1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1dire, les dépasse, mais il n’est pas mauvais de l’actualiser, de le rétrécir, si de la sorte nous sentons mieux sa pointe. Les hér
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
2in — la fait chose — en lui donnant une forme ; l’actualise — la fait acte — en l’arrêtant dans cette forme et lui donnant une da
3 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3s, au sens étymologique. Des hommes, incapables d’actualiser une création, c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel vérit
4 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
4re qu’une grandiose ironie tant qu’elle n’est pas actualisée dans l’acte de foi. Il n’y eut jamais de sérieux absolu 39 que dans
5 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
5quelque médiévisme d’utopie, mais au contraire on actualise, et enfin l’on prend au sérieux les admirables précisions thomistes q
6 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
6la fait chose — en lui imposant une forme ; qui l’actualise, — la fait acte — en l’arrêtant dans cette forme et en lui donnant un
7 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
7ou indirectement « chrétienne », mais il s’agit d’actualiser la politique impliquée dès le début dans la volonté et l’espérance œc
8 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
8ciété d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’actualiser — c’est le Scandale. Il en reste cette soif d’une vraie communauté qu
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
9e l’homme. En revanche, l’Occident s’atteste et s’actualise là où la différence est tenue pour essentielle, car en elle seule se
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
10ciété d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’actualiser — c’est le Scandale. Il en reste cette soif d’une vraie communauté qu
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
11Un même mouvement de la connaissance exploratrice actualise ces réalités. Qu’il s’applique au passé, au cosmos ou à l’atome, nous
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
12ieux, désiré, mais qu’il ne peut et qu’il ne veut actualiser. En l’écartant de soi, en le refusant, il le voit et le définit mieux
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
13 Monde ! » À cette limite de l’extrême différence actualisée, tout ce qui avait été refoulé, écarté et virtualisé dans la nuit de
14 l’une, en général, est dominante, plus fortement actualisée ; par là-même, elle potentialise dans l’inconscient la fonction la pl
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
15 dont les événements de Budapest ont tragiquement actualisé l’accent dans notre siècle : Il devient nécessaire d’appeler l’atten
15 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
16ieux, désiré, mais qu’il ne peut et qu’il ne veut actualiser. En l’écartant de soi, en le refusant, il le voit et le définit mieux
16 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
17bjectif ; ce qui importe, c’est que la synthèse s’actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seule
17 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
18bjectif ; ce qui importe, c’est que la synthèse s’actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seule
18 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
19é. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise dans la responsabilité, que ce soit pour le bien ou pour le mal, pour
19 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
20é. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise dans la responsabilité, que ce soit pour le bien ou le mal, pour l’ho
20 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
21 affaire. Ce qui importe, c’est que la synthèse s’actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seule
21 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
22éographie de l’Académie de Strasbourg : « Il faut actualiser et régionaliser l’enseignement. » Les deux efforts vont de pair, soul
22 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
23ir par l’action responsable où elle se forme et s’actualise. Un modèle élitaire ? On m’objecte parfois que la personne, si ell
23 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
24la personne appelle la communauté pour [p. 286] s’actualiser, de même que la commune appelle la Région, la Région appelle la Fédér