1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 devant quelques problèmes dont je sais qu’il est absolument vain de prétendre les résoudre, mais que je dois feindre d’avoir réso
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2z ce que cela suppose. Comprenez-moi : submergés, absolument… Le Sens Critique. — Justement j’aurais en quelque manière la préten
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
3ec une ardeur rajeunie d’un an dans une direction absolument imprévisible. Que nous apportera le Central de Genève ? Tout est poss
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4ne dernière auto, extraordinairement silencieuse, absolument silencieuse fila devant moi ; je reconnus la voiture de la femme aux
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5e contestera pas ces raisons puisqu’elles me sont absolument personnelles et qu’elles ont la valeur d’un témoignage, ni plus ni mo
6lines se succèdent sans transition, dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concentration de l’esprit. b) pl
7ial existant. Ce qui est vrai, c’est que le fait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolument tragique… Une chose ? Un être ? L’Objet ? — Est-ce que je dors dans m
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
9ne dernière auto, extraordinairement silencieuse, absolument silencieuse fila devant moi ; je reconnus la voiture de la femme aux
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
10l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolument tragique… Une chose ? Un être ? L’Objet ? — Est-ce que je dors dans m
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11dre. » C’est le cri même de Faust. « Il faut être absolument moderne. » Travailler. Se donner à l’instant, à cette heure « au moin
12 l’actualisation de notre réalité. « Il faut être absolument moderne ». p. 480 d. « Le silence de Goethe », La Nouvelle Rev
10 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
13tère ; car cette seule Rupture effective surpasse absolument nos forces, en même temps qu’elle en exige tout : c’est la conversion
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
14re au problème de tous nos problèmes, au problème absolument insoluble, puisque notre rapport à Dieu, depuis la chute, est paradox
15par la révélation de la Parole dans une situation absolument nouvelle, dans un instant dont nulle morale ne peut prévoir le sens d
12 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
16 anéantit celle de la volonté humaine, ou la rend absolument vaine. En somme, ils les accusent de diminuer l’homme par la promesse
13 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
17 de toute assurance extérieure, dénuement, vision absolument sobre et désillusionnée de la condition humaine) qui est l’état dans
14 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18e violence ; mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre te
15 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
19tère ; car cette seule Rupture effective surpasse absolument nos forces, en même temps qu’elle en exige tout : c’est la conversion
16 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
20 anéantit celle de la volonté humaine, ou la rend absolument vaine. En somme, ils les accusent de diminuer l’homme par la promesse
17 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
21qu’elle entend établir. Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Révolution. Et si l’on vient à les séparer sous
18 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
22spirituel. C’est l’espoir d’une société d’un type absolument nouveau, qui ne soit pas fondée sur les contraintes du passé, ni sur
23arnation de Dieu dans l’homme fondant une société absolument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, du point de vu
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
24ne violence, mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre te
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
25t dont je me contenterai de signaler ici l’humour absolument original. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois, réuni aut
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
26défendues par les deux groupes cités (et qui sont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet exposé traduit au contraire un eff
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
27st attentif à sa propre démarche ! « Il me paraît absolument nécessaire de le dire… Pour ma part, je me refuse… Je demande à ce qu
23 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
28le lisant, de lire pour la première fois un livre absolument profond. Non qu’il prétende percer les apparences du monde pour s’enf
24 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
29ratuite, au sens où la grâce est gratuite, — sens absolument différent de celui qu’a prôné André Gide. Le lien concret entre deux
30souverain, infiniment différent de toi et de moi, absolument central, — d’ailleurs intemporel, — établit ce lien absolu, humaineme
25 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
31ner pour juste devant elle. Imaginez une personne absolument grande, — c’est-à-dire une personne qui comble absolument la mesure d
32nt grande, — c’est-à-dire une personne qui comble absolument la mesure de l’homme : qui pourra se dire juste devant elle ? La loya
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
