1 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
1sprit ! Esprit ! » Nous disons « spirituel ». Cet adjectif qualifie l’acte personnel, c’est-à-dire ce qu’il y a de plus humain d
2 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
2fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif « spirituel » qualifiant l’acte personnel — et cette nuance est capit
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
3tional » et « populaire », c’est-à-dire entre les adjectifs. Je traduis : l’opposition n’est pas dans les faits, mais dans les my
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
4rtie par l’étude, en partie par le rang social. L’adjectif culturel se voit le plus souvent accouplé au substantif héritage : « 
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
5st d’abord une pensée systématique. [p. 180] Cet adjectif évoque dans nos esprits modernes une vision d’ordre ou d’ordonnance.
6 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
6« libéral » — encore que l’auteur s’en défende, l’adjectif ayant pris peu à peu une signification ecclésiastique plus précise et
7 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
7uoi, d’ailleurs, ils s’obstinent à lui accoler un adjectif pléonastique : « personne humaine ».) En 1932, les marxistes prononça
8 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
8 : Dans le livre si… si… et si… (je supprime des adjectifs élogieux, tout à fait déplacés à mon avis) de M. de Rougemont, Journ
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
9ignificatif. Lorsque j’employais tout à l’heure l’adjectif énorme, pour caractériser certains aspects du monde moderne, ce n’éta
10 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
10 science et que ses vulgarisations imprudentes. L’adjectif vital, par exemple. Dans les époques classiques, on considère qu’une
11 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
11razy, qui veut dire toqué, loufoque, n’est pas un adjectif dépréciatif, bien au contraire, qu’on l’applique à un film, à un chap
12 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
12ous, je tiens à vous remercier pour les services (adjectif variable) que vous avez rendus à l’administration. Les circonstances
13 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
13razy, qui veut dire toqué, loufoque, n’est pas un adjectif dépréciatif, bien au contraire, qu’on l’applique à un film, à un chap
14 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
14ous, je tiens à vous remercier pour les services (adjectif variable) que vous avez rendus à l’Administration. Les circonstances
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
15dure à la faveur de notre étourderie.) De même, l’adjectif utopiste est exclusivement réservé à ceux qui luttent pour la paix et
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
16tage de leurs électeurs communistes. Là encore, l’adjectif « populaire » dont on a décoré leurs républiques est une captieuse fi
17 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
17yrans eux-mêmes s’en réclament. À tel point que l’adjectif « démocratique » se voit revendiqué par ceux-là mêmes qui ont fait de
18 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
18 primordiale et finale, il cesserait de mériter l’adjectif de son titre. C’est pourquoi le congrès de La Haye a réclamé l’instit
19 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
19ne sagesse bien éprouvée (dans tous les sens de l’adjectif), on ne nous laissera pas même le temps de partir. Le plan Marshall s
20 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
20éduire, pour ma part, qu’on a bien mal choisi les adjectifs ; qu’on les a même pris l’un pour l’autre. Supposons ensuite que « fo
21 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
21ue vraiment européenne, c’est-à-dire méritant cet adjectif, commencera donc par prendre au sérieux la culture. Non point pour l’
22 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
22 fédéraliste ». (Précisons une fois de plus que l’adjectif évoque généralement en Suisse non pas le lien fédéral, mais l’autonom
23 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
23s qu’on n’écarte pas ces prévisions à l’aide d’un adjectif genre « alarmiste ». Il s’agit d’alarmer, précisément. Sens actuel
24 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
24en place. La dictature, moyennant un changement d’adjectif, reste en place. Enfin, le dernier carré des complices de Staline, mo
25communistes à l’épreuve Depuis bien des années, l’adjectif anticommuniste représente une sorte d’injure dans la bouche d’une bon
26ur viendra, sans doute, où l’on s’apercevra que l’adjectif « communiste », en URSS, ne signifie plus autre chose que bon ouvrier
25 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
27nt les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adjectif « européen » en lettres d’or sur un fond vert, si cet homme s’avisait
26 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
28ait simplement absurde de vouloir leur accoler un adjectif national. La science, par définition, repose sur des valeurs et des v
29tion de personne à la fois libre et responsable — adjectifs inconnus de l’Orient traditionnel. Partant de ces trois grandes optio
27 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
30 « européennes » dans le domaine très vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner (sinon à définir !), n’est pas un
28 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
31rance instantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisances « artistes » ou des cliché
32et c’était au sens littéral, non pathétique, de l’adjectif. L’ellipse de pensée n’est nullement, chez Kassner, un procédé de rhé
29 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
33 « européennes » dans le domaine très vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner, n’est pas un mal en soi, bien au
