1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1tisme, du naturalisme, de l’impressionnisme, pour aboutir enfin dans ces impasses : cubisme et futurisme. Les voici revenus, ap
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2la société entière. Dégoût d’une civilisation qui aboutit logiquement à cet épuisant et forcené gaspillage : la guerre. Certain
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3é tout un mouvement littéraire, celui-là même qui aboutit naguère au surréalisme. Tous les héros de roman se sont mis à gesticu
4ement c’est à la découverte d’une faiblesse que j’aboutis : ce quelque chose qui m’a retenu d’accomplir ce que l’élan appelait.
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 que l’espèce de romantisme à la Nerval auquel il aboutit coïncide avec un mouvement dont lui-même s’est plu à relever les indi
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6y a des préoccupations décoratives qui pourraient aboutir peut-être à la formation d’un groupe dont l’activité serait féconde e
6 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
7r. Mais chez un être raffiné, la peur d’étreindre aboutit à l’amour de soi dans « l’illusion ». Sachons gré à M. de Pourtalès d
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
8 mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtres aboutit à l’instruction publique et grâce à elle prolonge abusivement sa tern
8 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
9age que n’importe quel autre de mon temps à faire aboutir la standardization à sa fin logique, ne pourrait-il pas être considér
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10ec du linge dans des courettes poussiéreuses.) On aboutit à une plate-forme dallée, surchauffée, entre des murs assez hauts don
10 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
11t. Ni plaisir ni profits. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qu
11 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
12ec du linge dans des courettes poussiéreuses.) On aboutit à une plate-forme dallée, surchauffée entre des murs assez hauts dont
12 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
13des Illuminés… L’extrême tension de l’esprit peut aboutir à des matérialisations, cependant que l’extrême tension de la matière
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
14e. Ainsi la conception de la transcendance divine aboutit pratiquement, chez Goethe, à des affirmations nettement immanentistes
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
15périence la remplit : l’envahissement de la magie aboutissant au renoncement et à l’action. Le second Rimbaud est vraiment le même
15 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
16 plongeant l’humanité dans un devenir sans issue, aboutit au désespoir. » p. 4 a. « Parole de Dieu et parole humaine, par
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
17ation, dans la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce p
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
18es méthodes de travail d’un domaine dans l’autre, aboutissant, en un mot, au désordre. D’abord dans le domaine où il devrait agir,
18 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
19l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale d’une politique stalinienne ou fasciste, qui
20rappé cependant de voir que ce goût du pratique n’aboutit, pratiquement, qu’à une espèce de négation de la pensée. Le peuple ve
19 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
21part est faux, et leurs efforts les plus sincères aboutissent au malheur de l’homme. Car tout ce qui ne se fonde pas dans la réalit
20 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
22loi et l’image de la fin poursuivie. [p. 30] On n’aboutit pas à l’humain en agissant au mépris des humains. On n’agit pas humai
21 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23n s’indigne du nivellement universel, à quoi doit aboutir le communisme. On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemi
22 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
24homme véritable, et duquel il fallait partir pour aboutir, dans quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer
23 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
25ulier, tout compromis partiel avec le marxisme, n’aboutirait, pratiquement, qu’à faire du chrétien un mauvais marxiste, sans cesse
24 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
26érence de leur vie sociale et privée. Le fascisme aboutit donc nécessairement à la divinisation de l’État. Tout ce qui échappe
25 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
27rimer les conflits en supprimant les différences, aboutit à rendre les différences insupportables et scandaleuses. L’homme cess
26 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
28 bourgeoise. Une révolution qui part à l’aventure aboutit toujours au fascisme. Prenez garde aux littérateurs ! Prenez garde à
27 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
