1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 : mais Christ est le seul médiateur à qui doit s’adresser le culte, en son cœur, du croyant. Le centre de gravité religieux est
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Billets aigres-doux (janvier 1927)
2es. Insulter ta beauté froide ? Oui, mais à qui s’adresser. Automne au sourire absent, Or luisant, terreau qui fume… Et tu laiss
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3t contre toutes les critiques qu’on pourrait leur adresser, parce que ces « maudits » ont la grâce, parce qu’ils sont la vie, mê
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4tement à un sourire de mon amie quand il voulut m’adresser la parole après un silence vertigineux. Il vit mon sourire et pleura.
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
5iment aux romantiques de 1830 que ces reproches s’adressent, ou bien plutôt — vous alliez le dire — aux surréalistes ?   Si le ma
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bonsoir, Monsieur, je suis fatigué, je vais au lit… 
7 le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa nob
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8leurs, signe de force : les critiques auxquels il adressa les lettres reproduites dans ce recueil en savent quelque chose, et l
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
9l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bonsoir, Monsieur, je suis fatigué, je vais au lit… 
10 le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa nob
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
11 en France particulièrement. Les philosophes ne s’adressent jamais à tel homme dans telle situation quotidienne, répète M. Nizan.
10 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
12este au contraire comme un ordre, personnellement adressé à chacun de nous. Vérité actuelle aux deux sens de ce mot, qui sont a
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
13d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui, par exemple, n’hésitent pas à prendre au sérieux une intrig
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
14 l’on cherche au cours de cette suite de messages adressés aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au Chef du Gouvernement.
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
15 que de ce qui rassure, une réponse qui ne veut s’adresser qu’à ces « questions dernières » de notre vie, celle devant lesquelle
14 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
16uté inénarrable de l’instant où la Parole lui est adressée ; enfin, excitant en lui l’espoir infini au sein du désespoir et la j
15 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
17ais ils se sont cruellement trompés de porte en s’adressant aux mythes collectifs. C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous av
16 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
18op facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées au Plan Quinquennal en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme
17 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
19t jamais cotées sur leurs marchés. Mais nous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs,
18 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
20le du roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans art
19 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
21le la « politique » des « réalistes » ? Nous nous adressons à ceux qui veulent en sortir, et non pas aux syndics de faillites, ni
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
22ais ils se sont cruellement trompés de porte en s’adressant aux mythes collectifs. C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous av
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
23lègue. Pour Scheler, les reproches de Nietzsche s’adressent en vérité à l’humanitarisme, et nullement à l’Évangile. Le « christia
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
24 un texte assez frappant. Il s’agit de la requête adressée au roi par des protestants auxquels on refusait l’usage des cimetière
23 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
25 Ils ont eu parfois de beaux cris, mais à qui les adressaient-ils ? À la galerie plus qu’à eux-mêmes, je le crains. Ils criaient, m
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
26t rien de plus qu’une certaine question qui m’est adressée, et qui ne se précise en moi qu’à l’instant où elle me contraint d’ag
27autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète, — ne peut être un conflit
25 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
28nement. Elle a son lieu dans la question que nous adressent les créatures, lorsque nous distinguons leur véritable angoisse, et q
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
29t jamais cotées sur leurs marchés. Mais nous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs,
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
30avec les intérêts généraux des hommes à qui ils s’adressent, et si ces hommes, à leur tour, ne se trouvent pas naturellement unis
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
31. Ce n’est pas encore la question que Kierkegaard adressera plus tard à la chrétienté de son temps : la foi étant ce que j’ai dit
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
32? quel doit être leur rôle dans la cité ? à qui s’adressent leurs écrits ? d) quelle est la source de leur autorité — si elle exi
30 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
33e que « déjà vieux et ne voulant pas mourir, il s’adressa au diable qui lui conseilla de se faire enterrer pour une année, coup
31 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
34t hitlériennes. Mais je crois qu’un chrétien peut adresser une critique encore plus grave à tout parti. L’idée même de parti par
32 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
35 le tableau d’une décadence dont elle vit encore, adressons ce rappel élémentaire : il est dangereux de confondre goût du désordr
33 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
36tte classe implique en outre une exigence morale, adressée à la société tout entière ; et l’Église, en tant que directrice du de
34 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
37lus forte et la moins équivoque. Sadolet chargé d’adresser une lettre pastorale aux Genevois pour les ramener dans le giron de l
35 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
38térielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mau
36 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
39s trois vertus seront toujours liées — que doit s’adresser la pitié. La pensée sans douleur Cette sobriété méfiante et cette a
37 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
40e à l’ordre christique tel que cet ordre nous est adressé ; l’autre ascèse, anti-humaine et spiritualiste — celle qu’attaque Ni
41 qu’elles soient ; le public auquel il voudrait s’adresser ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfi
