1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1, que c’est très joli de crier merde pour Horace, Montaigne, Descartes, Schiller, Voltaire, etc., et tout ce qui leur correspond
2 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
2sia citadine s’est mise tout entière à l’école de Montaigne : [p. 17] « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t-elle
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3pprendre à mourir », disait le triste Cicéron, et Montaigne l’en loue. Pour M. Marcel, on lui ferait plus volontiers dire que phi
4 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
4es forment l’homme, je le récite. » Ainsi parlait Montaigne, ainsi pourrait parler l’élite bourgeoise du xixe au xxe siècle, en
5supposition impliquée par la maxime bourgeoise de Montaigne : c’est l’impartialité nécessaire du clerc, réduit au rôle d’observat
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
6 s’oppose en tout cas radicalement à la maxime de Montaigne, en ce sens qu’elle affirme justement l’a priori d’une pensée formatr
7stement l’a priori d’une pensée formatrice, là où Montaigne veut réduire la pensée à l’a posteriori d’une récitation de ce que « 
8’ils se gorgiasent en la nouvelleté — disait déjà Montaigne — il ne leur chaut de l’efficace ; pour saisir un nouveau mot, ils qu
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
9rts ? [p. 103] 16 avril 1934 J’ai retrouvé dans Montaigne ce passage dont je croyais bien me souvenir qu’il allait à peu près d
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10 borne à la décrire et à la « réciter » comme dit Montaigne, sachant fort bien que je ne convaincrai pas une seule victime du myt
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
11 borne à la décrire et à la « réciter » comme dit Montaigne, sachant fort bien que je ne convaincrai pas une seule victime du myt
9 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
12 laissent aller à voir en elle une porte du Ciel. Montaigne le dit bien, contre les romantiques de tous les temps : « Entre nous,
10 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
13l’homme, je le récite », semble-t-elle dire après Montaigne. Et cependant, nous pressentons qu’elle masque une arrière-pensée pol
11 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
14crit sur l’amitié que les moralistes français, de Montaigne à Paul Valéry. Tandis qu’en Amérique, il vous arrive souvent de vous
12 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
15de sens poétique me paraît presque inégalé depuis Montaigne. (Je ne nie pas un instant son lyrisme.) Et c’est ainsi qu’il réussit
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
16de sens poétique me paraît presque inégalé depuis Montaigne. (Je ne nie pas un instant son lyrisme.) Et c’est ainsi qu’il réussit
14 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
17’homme, je le récite », dirait-il volontiers avec Montaigne, mais cette devise du non-engagement reste trompeuse : certaines mani
15 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
18versitaire tout entière s’était mise à l’école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », croyant ainsi tirer s
16 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
19et Tacite les Germains, par les pages célèbres de Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé de Las Casas sur l’innocence et les