1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1tre été chrétiens, veulent en tirer des intérêts, abusent de ce qu’ils considèrent comme un privilège, le perdent par là même,
2 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2r confère un aspect uniformément scientifique qui abuse facilement les primaires, et qui, d’autre part, rend toute critique m
3 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
3tre été chrétiens, veulent en tirer des intérêts, abusent de ce qu’ils considèrent comme un privilège, le perdent par là même,
4 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
4le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui 81 . ⁂ Pour qu’une pensée s’engage dans le réel, il ne fa
5 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
5araître, La Révolution nécessaire. e Certes, on abuse du mot révolution. On le fait synonyme tantôt d’émeute et de chambard
6 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
6 la vérité combattante : Je m’adresse à ceux qui abusent du nom de la Chrétienté pour nourrir une paix fardée ! Voici ceux qu
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
7tres, la révolution. Moment de la révolution On abuse pas mal de ce mot, trop souvent et trop aisément défini comme une uto
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8ccusent, et gagnent sur l’indifférence. Lorsqu’on abuse de la sécurité, elle accouche à la fin de sa crise. Et la crise est u
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
9nstituant l’origine de l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot « original » dans la littérature moderne. Le principe
10elle les dévalorise, et les grands mots dont elle abuse perdent à la fin leur sens, [p. 223] même chez ceux qui les utilisent
11ensonge concret, dont les écrivains d’aujourd’hui abusent avec le même succès en des conflits non moins stériles, s’ils sont év
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
12ficaces ? Empêcheront-elles personne, à droite, d’abuser des textes les plus clairs, ni personne, du côté stalinien, de crier
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
13de ne servir à rien ? Mais s’il est vrai que l’on abuse de ce terme pour couvrir les plus vils marchandages, ou les plus lucr
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
14ibaudet, lui, s’ébat dans le secteur libre. Il en abuse merveilleusement. C’est le chef-d’œuvre de la critique impressionnist
13 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
15le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui. ⁂ Pour qu’une pensée s’engage dans le réel, il ne faut p
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
16ique est d’un aimable anachronisme. Outre qu’elle abuse de Corneille, elle paraît ignorer l’un de ces faits dont l’envergure
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
17 notions qui remontent à Platon. » 20 Mais il en abuse dans le sens où l’incline sa nature d’Occidental. C’est ainsi que le
18n, contre certains des troubadours qui sans doute abusaient trop souvent des ambiguïtés ménagées par le « service » d’amour court
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
19s prêtée à toutes les confusions ? N’a-t-elle pas abusé la première du langage de l’Éros païen ? 4. Les Mystiques orthodoxe
20 à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et
21e par l’objet même de sa foi à user, et parfois à abuser, du langage de l’amour-passion. Usage et abus dont la psychologie mod
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
22et par là se rend tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tris
18 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
23 (Voir Romains 8). Vous estimerez peut-être que j’abuse en transportant à ce niveau notre « tenson », comme on disait au temp
19 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
24récises dont elle rêve moins de se délivrer que d’abuser. Dans le vertige de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’ou
25he ardent d’un autre, et qui déjà croient pouvoir abuser de ses victimes. Mille et trois vérités se sont rendues, et pas une s
20 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
26 dont certains, contre lui, ne se priveront pas d’abuser. Voici qui va fort loin dans la critique du genre : « Je ne pense pas
21 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
27les mystères du monde et le secret des âmes qu’il abuse… [p. 34] 6. Le Prince de ce monde L’acte d’orgueil éblouissant et c
28l’engendre, le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rejette aussitôt qu’avilie, et qui mourra du monst
29le comme un ennemi mortel de l’homme, qu’il avait abusé jusqu’ici en feignant de sympathiser avec l’idéalisme de sa [p. 45] r
30dre, désormais, pour tromper cet œil averti, pour abuser ce sens du mal [p. 50] qu’éveille en nous la connaissance du Bien, co
22 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
31qu’ils venaient de perdre en Europe pour en avoir abusé sans plaisir. On s’en voudrait de commenter une situation où l’émotio
23 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
32y trouve l’occasion la plus commune de nous faire abuser de notre liberté. [p. 175] Reste la femme, dont l’homme ne se lasser
24 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
33l’engendre, le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rejette aussitôt qu’avilie et qui mourra du monstr
25 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
34 dont certains, contre lui, ne se priveront pas d’abuser. Voici qui va fort loin dans la critique du genre : « Je ne pense pas
26 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
35s bien qu’ils nous excluent dans l’intention d’en abuser. Ainsi l’Europe, en d’autres temps, avait haï les Sans-Culottes avec
27 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
36ésert. Mais que Vichy ait pu tromper son monde en abusant, surtout aux premiers jours, de quelques-uns de nos slogans personnal
28 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
37s du monde. Le sentez-vous ? À vous de n’en point abuser. C’est d’ailleurs très facile, me semble-t-il. Soyez honnêtes dans le
29 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
38le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui. ⁂ Pour qu’une pensée s’engage dans le réel, il ne faut p
30 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
39imable. Au reste nous sommes entre nous et vous n’abuserez pas de mes aveux… D’autant qu’ils seront probablement exagérés. Le c
31 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
40récises dont elle rêve moins de se délivrer que d’abuser. Dans le vertige de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’ou
