1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1. Enthousiasmé, « Mimosa » partit pour la Riviera afin de négocier la vente de cette martingale avec des surréalistes hétérodox
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2, que l’on satisfait dans certains états de crise afin de retrouver son équilibre — et dont on tire parfois quelque plaisir, pl
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3l de gauche et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M. Thierry Maulnier vient de réunir en volume une suite d
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
4ue l’esprit se perde dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard, après quelques siècles sans doute, rajeuni et
5 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
6ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
7corps toute la gamme des combinaisons alchimiques afin de ressusciter ensuite sous la forme d’un beau jeune homme. Il se fit ta
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
8unis en vertu d’une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de ne pas tomber dans le marais voisin, dont
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
9que je soutiens. Si je passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tien
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
10a rationalisation soient « poussées à l’extrême » afin de « diminuer au maximum le travail servile et indifférencié ». (Révolut
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
11n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
12’est notre volonté de le changer, de le connaître afin de le changer, de le connaître en tant que notre action peut modifier le
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
13 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
14 journal révolutionnaire : « L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
15n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
13 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
16, brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagan
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
17e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
18re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
19nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
20rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
21e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
22e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer [p. 303] par des retouches bien calculées. Votre
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
23re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
20 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
24sons du Tyrol les livres favorables à la Réforme, afin de les brûler ; dans la liste de ceux qui furent détruits figure un Jeu
21 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
25et les formes, les rythmes et les lois cosmiques, afin de les parfaire par le Verbe et, finalement, de s’en rendre maîtres. Tou
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
26lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
27ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
28taquer au niveau des idées et des doctrines. Mais afin de nous mettre en mesure de « prêcher » le fédéralisme, il nous faut sav
29rdre du travail « indifférencié » ou parcellaire, afin de permettre une plus grande autonomie des entreprises qualifiées 38 . [
24 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
30s équipes locales de la Ligue se sont constituées afin de pousser ce travail. On y trouve mêlés en des proportions diverses, se
25 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
31 la paroisse, qui pourrait être développé encore, afin de décharger le pasteur d’un lourd travail de bienfaisance. Je me borner
32 notre ton, nos manières de prêcher ou d’écouter, afin de rendre possible une action missionnaire dans toutes les couches de no
26 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
33 terrestre, a voulu s’assurer de son Chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’esprit, tout
27 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
34n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et de développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que
28 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
35un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la gagne et ne puis plus de toute éternité
29 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
36par se soumettre à l’existence propre du tableau, afin de la laisser agir en lui, qui est la laisser entrer avec lui-même dans
30 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
37 sais quel album de Tœpffer, qui feint de feindre afin de mieux dissimuler. Qu’est-ce qu’être clair, à votre avis ? L’auteur.
31 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
38 un homme chercherait à s’emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la philanthropie préside a
32 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
39é consiste à reviser ou à récrire les manuscrits, afin de les mettre au goût de la maison et à la portée du public que [p. 86]
40ne patiente analyse. Au désir latin de comprendre afin de juger, répond l’essai. Au désir de « réaliser » répondent le reportag
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
41 comme autrefois Descartes en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis. Si ces abus vous font élever
34 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
42lutte enfin contre les servitudes intimes du moi, afin de dominer ses mécanismes et d’en tirer une liberté plus haute. Or le fo
43r but principal de fédérer nos forces culturelles afin de réveiller la conscience de l’Europe comme unité, au-dessus de nos nat
35 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
44tre et distribués aux participants à leur arrivée afin de servir de base aux discussions. Le Comité consultatif musical du Cent
36 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
45e d’Unterwald, considérant la malice des temps et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace, ont pris de bonne foi
37 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
46enant sa mission et son acte : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et Kierkegaard pressent sa vocation, qui sera
47on, qui sera de dénoncer l’usurpation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La
38 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
48il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être opportun d’en re
39 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
49 mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer aut
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
50 mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer aut
51nt universelle, pour le meilleur et pour le pire. Afin de sauver cette culture menacée par les chocs en retour d’une civilisati
41 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
52l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de la détourner du problème préalable, dont Molotov paraît savoir mieux
42 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
53l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’
43 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
54ationale » parfaitement oubliée depuis longtemps, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
44 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
55ion [p. 2] pour l’Europe. Historiquement d’abord, afin de montrer comment la situation présente résulte d’une longue évolution,
56 succinctement ces données générales du problème, afin de définir l’esprit dans lequel viennent d’être élaborés les projets de
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
5728] les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les termes de leur existenc
58du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la Création et d’en maîtriser le principe. « D’autant
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
59ique : il s’agit là de changer notre entendement, afin de résoudre les contradictions qui ne tenaient qu’à nos catégories inadé
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
60nationale », parfaitement oubliée ou synthétique, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
