1 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
1institue une nouvelle. Le livre qu’il publiait, à Oxford, en 1927, sur Marcel Proust et sa Révélation psychologique, en donner
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
2 e Le « Mouvement des Groupes », ou Mouvement d’Oxford, est un des faits spirituels qui serviront à fixer la signification d
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
3nt œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford. Et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse des mill
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
4nt œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse des milli
5 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
5 derniers papes. Et les congrès de Stockholm et d’Oxford ont montré que les autres Églises n’entendaient pas demeurer en arriè
6 le sais, sont à l’œuvre. Mouvement des groupes d’Oxford, mouvement des groupes personnalistes, répandus en France et en Suiss
6 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
7ndicalistes et corporatistes, membres du groupe d’Oxford et des groupes Esprit , « Éléphants » (de la Ligue des Sans-Subventi
8 la Ligue des Sans-Subventions, par les groupes d’Oxford, par les compagnies d’assurance, etc. Ces messieurs de certaines réda
7 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
9 derniers papes. Et les congrès de Stockholm et d’Oxford ont montré que les autres Églises n’entendaient pas demeurer en arriè
10 le sais, sont à l’œuvre, Mouvement des groupes d’Oxford, mouvement des groupes personnalistes, répandus en France et en Suiss
8 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
11bâtiments de l’Université, en style néogothique d’Oxford, dernier confort, s’espacent dans des parcs dont l’automne encore tiè
9 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
12âtiments de l’Université, en style néo-gothique d’Oxford, dernier confort, s’espacent dans des parcs dont l’automne encore tiè
10 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
13écoles de l’entre-deux-guerres à Paris, Berlin ou Oxford, plus virulentes, plus théâtrales, surtout moins tristes, [p. 81] par
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
143 octobre, à 9 heures du matin. Les professeurs d’Oxford tenaient pour le 23 mars, même heure et même année. Buffon écrit un p
12 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
153 octobre, à 9 heures du matin. Les professeurs d’Oxford tenaient pour le 23 mars, même heure et même année. Buffon écrit un p
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
16ation ; les jeunes seigneurs fraîchement sortis d’Oxford et de Cambridge, bien pourvus de guinées et flanqués d’un sage précep
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
17s laboratoires, ses salons. Elle a Venise, elle a Oxford, elle a Séville, elle a Rome, elle a Paris. Il y a des cités pour l’A
15 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
18i, à ce propos, un professeur indien enseignant à Oxford, le Dr Raghavan Iyer qui, lors d’un tout récent congrès européen, ent
16 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
19rme. Les prochains stages auront lieu à Vienne, à Oxford, à Paris, au Danemark et en Italie. p. 1 bm. « Campagne pour l’E
17 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
20re culture commune, Padoue, Bologne, la Sorbonne, Oxford, Coïmbre ou Cracovie. Or s’il est vrai que la vitalité de notre cultu
21enne, Assise, Bruges, Gand, Nuremberg, Barcelone, Oxford, Leyde ou Prague. L’originalité d’une culture ne vient pas seulement
18 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.12. Fécondité des études régionales
22 des Eléates jusqu’aux logiciens de Vienne puis d’Oxford et aux structuralistes de Paris. Trois auteurs seront nos guides en c
19 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
23ew Kowarski et W.E. Groth. Le prof. Max Beloff, d’Oxford, fut chargé de condenser en un volume la substance des débats et les
20 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
24se, Gand, Genève, Tolède et Montpellier, Coïmbra, Oxford, Gottingen, sont-elles « de taille européenne » ? Je ne sais. Elles o
21 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
25209), à Padoue (1288), à Cambridge (1229), puis à Oxford, Salamanque, Coïmbre, Prague, Cracovie, Tubingue… Les universités nai
26e. Ainsi des collèges qui apparaissent à Bologne, Oxford et Paris : ils forment au sein de ces villes des entités en quelque s
27gne, celle de Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez les Turcs, le corps des Ulémas. Ces corps, étant les premiers