1 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
1op grandes, en Amérique). L’un des maris se nomme Robert, son père était un Canadien français et sa vieille mère est une Allem
2s bien compris nos noms de famille. L’autre jour, Robert m’a conduit à Albany, pour m’éviter la moitié du trajet jusqu’à New Y
3 m’arrêter pour une heure dans la ville natale de Robert, à quelques kilomètres d’Albany. Vingt-cinq mille habitants. Le nom t
4dienne. « Personne ne connaît notre ville, me dit Robert, et pourtant elle avait les plus grandes filatures du monde avant l’a
5niums aux fenêtres. C’est là qu’habite la mère de Robert, une vieille dame maigre et digne, dont les ancêtres quittèrent l’All
6ntenant la ville pour aller au [p. 221] bureau de Robert. Plusieurs églises dominent de leur masse rouge les maisons de bois o
7e d’or. Serait-ce une église orthodoxe ? Oui, dit Robert, l’une de nos deux églises ukrainiennes. La moitié de la population d
8d avenir, qui vit déjà sur son passé d’un siècle… Robert me dépose devant l’entrée de son agence de locations, dans l’une des
9ottoir par trois portes grandes ouvertes. Je vois Robert tomber la veste, lire quelques lettres, puis je l’entends dicter à sa
10le. Suis-je en Russie ? Non, il y a trop d’autos. Robert revient et nous roulons vers Albany. À la sortie de la ville il me mo
11us commode pour les week-ends, surtout que Madame Robert n’aime pas conduire l’auto… J’essaye en vain de comparer Cohoes à une
12u même nombre d’habitants chez nous ; de comparer Robert à un Robert d’Europe, de même niveau social et de même éducation. Nou
2 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
13n a pu le comparer parfois à une espèce de « Plan Schuman de la culture », gardons-nous cependant de confondre les méthodes. Le
3 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
14 de Communauté politique par les six pays du Plan Schuman. Dès le lendemain s’ouvrait à Rome une Table Ronde, convoquée par le
4 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
15stations locales et régionales de la culture. M. Schuman déclare que ce dernier point peut être illustré par l’examen de la Co
5 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
16our un temps de la mère patrie, un de Gasperi, un Schuman, quand ils rejoignent leur communauté après avoir lutté pour elle à l
17emain. L’œuvre entreprise par un Adenauer, par un Schuman, et par lui-même, se voyait subitement compromise. Bien plus qu’à sa
6 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
18de résistance. Elle fut le ressort intime du plan Schuman. Grâce aux institutions qu’elle a fait naître, le problème qu’elle vo
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.1. La Révolution Française et l’Europe
19, et les enclaves lointaines. Mais le dantoniste Robert fait repousser ce Projet fantastique en adjurant la Convention de rev
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
20sseau à Napoléon et à la démocratie montante. […] Schuman était déjà, en musique, un fait purement allemand, et n’était plus ce
9 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
21État le sentent, et le reste va s’ensuivre : Plan Schuman, Communauté du charbon et de l’acier, tentative avortée d’une Communa
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
22État le sentent, et le reste va s’ensuivre : Plan Schuman, Communauté du Charbon et de l’Acier, tentative avortée d’une Communa
11 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
23On leur octroie des terres à cultiver. Mais voici Robert nommé « prédicateur apostolique » par Urbain II. Il reprend la route,
24ambulante. Si l’on en croit les rumeurs du temps, Robert, « suivant l’exemple d’ascètes orientaux, surtout syriens, aurait lui
25qu’à trois mille moines et religieuses. Lettre de Robert : « Vous savez comment tout ce que j’ai érigé en ce monde, je l’ai fa
26, p. 100). À ces lignes, dont on peut retenir que Robert pratiquait l’asag avant tous les troubadours, et avant que Guillaume
27i, tout cela « pour le bien de nos âmes », disait Robert ; « pour rafraîchir ma chair et renouveler mon corps », traduit Guill
28ne voit, me dites-vous, ni cathares ni jongleurs. Robert est catholique, Guillaume est grand seigneur… Pour peu que l’on renon
29des dames de l’Aquitaine se rallient totalement à Robert, allant plus loin dans l’engagement religieux que n’iront les « croya