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
34 qui est celui du verbe, mais du monde animé de l’adjectif qui est qualification de la substance par l’émotion. Kierkegaard, dan
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
35rance instantanée à l’égard du doute faible, de l’adjectif incertain, et en général des complaisances « artistes » ou des cliché
36et c’était au sens littéral, non pathétique, de l’adjectif. L’ellipse de pensée n’est nullement, chez Kassner, un procédé de rhé
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
37t vu loin. Homère déjà qualifiait Zeus d’europos, adjectif signifiant « qui voit très loin ». 4. Nous ne trouverons l’Europe qu’
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
38eynold 21  : Europe est dans son premier sens un adjectif féminin : eurôpé. Cet adjectif est le pendant du masculin euruopa ou,
39on premier sens un adjectif féminin : eurôpé. Cet adjectif est le pendant du masculin euruopa ou, plus rarement euruopè, une des
40ons là des composés de deux autres mots grecs : l’adjectif eurus, large, ample, spacieux ; le substantif ops, terme poétique pou
41il ne se serait pas produit un dédoublement, si l’adjectif ne se serait point séparé du substantif pour devenir lui-même un subs
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
42 Podiebrad, ne font usage du nom d’Europe ou de l’adjectif européen, dans leurs plans qui cependant ne concernent que l’Europe,
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
43 tout autre chose qu’à ce qu’évoque pour nous cet adjectif. Il pense à une cité restreinte, à un petit État, le plus petit possi
36 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
44Affaires étrangères, plutôt mal vues à cause de l’adjectif. Notre demande d’association au Marché commun prit pour certains une
37 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
45istants dans les déjà trop grandes universités. L’adjectif petit me paraît intimement lié en Europe, non seulement à l’optimum d
38 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
46istants dans les déjà trop grandes universités. L’adjectif petit me paraît intimement lié, en Europe, non seulement à l’optimum
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
47s entre les cantons. C’est à cette occasion que l’adjectif fédéral manifeste pour la première fois son ambiguïté essentielle. Le
48is clos de la commission constituante, en 1848, l’adjectif « fédératif » est constamment employé dans le sens de l’unification d
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
49nal — le seul sans doute, chez nous, qui mérite l’adjectif — je me dis : C’est notre force, oui, et ce sera peut-être un jour, a
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
50affaires étrangères, plutôt mal vues à cause de l’adjectif. Notre demande d’association au Marché Commun prit pour certains une
42 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
51re, vous y découvrirez comment jouent notamment l’adjectif infaillible, comique ou émouvant, qui est avec le mouvement et l’allu
43 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
52 primordiale et finale, il cesserait de mériter l’adjectif de son titre. C’est pourquoi le Congrès de La Haye a réclamé l’instit
44 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
53istants dans les déjà trop grandes universités. L’adjectif petit me paraît intimement lié en Europe, non seulement à l’optimum d
45 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
54ent l’Europe au-dessus de leur « nation ». Mais l’adjectif européen est d’un usage bien plus ancien : il paraît déjà au lendemai
46 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
55istes contre Ottawa. Et de même aux États-Unis, l’adjectif fédéral évoque d’abord l’autorité centrale de Washington. Fédéral : q
47 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
56 flagrant délit l’abus du terme politique et de l’adjectif politisé, devenu courant dans nos journaux, à la TV et dans tous nos
48 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
57ialisme d’État qui se proclamait « national » : l’adjectif seul comptait, et cela n’a guère changé. D’où les polémiques perpétue
49 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
58quence une politique globale, au double sens de l’adjectif. La question, pour une entreprise, une société, un groupe ou une Nati
50 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
59 pas lié au christianisme (libéral ou non, — et l’adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais surtout parce que l’évé
51 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
60gion, comme telle, ne sera jamais compétitive : l’adjectif ne saurait s’appliquer qu’à une firme. Dassault, Fiat, Pechiney peuve
52 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
61 vices selon la religion nationaliste [p. 102] L’adjectif m’a d’abord fait penser au mot de Talleyrand : « tout ce qui est exag
53 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
62mplet, par l’adjonction caractéristique du second adjectif, qu’en 1977 — la Conférence européenne des pouvoirs locaux et régiona
54 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
63’abord : — dans « le beau nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage ;
55 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
64ut-être l’usage courant et si souvent abusif de l’adjectif national qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable de ces con
56 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
65es est une tradition d’« humanisme laïc » (d’où l’adjectif « séculaire », tandis que l’humanisme religieux est deux fois milléna
57 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
66s libre et responsable, les deux termes, les deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu, de cette théorie-là