41he ardent d’un autre, et qui déjà croient pouvoir abuser de ses victimes… Mille et trois vérités se sont rendues, et pas une s
32 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
42re le droit d’être banal. Tant pis si beaucoup en abusent… Hypothèse : l’expérience intime de la gloire précède toujours sa man
33 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
43 divinité de s’être une fois laissé surprendre et abuser. À cette double infraction aux grâces de l’esprit (comme je voudrais
34 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
44s au monde. Le sentez-vous ? À vous de n’en point abuser. C’est d’ailleurs très facile, me semble-t-il. Soyez honnêtes dans le
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
45grès sont assez simples. Pour peu que l’individu, abusant de ses droits et de sa liberté, devenue facile, cède à la tentation d
36 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
46ordre et de la tyrannie. Pour peu que l’individu, abusant de ses droits et de sa liberté devenue facile, cède à la tentation de
37 1948, Suite neuchâteloise. IV
47 que j’ai pensé ; et ce mot d’engagement, dont on abuse, d’où l’aurais-je pris si ce n’est de sa vie — l’une des très rares v
38 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
48udius avait séduit la reine, c’est de l’Église qu’abuse la doctrine édulcorée que la foule, aujourd’hui, prend pour du christ
39 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
49alisme n’oppose que le bon sens aux sophistes qui abusent des définitions pour empêcher toute réalisation : M. de Gasperi. — S
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
50et des cœurs », formule dont les sentimentaux ont abusé, et dont se couvrent les sceptiques pour mieux refuser toute action p
41 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
51 Paix. Le neutralisme et la neutralité à la Menon abusent du mot, non de la chose, dont ils se moquent. Il n’en va pas ainsi de
52pas ainsi de la Suisse. Ce pays court le risque d’abuser d’une neutralité justifiée, et scrupuleusement pratiquée. Il en abuse
53té justifiée, et scrupuleusement pratiquée. Il en abuse lorsqu’il oublie les conditions historiques et concrètes de son statu
42 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
54 le laisser jouir d’un régime d’exception dont il abuse — notamment en pillant les caisses [p. 59] municipales. En bref, Suza
43 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
55l’usage de la force contre ceux qui ont juré d’en abuser, ce n’est pas laisser des chances égales à tous, comme le prétend la
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
56de », sinon le dégoût qu’on en conçoit pour avoir abusé des « plaisirs » (notons ce mot) ne conduit à la religion. Descartes,
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
57udius avait séduit la reine, c’est de l’Église qu’abuse la doctrine édulcorée que la foule, aujourd’hui, prend pour du christ
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
58récises dont elle rêve moins de se délivrer que d’abuser. Dans le vertige de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’ou
59he ardent d’un autre, et qui déjà croient pouvoir abuser de ses victimes. Mille et trois vérités se sont rendues, et pas une s
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
60Juan se rend donc tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tris
61u’il lui devait… Il a trompé la femme en elle, en abusant de son rôle divin d’animateur [p. 149] pour satisfaire seulement le p
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
62te les siennes à la diète européenne ? Sans cesse abusés par l’apparence des choses, les princes rejetteraient donc cette paix
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
63é le désir des tentatives extrêmes et n’ai-je pas abusé des savants mélanges ? Faut-il laisser de côté mes devoirs difficiles
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
64 sorte fonctionnelle. Je dirai presque, ma pensée abusant de mon langage, qu’une Europe est une espèce de système formé d’une c
51 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
65Juan se rend donc tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tris
66u’il lui devait… Il a trompé la femme en elle, en abusant de son rôle divin d’animateur pour satisfaire seulement le plaisir de
52 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.3. « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
67291 ? Certes, on ne peut accuser Rodolphe d’avoir abusé de ses pouvoirs. Il n’a pas été un despote. Il a maintenu les liberté
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
68donner à l’État fédéral un pouvoir dont il puisse abuser. Elle sera donc une armée de milices, formée de tous les citoyens en
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
69 l’état d’un magistrat que l’on soupçonne d’avoir abusé de son autorité ou d’un citoyen dont on craint l’ascendant. Il risque
55 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.12. Fécondité des études régionales
70s scrupule le sol, les eaux, l’atmosphère, et qui abusent cyniquement de l’effrayante adaptabilité du genre humain. Enfin, l’éc
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
71ême qu’ils ont suscité et qui se voit en mesure d’abuser de nos pouvoirs, non seulement contre nous, mais aux dépens de ses pr
57 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
72gile et dote d’une âme aventureuse ne pourront qu’abuser de leurs pouvoirs. Et c’est ce qu’ils font, à peine créés. À tel poin
58 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
73ius utendi et abutendi, droit d’user et surtout d’abuser) qu’exprime le dogme de la souveraineté sur un territoire donné, sur
74la passivité des citoyens. L’État sera tenté d’en abuser dès qu’il croira déceler que les citoyens sont secrètement tentés de
59 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
75ux impôts qu’ils lèvent sur les hydrocarbures, et abusant de ce monopole pour accroître sans freins le pouvoir centralisé, et d
60 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
76otre société occidentale, avait aussitôt [p. 187] abusé de l’élan de confiance déclenché dans les foules, en leur proposant l
61 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
77. Il ne sera pas facile pour les USA de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera pe
62 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
78me, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en abuser. 53 Méditons cela devant les centrales nucléaires et devant les ma