29ation, dans la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu [p. 227] de créer de la liberté, le machinisme crée du chôm
28 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
30rvice civil de travail 78 . L’analyse du [p. 244] aboutissait d’autre part à une conception de l’organisation politique radicalemen
29 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
31élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal c
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
32n s’indigne du nivellement universel, à quoi doit aboutir le communisme. On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemi
31 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
33 métaphore chez Proust, Blake et Keats, il devait aboutir à une éthique politique. Cette trajectoire très singulière parcourt l
32 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
34tivité, c’est la machine. D’autre part, il devait aboutir à une distinction entre l’esprit et le corps qui, d’accidentelle qu’e
33 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
35 discussions, chez les philosophes de Moscou, ont abouti, en 1932, à des définitions tellement abstruses de cette fameuse « ma
34 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
36rimer les conflits en supprimant les différences, aboutit à rendre les différences insupportables et scandaleuses. L’homme cess
35 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
37lan révolutionnaire qui veut s’appuyer sur l’État aboutit à la dictature, s’arrête à mi-chemin de sa course, et par là même ren
38entreprise à rebours, et dans un sens qui ne peut aboutir qu’à l’encasernement 17 . Je saute le chapitre sur les Affaires étran
39italistes bourgeois. Et tel qu’il est, il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». Mais à un fascisme sans mystique, pas même popula
40 Nous savons bien que seules les révolutions font aboutir les réformes véritables. Et qu’on n’améliore pas la peste. Ces jeunes
41it défaut au Plan du 9 juillet et le condamne à n’aboutir, pratiquement, et si justes que soient les velléités qu’il trahit, qu
36 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
42 à l’Ascension. Et voici à quelles conclusions il aboutit : Alors qu’à l’origine, on avait dit : « Le tombeau est vide parce q
37 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
43 terrestres, tenter le contact par la haine, il n’aboutit jamais à saisir son prochain, à concrétiser sa pensée, à la soumettre
44s tentatives d’évaluation s’entre-détruisent et n’aboutissent qu’à la plus radicale dévaluation de la vie et de la mort que son siè
38 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
45thousiasme. Ni la gauche ni la droite ne pourront aboutir à une doctrine constructive tant qu’elles s’efforceront de dénaturer
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
46a culture et la spiritualité allemandes, scission aboutissant par une série d’actions et de réactions dialectiques « au romantisme,
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
47du monde », ce n’est pas dire qu’après enquête on aboutit à cette conclusion : il y a dans ce pays plus de beauté que dans tel
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
48cation », sont bel et bien les mêmes qui devaient aboutir logiquement à la révocation de cet Édit, au terme de l’évolution cent
49se ces antagonismes, on les empêche de mûrir et d’aboutir à une tension équilibrée et créatrice — comme ce fut le cas en Anglet
50vent réprouver l’acte de Révocation, alors qu’ils aboutissent à la glorification sans réserve de l’écrasement de la Commune fédéral
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
51 remue-ménage des « regroupements » de la gauche, aboutissant à cette union panique qui s’appelle le Front populaire, cependant que
52n que les réalisateurs qu’appelle M. de la Rocque aboutissent à autre chose qu’à la restauration des majuscules dont se hérissent l
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
53e s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un ver
54 la réalité humaine, l’exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre optique, oui ! Parce que v
55s et nécessaires des forces nouvelles, et non pas aboutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civil
44 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
56sible et nécessaire, partant de cette vocation, d’aboutir à ce que j’appellerai une politique chrétienne, un parti des chrétien
57 lancé, l’opinion publique alertée, et cet effort aboutira à l’assainissement radical des slums ou bas-fonds de Kobé et de plusi
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
58e notre état social et culturel en plein déclin n’aboutissent, on l’a remarqué, qu’à précipiter le cours du mal. Ils semblent n’avo
46 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
59e analyse sur une thèse d’origine marxiste : elle aboutit à mettre en évidence le vieux conflit des exploiteurs et des exploité
