1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
1 nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation, jusqu’au Soulier de Sati
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
2Dieu intervient, avec la réponse terrible faite à Job. Et ce sont alors d’étranges et magnifiques lettres sur la détresse h
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3de choses ! Comment ne point penser à ce Livre de Job — dont Ramuz nous a retraduit quelques passages — où toute une théolo
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
4’âme se croit rejetée par Dieu, qu’elle arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu
5 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
5our et nuit ». C’est lui qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste. Non content de nous prendre à ses pièges,
6 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
6our et nuit ». C’est lui qui demandait la tête de Job devant le tribunal céleste. Non content de nous prendre à ses pièges,
7 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
7s de choses ! Comment ne point penser au livre de Job — dont Ramuz nous a traduit quelques passages — où toute une théologi
8 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
8, d’un terme abstrait. C’est le style du livre de Job. Cependant cet effort de Claudel, restituant à chaque mot son sens le
9 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
9logiens qui tentent de consoler et de réconforter Job par des pensées spécieuses. Il exige de l’homme un savoir qui cependa
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
10logiens qui tentent de consoler et de réconforter Job par des pensées spécieuses. Il exige de l’homme un savoir qui cependa
11 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
11 nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation, jusqu’au Soulier de sati
12ie une idée finalement plus favorable au Livre de Job et aux proverbes Zen qu’à Lamartine ou même à Rilke, reconnaîtront da
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
13 nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation, jusqu’au Soulier de sati
14ie une idée finalement plus favorable au Livre de Job et aux proverbes Zen qu’à Lamartine ou même à Rilke, reconnaîtront da
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
15 contre Dieu. Cette impulsion, partie du livre de Job, traverse toute la pensée européenne. C’est cette accusation passionn
16, mais supporte un dur destin avec la patience de Job. Revêtu d’un costume moderne, Ulysse apparaît aussitôt comme un authe
14 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
17claste — mais quand il déclare, dans sa Réponse à Job, que la proclamation du dogme de l’Assomption de la Vierge en 1950 ma
15 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
18claste — mais quand il déclare, dans sa Réponse à Job, que la proclamation du dogme de l’Assomption de la Vierge en 1950 ma
16 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
19 proie à des méchants », comme on lit au Livre de Job 58 . Douze citations Dans son Idéologie française M. Bernard-Henri
17 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
20s. C’est le rôle qu’il tenait déjà dans l’affaire Job. Plus Malin que Démon. — Au total, ce qui peut surprendre dans ce li
21e méphistophélique est négateur. Dans le Livre de Job, il est bavard, un peu rhéteur à l’athénienne. Mais l’important, c’es