1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
1l en va tout autrement des Indes, de la Chine, du Tibet, [p. 358] sinon peut-être du Japon médiéval (voir le célèbre roman Ge
2 1948, Suite neuchâteloise. VIII
2 hauts plateaux boisés de noir. Ils vont jusqu’au Tibet, me disait un jour Ramuz (dont la géographie se passait bien d’atlas)
3 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
3agaland, des communistes emprisonnés au Caire, du Tibet conquis par la Chine, de l’esclavage dans les pays arabes, du canal i
4 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
4, Raja Rao, A. Koestler, sur le Japon, l’Inde, le Tibet ; de L. Massignon, H. H. Schaeder, Jacques Berque sur les Arabes ; de
5 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
5pal de la littérature non seulement de l’Inde, du Tibet et de la Perse, de Sumer, de l’Égypte et d’Israël, mais aussi de la G
6 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
6domine les philosophies religieuses de l’Inde, du Tibet, de Ceylan, et de la plus grande partie du sud-est asiatique, rend to
7 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
7mer quelque idée : ashrams de l’Inde, couvents du Tibet, sanghas bouddhistes, écoles zen, confréries manichéennes et mandéenn