47 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
60ement critique tire une doctrine constructive qui aboutira nécessairement à l’étatisme le plus brutal 15 . Une foule de préjugés
48 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
61 formuler d’urgence. Ce phénomène de dissociation aboutit à la Renaissance, au triomphe passager des humanistes, puis à leur ch
62les » du meilleur [p. 74] latiniste de l’époque n’aboutissent qu’à orner un discours dont l’ornement paraît enfin tout le sujet. Ma
49 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
63nes d’échanges incontrôlés. Ces échanges en effet aboutissent rapidement à démonétiser les mots. Le vocabulaire des journaux est va
50 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
64tenir. — Certes ! Et l’on voit qu’il fallait bien aboutir là. Car si l’on peut vérifier une mesure au moyen de critères formels
51 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
65 dégager quelques-unes des fatalités internes qui aboutirent à la dissolution du principe vivant des sociétés, et de la société bo
52 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
66ue des siècles d’abandon charmant, derrière nous, aboutissent à une catastrophe dont pourraient seules nous sauver les violences d’
67aire « ismique ». Durant cette élaboration, — qui aboutit forcément à dénaturer le problème, pour peu que ce soit un problème v
53 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
68intenant que la conquête de la personne — qu’elle aboutisse ou qu’elle échoue, — et l’effort qu’il nous faut entreprendre, — qu’i
69et l’effort qu’il nous faut entreprendre, — qu’il aboutisse ou qu’il échoue — pour situer en ce centre de l’homme le centre de la
54 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
70ien autour de nous n’est vraiment éclos, vraiment abouti ; aucune musique n’est parfaite, aucun livre n’est parfait, aucun tab
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
71élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal c
56 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
72près-guerre. Lénine fonde un régime marxiste, qui aboutit en quelques années, et selon son propre aveu, au capitalisme d’État.
57 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
73 que Robespierre, ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conteste Goebbels 58 . ⁂
58 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
74haque côté d’une allée bordée de rosiers. L’allée aboutit à une porte de bois à deux battants, à demi cachée par des lauriers é
75he qui [p. 20] contourne la panse de l’église, et aboutit à la place principale. Au milieu de cette place, qui est un vaste rec
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
76cette protestation, mais au contraire de la faire aboutir. Il faut la prendre tellement au sérieux, la nourrir d’une telle exig
60 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
77isme dans les temps [p. 231] modernes, Nietzsche, aboutit à un dilemme qui me paraît correspondre, terme à terme, à celui que L
61 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
78 deux termes. Et l’on sait que Nietzsche lui-même aboutit à un paradoxe tout semblable à celui de Luther : la liberté est à ses
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
79onie ». Il me paraît que c’est bien à quoi devait aboutir le véritable et intégral nietzschéisme dans le plan politico-social.
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
80 disciplines rationalistes du xviiie siècle, qui aboutit — c’est la thèse de Lamm —, par une évolution très raisonnable, à des
81stincte. Dans la mesure où cet effort est réel et aboutit — ce qui est encore une question — il aboutit évidemment à la négatio
82 et aboutit — ce qui est encore une question — il aboutit évidemment à la négation absolue du personnalisme, chrétien ou humani
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
83se, et non point dans la crainte perpétuelle de n’aboutir qu’à des mélanges bâtards. Notre unité existe, mais sur un plan à la
65 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
84dressement de la culture n’aurait pas de chance d’aboutir si, d’autre part, le public lui-même n’avait à cœur d’y collaborer. A
66 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
85haque côté d’une allée bordée de rosiers. L’allée aboutit à une porte de bois à deux battants, à demi cachée par des lauriers é
86ute blanche qui contourne la panse de l’église et aboutit à la place principale. Au milieu de cette place, qui est un vaste rec
67 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
87par une demi-heure d’efforts haletants, qui n’ont abouti qu’à coincer le sommier au tournant, entre la balustrade et les paroi
68 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
88 laissé envahir, puis dominer par ses mécanismes, aboutissant ainsi, à plusieurs reprises, à une désintégration générale, à la form
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