33est que l’esprit « clair et distinct » fût séparé absolument du corps. Ce que Descartes a proposé, ce que l’Église, pour son malhe
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
34ou même sous forme de sermons, sont par eux-mêmes absolument vains, s’ils prétendent, à force d’habileté, de science, de poésie ou
28 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
35ce monde, et sa puissance dernière, la mort, sont absolument dominées. C’en est fait ! depuis 19 siècles. La justice a paru, et no
36s grave à tout parti. L’idée même de parti paraît absolument incompatible avec l’idée de vocation. Et la réalité pratique et quoti
29 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
37e l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel refuse absolument de s’intéresser à quelque loi fiscale ou militaire dont le projet sur
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
38mbo et Sadolet. « L’humaniste était un personnage absolument indispensable aux républiques aussi bien qu’aux princes et aux papes 
31 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
39 c’est que le conformisme et l’évasion s’opposent absolument à l’acte d’incarnation d’une pensée ; car celui-ci n’est pas une évas
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
40arle de politique », et même d’économie, brouille absolument « le jeu ». M. Léon Pierre-Quint en prend volontiers son parti. M. Br
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
41bien tranquille, je ne l’ai même jamais été aussi absolument. C’est peut-être à cause du bonheur de notre vie. Trouver son rythme
42 toujours révélateurs pour moi d’un monde non pas absolument nouveau, mais nouvellement intéressant. Et quand nous sommes en confi
43lire le journal, et j’ai remarqué qu’ils achètent absolument au hasard ceux qu’ils trouvent en dépôt chez la mère Renaud : l’Ami d
44out ce travail épuisant dans l’inertie soit resté absolument vain : il y a eu quelques conversions. Mais c’est tout juste si elles
45is de la psychologie. 2 — Ce fait « existentiel » absolument nouveau dans l’histoire n’a pas encore été étudié, ni de l’intérieur,
46entre sa [p. 109] vision et le monde soit presque absolument atteint. Et pourtant comment ne point sentir le précepte individuel,
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
47onstants observés depuis des années, respecterait absolument la réalité statistique. Mais il donnerait à chacun des voyageurs « au
48, pour son compte, dans des conditions données et absolument singulières, — comme c’est pourtant toujours le cas dans la vraie vie
49mme les autres » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars 1935 Si l’on craint d’ordinai
35 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
50lire le journal, et j’ai remarqué qu’ils achètent absolument au hasard ceux qu’ils trouvent en dépôt chez la mère Renaud : l’Ami d
36 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
51 chrétienne : et les trop fameux Propos de Table, absolument insignifiants quant à la doctrine religieuse : voilà tout ce qui nous
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
52mme les autres » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars Si l’on craint d’ordinaire d’av
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
53ières [p. 32] par les habitants de la région sont absolument dans la ligne du fédéralisme réel 78 . Mais que valent dans le fait,
39 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
54bien tranquille, je ne l’ai même jamais été aussi absolument. C’est peut-être à cause du bonheur de notre vie. Trouver son rythme
55 toujours révélateurs pour moi d’un monde non pas absolument nouveau, mais nouvellement intéressant. Et quand nous sommes en confi
56out ce travail épuisant dans l’inertie soit resté absolument vain : il y a eu quelques conversions. Mais c’est tout juste si elles
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
57’en régime Ordre nouveau, le Conseil suprême sera absolument distinct de l’État, lui permettra de jouer le rôle de garant des libe
58pas unificatrice — et, en cela, elle se distingue absolument de celle des clubs jacobins ou d’un Saint-Just, représentant en missi
41 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
59us forte raison, notre jugement sur lui doit être absolument indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des ha
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
60 que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tous temps, les raisons des philistins ont eu mauvaise c
61té dans le mariage est au contraire un engagement absolument pris pour ce monde. [p. 243] Partant d’une déraison « mystique » (si
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
62ique plus massive, le dualisme statue l’existence absolument hétérogène du Bien et du Mal, c’est-à-dire de deux mondes et de deux
63jour sans se connaître, et vivre dans deux mondes absolument étanches, au sein de la grande révolution psychique du xiie siècle !
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
64Un second lieu commun de la critique — d’ailleurs absolument contradictoire avec celui qui faisait de Tristan la glorification du
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
65 que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tout temps, les raisons du philistin ont eu mauvaise con
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
66spirituel. C’est l’espoir d’une société d’un type absolument nouveau, qui ne soit pas fondée sur les contraintes du passé, ni [p. 