48 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
61le siège de l’Association et de son Secrétariat. Afin de faciliter la publication et la traduction immédiate d’ouvrages traita
49 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
62hi le peuple russe. Si maintenant il les approuve afin de rentrer dans la faveur publique, n’est-ce pas lui qui trahit le peupl
50 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
63s pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin de mieux montrer ensuite, par le moyen de cette publication, ce qui peut
51 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
64lin, il y a dix ans, ils décidèrent de se grouper afin de créer ainsi, en cas d’urgence et au service des libertés de l’esprit
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
65des personnes, et la préserve au sein de l’Unité, afin de l’aimer et d’être aimé par elle. Voilà toute la philosophie que je dé
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
66vent tous des rites plus cruels l’un que l’autre, afin de sacraliser et de socialiser l’événement de la puberté. Devant cette m
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
67hi le peuple russe. Si maintenant il les approuve afin de rentrer dans la faveur publique, n’est-ce pas lui qui trahit le peupl
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
68enant sa mission et son acte : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et [p. 87] Kierkegaard pressent sa vocation,
69on, qui sera de dénoncer l’usurpation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
70té, l’irresponsabilité ! Vivons au-dessus de nous afin de pouvoir vivre avec nous-mêmes ! » Que s’est-il passé entre-temps ? Su
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
71 Il faut surtout organiser des moyens judiciaires afin de régler les conflits. Pierre Du Bois développe alors un projet détaill
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
72que le prétexte est trouvé, provoquent la guerre, afin de tout diviser par la discorde de ceux qui vivaient étroitement unis et
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
73dence politique de semer parmy eux des divisions, afin de jouyr d’un repos plus asseuré. 92 Mais je suis bien d’un autre advi
74rétend l’avoir exposé à Jacques Ier d’Angleterre, afin de donner la paix à ce continent qui a vu tant de victoires sanglantes,
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
75ient tantôt pour l’Asie et tantôt pour l’Afrique, afin de changer de lieu et de se divertir 118 . Les Allemands voyageaient, c’
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
76e contre le Suisse, l’Allemand contre l’Allemand, afin de trancher la question de la succession du trône en France. Le Danois p
77nce. Le Danois passe l’Eider, le Suédois le Belt, afin de briser les chaînes qui furent forgées pour l’Allemagne. Schiller est
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
78os dans cet ouvrage étant de présenter des textes afin de les mieux laisser parler, nous rappellerons d’abord les opinions cont
79 poursuivre un but pendant des milliers d’années, afin de mettre un terme à la trop longue comédie de sa petite politique et à
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
80 existence temporelle jusque dans leur substance, afin de permettre à l’homme de sortir de l’aliénation dans laquelle la brutal
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
81réaliser une union plus étroite entre ses Membres afin de sauvegarder et de promouvoir les idéaux et les principes qui sont leu
65 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
82té, l’irresponsabilité ! Vivons au-dessus de nous afin de pouvoir vivre avec nous-mêmes ! » Que s’est-il passé entre temps ? Su
66 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
83utes faites — même inculquées par l’instruction — afin de le mettre en mesure de réaliser sa propre vocation. Au lieu de le for
67 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
84de croisade contre Troie, ville du Proche-Orient, afin de sauver l’honneur occidental et de [p. 20] reconquérir Hélène, symbole
68 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
85 convient d’imaginer que l’autre feint de feindre afin de mieux dissimuler, au lieu de croire tout simplement ce qu’ont déclaré
69 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
86 qui demandent à être mieux informés et formés. ⁂ Afin de répondre aux vœux ainsi exprimés, et à l’attente de nombreux enseigna
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
87e d’Unterwald, considérant la malice des temps et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace, ont pris de bonne foi
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
88rte ? Vais-je repartir pour l’Amérique ou l’Inde, afin de mieux voir mon pays ? Mais je m’avise que l’horlogerie, qui est l’art
72 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
89Europe » au terme d’une vaste campagne populaire, afin de créer le noyau d’un futur gouvernement. Les autres organisations ont
90l’entreprise et des suites qu’on en attendait. 2° Afin de prouver qu’il partageait cette vue, le comité de liaison devait charg
73 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
91gle­terre, l’Italie et même l’Allemagne fédérale, afin de faire repartir toute l’affaire européenne sur la base des régions, pu
74 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
92ngleterre, l’Italie et même l’Allemagne fédérale, afin de faire repartir toute l’affaire européenne sur la base des régions, pu
75 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.4. À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
93 réunis, — un par membre du Conseil de l’Europe — afin de rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, cha
94e en commun ce qui doit l’être pour bien marcher, afin de mieux faire vivre et de sauver ce qui doit normalement demeurer disti
76 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
95t à reprendre la définition de ces deux réalités, afin de montrer comment elles convergent et s’appuient dans l’optique de l’Eu
77 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
96e la distance par rapport à l’action quotidienne, afin de mieux voir d’où elle vient, où elle va, et dans quel ensemble humain
78 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
97eau froide dans le réservoir contenant la vapeur, afin de produire sa condensation. Un jour, un jeune enfant chargé de cette be
98 il fit cela, nous disent les récits de l’époque, afin de pouvoir aller jouer. James Watt, plus tard, ne fit que perfectionner
79 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
99lutte enfin contre les servitudes intimes du moi, afin de dominer ses mécanismes et d’en tirer une liberté plus haute. Or le fo
100utes faites — même inculquées par l’instruction — afin de le mettre en mesure de réaliser sa propre vocation. Au lieu de le for
80 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
101olère le tuer Pour mon profit je la veux retenir Afin de rafraîchir mon cœur Et de renouveler mon corps Si bien qu’il ne puiss
81 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
102rits. Robert Schuman Il nous faut faire l’Europe afin de rester nous-mêmes, disons pour aller vite : ni moujiks ni yankees. Un
82 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’Avenir
103s, d’évaluer quelques-unes de leurs interactions, afin de faire sentir l’urgence d’une politique, c’est-à-dire d’un programme d
83 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
104urner la molette tantôt à gauche tantôt à droite, afin de mieux centrer le regard. (D’autres tournant toujours à gauche, ou [p.
84 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
105d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les options politiques propres à sauvegarder les mouvants é
85 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
106t de normaliser les prescriptions anti-pollution, afin de prévenir les évasions d’industries polluantes vers les [p. 107] pays
86 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
107e indépendante et la sanctuarisation de l’Europe, afin de préserver la paix ; — une politique écologique et de protection de l’