89 créatrice de l’homme. À vouloir l’en séparer, on aboutit à fabriquer ces mythes qui ont nom race, peuple, prolétariat, prospér
90 droits de l’homme ou la Constitution de 1875, on aboutit au conformisme le plus plat et à l’idéologie la plus stérile, comme n
70 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
91e s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour aboutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un ver
92 la réalité humaine, l’exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre réalité, oui ! Parce que v
93onds [p. 40] les conflits nécessaires. Et non pas aboutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civil
71 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
94s que Robespierre ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conteste Goebbels. ⁂ Hitl
72 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
95e défense nationale. Or je crois que l’erreur qui aboutit à ce dilemme est la plus grave que nous puissions commettre en tant q
73 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
96 trop vite, ils cèdent avant que l’expérience ait abouti. Sans cesse, il faut recommencer cette ascension de l’âme dressée con
97. Le ravissement n’est plus qu’une sensation, — n’aboutit pas. On retombe sans cesse au monde de la comparaison, qui est le mon
74 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
98 faire, seule une révolution est capable de faire aboutir des réformes. Mais personne ne la prépare. M. Staline a d’autres plan
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
99 telle passion « tourne à réalité », c’est-à-dire aboutisse à l’« entière possession de sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
100rante multiplicité. Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dialectique d’Éros introduit dans la vie q
101 religions connues tendent à sublimer l’homme, et aboutissent à condamner sa vie « finie ». Le dieu Éros exalte et sublime nos dési
102désirs, les rassemblant dans un Désir unique, qui aboutit à les nier. Le but final de cette dialectique, c’est la non-vie, la m
103Jour et de la Nuit, poussé à son extrême logique, aboutissait, du point de vue de la vie, au malheur absolu, qui est la mort. Le ch
104ion éternelle du Diable et des pécheurs endurcis, aboutit à un dualisme final, bien qu’à l’encontre du manichéisme elle profess
105 sacrales de l’Église un spiritualisme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doctrines naturalistes et
106» — au sens de la mystique cathare — c’est-à-dire aboutit à la double mort volontaire. 84 Ainsi s’explique par des raisons sp
107à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit point au jour de Dieu mais à la nuit de la passion, non point au salu
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
108e de l’opposition des deux mystiques. L’orthodoxe aboutit au « mariage spirituel » de Dieu et de l’âme, dès cette vie, tandis q
109heur recréateur. Loin de nier l’amour profane, il aboutit à le sanctifier par le mariage. Les amants mystiques du Roman cherche
110lève « tout désir ». Mais cet état théopathique n’aboutit point chez Jean de la Croix à la condamnation des créatures. Maître E
111par le péché entre l’homme et son Créateur ; tout aboutit à des instants de communion active dans la Grâce, et c’est cela qu’il
112 la joy d’amor des troubadours, devait fatalement aboutir à la passion humaine malheureuse. Cet amour impossible laissait au cœ
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
113les de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du mythe et de son dynamisme originel
114à la séparation de l’esprit et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstac
115 mystique ni du chevalier. Au surplus, le roman n’aboutit à la mort qu’après un renoncement à la passion, et cette mort de Juli
116a pourtant cette différence capitale que Rousseau aboutit au mariage, c’est-à-dire au triomphe du monde sanctifié par le christ
117rres. C’était l’époque du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or c
118n de ce langage par la littérature romanesque qui aboutit, au cours du dernier siècle, à ce renversement des rôles : l’instinct
119 siècle, de toutes les autres formes littéraires, aboutisse à cette analyse marécageuse de nos doutes et de notre vide ? Que sign
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
120s disciplinées et uniformes. Évolution qui devait aboutir de nos jours à l’annihilation de toute passion guerrière, à mesure qu
121uerre, c’est la même courbe qui apparaît. Et l’on aboutit pareillement à cet aspect trop ignoré de la crise de notre époque, qu
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
122 trop vite, ils cèdent avant que l’expérience ait abouti. Sans cesse, il faut recommencer cette ascension de l’âme dressée con
123e. Le ravissement n’est plus qu’une sensation — n’aboutit pas. On retombe sans cesse au monde de la comparaison, qui est le mon
81 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