67arnation de Dieu dans l’homme fondant une société absolument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, du point de vu
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
68nce totale de vues d’ensemble. Ce qui nous manque absolument, c’est un grand principe d’unité entre notre pensée et nos actions. C
69a [p. 91] notion de lois tout objectives, de lois absolument indépendantes de l’homme, n’était qu’une illusion rationaliste. Qu’il
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
70es frontières par les habitants de la région sont absolument dans la ligne du fédéralisme réel 26 . Armée démocratique, dit-on, mi
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
71otalitaires timorés, c’est-à-dire quelque chose d’absolument inviable s’ils en restent là, ou de radicalement anti-suisse s’ils pr
50 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
72ence totale de vue d’ensemble. Ce qui nous manque absolument, c’est un grand principe d’unité entre notre pensée et nos actions. C
73s, que la notion de lois tout objectives, de lois absolument indépendantes de l’homme, n’était qu’une illusion rationaliste. Qu’il
51 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
74i est peut-être déplorable, mais ce qui n’est pas absolument pareil ; que l’Autriche catholique, bien qu’armée, n’a pas résisté à
52 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
75 pas de partis aux États-Unis. Il serait en effet absolument faux d’assimiler les républicains et les démocrates américains à nos
53 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
76ller dans la lune, parce que vous savez que c’est absolument impossible. Mais vous seriez probablement tenté d’y aller, si l’on vo
54 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
77re. » C’est le cri même de Faust ! « Il faut être absolument moderne. » Travailler. Se [p. 32] donner à l’instant, à cette heure «
78 l’actualisation de notre réalité. « Il faut être absolument moderne. » p. 25 2. Rimbaud a-t-il lu Goethe ? En mai 1873, il é
55 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
79le lisant, de lire pour la première fois un livre absolument profond. Non qu’il prétende percer les apparences du monde pour s’enf
56 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
80le : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — Absolument rien. Je suppose que vous êtes d’accord avec mon article. Il est ques
57 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
81ues, m’embrasse tout entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché du passé, prêt à l’accueil curieux, ferme et poli, de
58 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
82ur le Diable — est-ce bien cela ? — et il voulait absolument vous voir, il ne sait pas comment continuer. Voici son numéro… Je vou
59 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
83n couple est un acte, comme le mariage ; elle est absolument d’une autre essence que la beauté de l’homme seul et de la femme seul
60 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
84de la vision ou de la foi, s’il était pur, serait absolument inexplicable, et évident. Il n’y aurait plus qu’à méditer sans fin ce
85 le sens eschatologique m’échappe, je le suppose, absolument ? L’auteur. Je demandais un jour à une petite fille pourquoi Jésus p
61 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
86tion et Mort en ceci se confondent, qu’elles sont absolument tragiques, c’est-à-dire sans appel. Ontologie de la fin Pour que nou
62 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
87 pas de partis aux États-Unis. Il serait en effet absolument faux d’assimiler les républicains et les démocrates américains à nos
63 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
88. Tant que subsistera le régime des États-nations absolument souverains, nous aurons des menaces de guerre : et réciproquement, ta
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
89s la liberté de parole et de propagande peut être absolument déniée, comme on retire ses jetons au tricheur, ou son rasoir au névr
65 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
90ait qu’un Pacte d’alliance entre vingt‑cinq États absolument souverains. Point de citoyenneté suisse, point de liberté d’établisse
66 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
91urés qu’en tous les cas cela ne peut les conduire absolument à rien. Soyons francs : le Conseil de l’Europe, solidement retranché
67 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
92 Le fait est que les Américains ne la comprennent absolument pas, et que les Russes n’y croient pas plus qu’ils ne croient à nos l
68 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
93ait qu’un Pacte d’alliance entre vingt-cinq États absolument souverains. Point de citoyenneté suisse, point de liberté d’établisse
69 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
94urés qu’en tous les cas cela ne peut les conduire absolument à rien. Soyons francs : le Conseil de l’Europe, solidement retranché
70 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
95ait qu’un pacte d’alliance entre vingt-cinq États absolument souverains. Point de citoyenneté suisse, point de liberté d’établisse
71 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
96urés qu’en tous les cas cela ne peut les conduire absolument à rien. Soyons francs : le Conseil de l’Europe, solidement retranché
72 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
97ue, promise ou réalisée. Par contre, ce qu’il est absolument impossible de discuter, ce qui est évident aux yeux de tous, des deux
98 ils mentent. Le mécanisme est bien connu, il est absolument classique pour les psychiatres. Tous les névrosés mentent, en ce sens
73 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
99 des figures de la danse de Shiva, langage rituel absolument exact, interprétant le devenir cosmique. Ému par tant de beautés conc
100anité (à notre sens occidental) de ces deux êtres absolument pareils et dénués de toute expression, leur naïveté inquiétante et op
101 la révolte, d’où l’idée d’un progrès nécessaire, absolument liés dans notre histoire et dans notre action personnelle. Alors la v
74 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
102 nous parvenons à les comprendre. Cette attitude, absolument particulière, sans précédent dans les annales de l’homme, caractérise
75 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
103omètres carrés de collines et de montagnes ; sept absolument indépendantes l’une de l’autre, dépendant uniquement des autorités [p
