de Jean I, 4, 7-21 
24-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés (Jean, XIII, 34-35). L’un des Pharisiens, docteur de la Loi, lui fit cette
25 te condamne pas non plus ; va, et ne pèche plus (Jean, VIII, 3-11). Il a été dit (par Moïse) : Que celui qui répudie sa fem
26 qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité (Jean, IV, 24). Ces textes représentent l’essentiel, et presque la totalité
27Je n’ai omis, je crois, que les développements de Jean sur l’amour divin (aux chapitres 14, 15 et 17) et les répétitions, da
21 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
28à sa femme les lettres moins intimes. Germaine et Jean, dans ce petit bureau mansardé de la maison Gallimard, faisaient seul
22 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
29u qui ait jamais été donnée, c’est celle de saint Jean : « Dieu est [p. 16] amour. » Évidemment ce n’est pas l’amour sentime