124re des servitudes naturelles. Mais cette ascèse n’aboutit pas à la négation du réel. Elle transforme et oriente à nouveau les f
82 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
125sait, et les « explications » un peu brutales qui aboutirent au compromis boiteux de Versailles. Le Reich promettait de comprendre
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
126t pourquoi leurs efforts, même les plus sincères, aboutissent au malheur [p. 86] de l’homme. Dans ce monde qui a perdu la mesure, l
127 seule capable de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas notre orgueil qui l’imagine, ce sont les fa
128iracle, mais un monde où les luttes nécessaires n’aboutissent pas mécaniquement et fatalement à des catastrophes cosmiques. La vie
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
129se, et non point dans la crainte perpétuelle de n’aboutir qu’à des mélanges bâtards. Notre unité existe, mais sur un plan à la
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
130te 37  ». Or l’individualisme et le collectivisme aboutissent identiquement à l’étatisme centralisateur, aux systèmes gigantesques
86 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
131t pourquoi leurs efforts, même les plus sincères, aboutissent au malheur de l’homme. Dans ce monde qui a perdu la mesure, le seul d
132 seule capable de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est [p. 34] pas notre orgueil qui l’imagine, ce son
133iracle, mais un monde où les luttes nécessaires n’aboutissent pas mécaniquement et fatalement à des catastrophes cosmiques. La vie
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
134sociales, si nul effort spirituel ne les oriente, aboutiront au despotisme de l’État. Et contre tout l’« économisme » de son temps
88 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
135me inépuisable. Ce jour-là, les glorieux highways aboutiront enfin à l’Homme. p. 1 d. « La route américaine », Gazette de L
89 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
136rigny par un sentier fort raide entre les ronces, aboutissant à de vieux escaliers. Une seule rangée de maisons à traverser, et l’o
90 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
137périence la remplit : l’envahissement de la magie aboutissant au renoncement et à l’action. Le second Rimbaud est vraiment le même
91 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
138e vrai sens, la valeur de destin de la pensée qui aboutissait là. Contempler dans sa mort la « fin » de sa passion et l’accomplisse
139ste à refuser de connaître ce sérieux qui ne peut aboutir qu’à l’échec. Sans cesse, nous essayons de « jouer » la vie, de la ré
92 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
140lpabilité qui ne cesse de persécuter le prévenu n’aboutit pas à cette conscience claire du péché que peut seul nous donner le p
141s données du Château, et qui empêche son action d’aboutir. « K », cette fois-ci, est arpenteur. On l’a convoqué au château qui
142ntale par des moyens purement humains, ne saurait aboutir ailleurs que dans l’éthique de l’immanence, qui est l’éthique du Seco
143erkegaardienne, dans sa source, mais qui, faute d’aboutir à un Alleluia ! se rabat sur un Et allons !… Solution goethéenne dans
93 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
144christianisme dans les temps modernes, Nietzsche, aboutit à un dilemme qui me paraît correspondre, terme à terme, à celui que L
94 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
145 discussions, chez les philosophes de Moscou, ont abouti en 1932 à des définitions tellement abstruses de cette fameuse « mati
146ien autour de nous n’est vraiment éclos, vraiment abouti ; aucune musique n’est parfaite, aucun livre n’est parfait, aucun tab
95 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
147re des servitudes naturelles. Mais cette ascèse n’aboutit pas à la négation du réel. Elle transforme et oriente à nouveau les f
96 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
148 seule capable de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas notre orgueil qui l’imagine, ce sont les fa
149rigny par un sentier fort raide entre les ronces, aboutissant à de vieux escaliers. Une seule rangée de maisons à traverser, et l’o
97 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
150me inépuisable. Ce jour-là, les glorieux highways aboutiront enfin à l’Homme. p. 51 c. « Tableaux américains », La Revue d
98 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
151 vœux et d’amendements. Et pour qu’une initiative aboutisse, il faut qu’elle représente un risque autant et plus qu’une prudence,
99 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
152forçant de ressembler ? Supposez que votre effort aboutisse, et que tout le monde adopte votre marque. Elle cessera d’être une ma
100 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
153ambitieux ne vaut rien pour la gloire. Il ne peut aboutir qu’au succès. Il reste sous l’empire de la comparaison. Beaucoup d’ho