76 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
104lors de la paix de Westphalie, en 1648, n’est pas absolument la même que celle qui résultait implicitement des chartes primitives,
77 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
105erprétations du réel et pourtant jamais achevée ; absolument contraignante pour l’esprit et pourtant créatrice de manières de pens
78 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
106s, est discutable. Il ne peut satisfaire personne absolument : l’Histoire ne connaît pas de document de ce genre qui ne soit le pr
107ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument de faire l’Europe, tandis que le Projet n’est qu’un moyen. La seule q
79 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
108s Russes sont sincères serait bien vain : il faut absolument les prendre au mot. Ils proposent en effet trois principes qui n’ont
80 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
109’appel qui survit au martyre de Budapest. Il faut absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout a
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
110à l’angoisse des isolés, l’Église offrait le type absolument nouveau d’une vie communautaire [p. 77] ouverte et progressive. Le Pa
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
111 du peuple d’Israël. Et certes, l’Évangile ignore absolument toute espèce de doctrine de l’Histoire : il annonce la Résurrection,
112ujourd’hui n’est plus un conte, elle se distingue absolument de son récit. Elle ne concerne plus le passé, ni ses « leçons », qu’o
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
113 sont les premières applications de cette hygiène absolument profane qui rendent compte du subit accroissement des populations ori
84 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
114: seul un État vraiment indépendant pourrait être absolument neutre. Je n’en vois guère que deux qui soient dans ce cas. Quasiment
85 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
115’absorber. Le cessez-le-feu, qui doit intervenir absolument, ne résoudra rien. Ni aucune décision politique imposée par la majori
86 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
116bien ce qu’elle veut dire. R. — Moi je m’y refuse absolument. Elle n’avait qu’à rester tranquille dans son petit milieu « naturel 
87 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
117du peuple d’Israël. Et, certes, l’Évangile ignore absolument toute espèce de doctrine de l’Histoire : il annonce la Résurrection,
118ujourd’hui n’est plus un conte, elle se distingue absolument de son récit. Elle ne concerne plus le passé, ni ses « leçons », qu’o
88 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
119 quelque chose qu’il nous faut unir. » Définition absolument pragmatique, mais qui a le mérite de la simplicité. Ce qu’on appelle
120es en vue d’obtenir une culture européenne. C’est absolument impossible, puisque nos cultures nationales ne sont, en fait, que des
121, du folklore danois, bâlois ou hollandais. C’est absolument courant, et c’est entièrement faux. Aucune de ces choses n’existe en
122répondre, sur ce point, par quelques observations absolument élémentaires que vous pouvez tirer du Petit Larousse. En France, par
123qu’une politique de ce genre porte effet, il faut absolument que les responsables de notre vie économique et politique saisissent
89 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
124ire, l’économie confèrent une vocation européenne absolument incontestable. Comme ils ont tous raison ! Comme on les approuve tous
90 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
125int objectives et bien documentées. Ce qu’il faut absolument faire voir au plus grand nombre possible d’Européens, mais d’abord à
126ctrine montrent d’ailleurs qu’ils n’y croient pas absolument, puisqu’ils inculquent par la force le marxisme-léninisme à des peupl
91 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
127 sociales et sexuelles » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible. Elle flottait devant ses yeux comme ces journées d’arri
128ir d’un double de l’autre sexe qui nous ressemble absolument tout en étant un autre, d’une créature magique qui soit nous tout en
92 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
129 qui ne sépare plus l’acte de l’ascèse. Ceci est absolument hindou, ajoute Kassner, appartient à l’Asie, et n’eût été compris que
130illaient dans l’esprit de l’oncle Hammond étaient absolument originales et ne tarissaient pas. L’oncle Hammond pouvait, à partir d
93 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
131 ont pris l’habitude de lire. Quant aux éditeurs, absolument hostiles au projet, ils déclarèrent que l’aventure échouerait, ou que
94 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
132ste, et les interviewers insistent : tous veulent absolument que nous soyons politiques, que nous soyons d’abord anti-ceci ou cela
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
133, l’érotisme kierkegaardien noue sa problématique absolument nouvelle, « psycho-sensible », donc incluse dans la sphère animique.
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
134 sociales et sexuelles » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible. Elle flottait devant ses yeux comme ces journées d’arri
135ir d’un double de l’autre sexe qui nous ressemble absolument tout en étant un autre, d’une créature magique qui soit nous tout en
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
136tant pas caractère, mais puissance et vie, donc « absolument musical », les autres personnages, qui ne sont que passions déterminé
137e plus rien à chasser, si ce n’est ce qu’il y a d’absolument douloureux dans la connaissance, comme l’ivrogne qui finit par boire
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
138leurs vital, entre le désir naturel et une morale absolument intransigeante, bien antérieure au christianisme et au puritanisme vi
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
139 qui ne sépare plus l’acte de l’ascèse. Ceci est absolument hindou, ajoute Kassner, appartient à l’Asie, et n’eût été compris que
140illaient dans l’esprit de l’oncle Hammond étaient absolument originales et ne tarissaient pas. L’oncle Hammond pouvait, à partir d
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
141r dominant qui fait l’homme… [p. 223] L’homme est absolument tel qu’est l’amour dominant de sa vie : selon (cet amour) se fait son
142re… ; il n’y a jamais chez deux personnes un bien absolument identique… C’est l’amour qui fait le prochain, et chacun est le proch