42t rien de plus qu’une certaine question qui m’est adressée, et qui ne se précise en moi qu’à l’instant où elle me contraint à l’
43autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète — et ne peut être un confli
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
44d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à prendre au sérieux l’intrigue d
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
45térielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mau
40 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
46auve ? Frères catholiques, à la question que vous adressez à la Réforme, du haut d’une grandeur traditionnelle mal assurée, — tr
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
47le la « politique » des « réalistes » ? Nous nous adressons à ceux qui veulent en sortir, et non pas aux syndics de faillites, ni
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
48s un langage conventionnel qu’il croit de mise, s’adressant à un écrivain. Ou bien il se répand en confidences exagérées ; il s’e
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
49s un langage conventionnel qu’il croit de mise, s’adressant à un écrivain. Ou bien il se répand en confidences exagérées ; il s’e
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
50onaux. [p. 28] La même critique peut d’ailleurs s’adresser à notre presse d’extrême-gauche lorsqu’elle défend le même Léon Blum
45 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
51tenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs
46 1938, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
52Romorantin a pris en main ma cause méprisée et, s’adressant courageusement à mon auteur, elle l’apostrophe dans ces termes : Il
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
53ant de mentionner ici la vénération manichéenne s’adressant à la « forme de lumière » qui dans chaque homme représente son propre
54s amants des Frères de la Vérité, « appellation s’adressant à des amants mystiques qui s’entendent dans une idéalisation, commune
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
55adour ait exprimé la même prière en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à l
56les plus « christocentriques » une propension à s’adresser à Dieu dans le langage des affections humaines : attrait sexuel, faim
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
57e. On y voit l’âme récemment séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait c
58 — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans sa pleine stature,
59son Penseroso, éloge de la Mélancolie nocturne, s’adressant à cette « Vierge sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’Orph
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
60tenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs
51 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
61he. Mais ce n’est plus à nos consciences qu’ils s’adressent, à nos petites consciences anarchiques pour lesquelles ils n’ont que
52 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
62i puissant parmi les Suisses qu’on a coutume de s’adresser d’abord à lui lorsqu’il faut négocier un traité. C’est ainsi que le s
53 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
630 . Or il se trouve que plusieurs critiques m’ont adressé le reproche inverse : celui d’avoir donné de l’amour courtois une des
54 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
64réation entière, disait Hamann, est « un discours adressé à la créature au moyen de la créature : car un jour le redit au suiva
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
65t de son rôle dans la communauté ; et tous, ils s’adressent à la Suisse, ou pour mieux dire, ils s’adressent à des Suisses. Par u
66’adressent à la Suisse, ou pour mieux dire, ils s’adressent à des Suisses. Par une série de cercles concentriques, ils s’efforcen
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
67 ni nationaux. La même critique peut d’ailleurs s’adresser à notre presse d’extrême-gauche lorsqu’elle défend le même Léon Blum
57 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
68classes et des races, les plaisanteries cordiales adressées aux derniers porteurs de boutons Willkie, — ce sentiment, cette sensa
58 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
69] à cette « inconcevable illusion des sens » ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisemblance » doctrinale d’une religion mi
59 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
70d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à [p. 172] prendre au sérieux l’i
71 la voient-ils ? C’est aux critiques qu’il faut s’adresser pour obtenir le troisième document, le point qui détermine l’orientat
60 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
72laudel La création toute entière est un discours adressé à la créature au moyen de la créature : car un jour le redit au suiva
61 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
73nautaires. La principale critique que l’on puisse adresser à ce point de vue est la suivante : une idéologie qui nie la vocation
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
74e. Pasteurs, évêques, popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Leur opinion moyenne est qu’il est crim
63 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
75 Mais je rappellerai les critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xviiie siècle : une certaine manière d
64 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
76classes et des races, les plaisanteries cordiales adressées aux derniers porteurs de boutons Willkie, — ce sentiment, cette sensa
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
77. Elle voulait — selon les termes de l’invitation adressée par ses soins aux congressistes — « une plus grande unité entre les p
66 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
78i quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant par son esprit
67 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
79i puissant parmi les Suisses qu’on a coutume de s’adresser à lui avant de négocier un traité. Cependant, ses mises en garde répé
80tative de « mise au pas ». Dans un discours qu’il adressa aux députés suisses convoqués à Paris en 1802, le conquérant ne se co
68 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
81nir Suisse, au contraire, l’étranger doit d’abord adresser aux autorités fédérales une demande non pas de naturalisation, mais d
82nne son préavis sur les propositions qui lui sont adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 102, § 4 de la Constituti
69 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
83 et à agir. [p. 162] ⁂ Dans un mémorable Message adressé aux Chambres en 1938 par le Conseil fédéral, message qui avait pour p
70 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
84vocation. Précisément, il la reçoit. Elle lui est adressée en dépit de ce qu’il est. « Et l’Éternel me dit : Ne dis pas : Je ne
71 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
85ussi la raison de l’appel qu’il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien
72 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
86e ? C’est aux Français, d’abord, qu’on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop angoissé pour ménager
73 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
87ule ? C’est aux Français d’abord qu’on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop angoissé pour ménager
74 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
88e ridiculiser d’avance toute demande de comptes s’adressant non seulement aux acteurs du drame (qui s’en moquent), mais encore au
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
89n entend les intellectuels libéraux d’aujourd’hui adresser aux orthodoxes de toutes observances le reproche, à leurs yeux rédhib
76 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
90e financer tous ces efforts et projets car tous s’adressent aux mêmes sources, et ceux qui détiennent les capitaux nécessaires n’
77 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
91r un champ d’action européen. D’une part donc, s’adresser d’abord aux compétences, à des hommes éminents dans leur branche, et
92 par conscience professionnelle. D’autre part, s’adresser aux jeunes. Il s’agit de leur ouvrir un champ d’action où le désir d’
78 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
93e, et à l’échelle mondiale. Le Congrès s’est donc adressé aux intellectuels du monde entier et il leur a dit : Vous, écrivains,
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
94vocation. Précisément, il la reçoit. Elle lui est adressée en dépit de ce qu’il est. « Et l’Éternel me dit : « Ne dis pas : Je n
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
95il doit donc s’éloigner, bien qu’il ne cesse de s’adresser à elle, sous le couvert de ses pseudonymes, et de lui dédier toutes s
96ailleurs. Le dernier appel qu’il ait tenté de lui adresser — par l’intermédiaire du mari ! — ne l’a pas atteinte. Une dernière f
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
97André Gide, Jean Delay cite une lettre inédite qu’adressait le fameux économiste Charles Gide à son neveu André, le futur Prix No
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
98récision des cinq derniers mois de l’an 1300, est adressé à Philippe le Bel, et rentre tout à fait dans l’ordre des préoccupati
99olitique et de réformes sociales. C’est un traité adressé à Édouard Ier, sur les moyens de recouvrer la Terre Sainte 65 . … Il
100du Roi de Bohême ; il est allé à Venise, il s’est adressé au Duc de Bourgogne, qui l’a éconduit. Il a enfin soumis le projet à
101se cousue de fil blanc, les princes décident de s’adresser au Pape pour le charger de veiller à ce que les dîmes, perçues par l’
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
102personnage obscur n’en eut pas moins le cœur de s’adresser à tous les princes d’Europe, dans l’envoi de son grand traité, qui pa
103hâteau depuis la mort du roi son maître, et ils s’adressent au duc à la deuxième personne du pluriel, qui n’est pas sans produire
104tour, les fonctions de président à qui on devra s’adresser pour obtenir la parole ; ce président dirigera les débats et mettra l
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.4. Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
105n Fédérale le 17 septembre 1787. Ce plaidoyer est adressé au peuple de l’État de New York par Alexander Hamilton, John Jay et J
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
106a thèse en plein drame collectif, il choisit de l’adresser personnellement à l’un de ses pairs dans la science neuve des civilis
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
107es prophétiques d’Ortega, citées plus haut. Ils s’adressent aux Européens pour leur rappeler une vocation plus difficile que le d
87 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
108il doit donc s’éloigner, bien qu’il ne cesse de s’adresser à elle sous le couvert de ses pseudonymes, et de lui dédier toutes se
109ailleurs. Le dernier appel qu’il ait tenté de lui adresser — par l’intermédiaire du mari ! — ne l’a pas atteinte. Une dernière f
88 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
110 moins à quels grands buts lointains nous pouvons adresser nos vœux. p. 1 t. « Bilan simple », La Vie protestante, Genève
89 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
111t l’écho de deux séries de critiques généralement adressées dans son pays aux programmes existants : 1° Les réalités économiques
90 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
112é. Retinger ne réussit à le faire libérer qu’en s’adressant directement à Molotov, avec lequel il avait entretenu de bons rapport
91 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
113près la mort du roi, par quatre secrétaires qui s’adressent au duc à la deuxième personne du pluriel — vous arrivâtes, vous dîtes
92 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
114ntres fonctionneraient, on saurait où l’on peut s’adresser pour recueillir des informations utiles de tous ordres, sur une régio
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
115nne son préavis sur les propositions qui lui sont adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 102, par. 4 de la Constit
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
116 de la Stimmung du peuple auquel l’œuvre allait s’adresser, et cette simplicité bonhomme et gaie. Il était né au Havre, d’une fa
117lleurs en Occident : intellectuel et discuteur, s’adressant à l’individu et non plus à la communauté. Deux auteurs suisses de lan
95 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
118cation, puisque selon vous le But d’où elle m’est adressée reste invisible, inouï, incalculable, et c’est lui cependant qui devr
96 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
119nte et sa folle exigence ; en ce temps-là. Elle s’adressait à cela dans la littérature dont il nous paraissait tout à fait éviden
97 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
120oudrez bien excuser la liberté que je prends en m’adressant à vous si franchement et longuement. Je ne voulais être qu’un témoin
98 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
121is de vous voir répondre à une lettre que j’avais adressée au président d’un tribunal militaire et que vous publiez à mon insu,
99 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
122s Centres fonctionneront, on saura où l’on peut s’adresser pour recueillir des informations utiles de tous ordres, sur une régio
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
123Rompant avec la tradition des grands isolés qui s’adressaient aux seuls princes, il propose aux peuples d’élire un Parlement europé
124 est en train de se faire et le défi qui nous est adressé par l’existence des Deux Grands, et de la Chine, et du Tiers Monde, e