1 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
1leurs interventions politiques, — comme si cela n’allait pas de soi ! (Exemple : les Pages de Journal d’André Gide.) Cette fausse honte o
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
2t plus perçu par un chacun comme évident ni comme allant de soi, mais qu’à la faveur d’un désordre dont on découvre alors la profonde
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
3 contraire : il existe dans la seule mesure où il va de soi ; il faut qu’il reste un lien obscur, informulé, un fait sentimental
4 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
4ulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi, mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniqueme
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
5leurs interventions politiques, — comme si cela n’allait pas de soi ! (Exemple : les Pages de Journal d’André Gide.) Cette fausse honte o
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
6n rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi. Il est probable qu’aucun homme du peuple ne s’est jamais dit cela co
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
7ruzi et E. Gilson, pour ne rien dire, — mais cela va de soi, — de l’activité des professeurs [p. 222] de dogmatique luthérienne o
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
8er le scepticisme, dans un pays où tant de choses vont de soi. Il nous faut un homme comme Ramuz pour nous tirer de l’optimisme ass
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
9, se trouve intéressé dans un pareil débat ? Cela va de soi. p. 294 ac. « De la propriété capitaliste à la propriété humaine
10 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
10ant plus le fait des grandes personnes — « ce qui va de soi » — apparaît tantôt ridicule, tantôt tyrannique à l’excès. Ce Lièvre
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
11n’éprouvaient pas le besoin d’insister sur ce qui va de soi ? Qu’on lise alors, attentivement, le récit des trois ans dans la for
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
12 sens précis, outre le symbolisme habituel et qui allait de soi. Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
13à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifications.) En esquissant la courbe de la
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
14 Ensuite, le passage de Vierge à Dame ou Reine ne va pas de soi, mais constitue, précisément — s’il s’est vraiment produit — un signe
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
15er le scepticisme, dans un pays où tant de choses vont de soi. Il nous faut un homme comme Ramuz pour nous tirer de l’optimisme épa
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
16, à regarder notre neutralité comme une chose qui irait de soi, qui aurait existé de tout temps, sans commencement ni fin imaginable
17 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
17e marquer les seules différences, oubliant ce qui va de soi : l’autoportrait de Gide est aussi ressemblant. On l’y retrouve aussi
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
18par cet effort un droit de cité qui pour d’autres va de soi. Angoisse kierkegaardienne, dans sa source, mais qui, faute d’aboutir
19 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
19e marquer les seules différences, oubliant ce qui va de soi : l’auto-portrait de Gide est aussi ressemblant. On l’y retrouve auss
20 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
20bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidiennement, inconsciemment, qu’il ét
21 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
21he, pendant des heures. On dirait que la religion va de soi pour les Américains. C’est le pire danger pour leur foi. 12 novembr
22 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
22de braves gens, nés dans un monde où presque tout allait de soi. Voilà qui éclate aux yeux dès qu’on sort de l’île Suisse et qu’on na
23 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
23 là précisément où le Français le considère comme allant de soi, j’entends vis-à-vis de l’État. Quand vous entrez en Amérique, on vou
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
24lle fonctionnait si bien que l’on eût dit qu’elle allait de soi. Quant à ce que l’on répète sur la petitesse de la Suisse, et sur l’i
25hiffre, et le plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire plus qu’une majorit
25 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
26rait tenté d’y voir la preuve que cette autonomie va de soi chez les Suisses. Le contrôle du canton sur les communes se limite à
27ires sont devenues des routines. D’autre part, il va de soi que les cantons sont trop petits pour constituer des marchés distinct
26 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
28l au phénomène politique et social, ne semble pas aller de soi. Il paraît même douteux que les premiers chrétiens se soient conduits
27 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
29est d’elle qu’il vit. Tout cela est accepté comme allant de soi, comme « naturel » précisément. Quand l’esprit de l’homme entre en je
30roisième instrumentale. Pour la science, la chose va de soi : mathématiques, physique, chimie sont à l’origine immédiate des inve
28 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
31ereux ? est-il réellement condamné ? Les réponses vont de soi. Le culte, en tant que tel, n’a pas fait le moindre mal à l’URSS, ni
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
32el au phénomène politique et social ne semble pas aller de soi. Il paraît même douteux que les premiers chrétiens se soient conduits
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
33est d’elle qu’il vit. Tout cela est accepté comme allant de soi, comme « naturel » précisément. Quand l’esprit de l’homme entre en je
34roisième instrumentale. Pour la science, la chose va de soi : mathématiques, physique, chimie sont à l’origine immédiate des inve
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
35aime, donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de soi, mais cela n’a de sens concret que pour chacun. L’unité de mesure, ou
32 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
36, réduite aux côtes de l’Ouest ? L’Amérique, cela va de soi, elle est là pour payer — et l’on sait que les bombes H coûtent plus
33 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
37ne sans l’autre. Le grand public pensera que cela va de soi. Les animateurs de chaque branche répondront qu’on ne peut faire tout
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
38mme l’attestent tant de notions considérées comme allant de soi — et tant de réalités « bien vues » à l’Ouest, mais que l’Est se deva
39r elle nous semble à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissable au travers de ses vies successiv
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
40omme le nouveau symbole pressenti d’une unité qui allait de soi, et que l’Empereur, pas plus que le Pape, ne songeait à mettre en que
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
41du temps, l’Europe ne pose pas de problème : elle va de soi, comme l’air que l’on respire. Ils la connaissent, ils y circulent li
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
42Telles sont leurs opinions, et à ces opinions, il va de soi que les faits doivent se plier. Qui rougirait de les fausser, quand l
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
43ions systématiques qui passaient jusqu’alors pour aller de soi. Même si ces constructions paraissent impliquées dans un ensemble log
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
44tion au détriment des autres, qui jusqu’à présent allait de soi, devient brusquement absurde. L’on comprend à nouveau ce que le docte
40 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
45mme l’attestent tant de notions considérées comme allant de soi — et tant de réalités « bien vues » à l’Ouest, mais que l’Est se deva
46r elle nous semble à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissable au travers de ses vies successiv
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
47l’Éducation, comme si les fins de cette Éducation allaient de soi. Et en effet, durant des siècles, ces fins n’étaient guère contestées
42 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
48uel de nos pays est accepté par la majorité comme allant de soi ; qu’il n’apparaît pas comme une conquête révolutionnaire à imposer a
43 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
49: volonté de s’unir. Remarquez que cette thèse ne va pas de soi. II peut sembler qu’il y ait contradiction entre mon constat de santé
44 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
50’abord. Pour les échanges de biens matériels cela va de soi, puisque l’Europe les a créés, institués, au lendemain des Grandes Dé
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
51 est tenté d’y voir la preuve que cette autonomie va de soi, aux yeux des Suisses. En effet, comme l’a souligné dans plusieurs ou
46 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
52dre d’une Campagne d’éducation civique, voilà qui va de soi et personne ne demandera quel est le lien entre ces matières et la pr
47 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
53ue je m’explique un peu sur ce que je croyais qui allait de soi. Le mot heureux, dans le proverbe sous-entendu par mon sous-titre, n’
48 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
54dre d’une campagne d’éducation civique, voilà qui va de soi et personne ne demandera quel est le lien entre ces matières et la pr
49 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.7. Pour une politique de la recherche
55s les branches de la culture. On pensera que cela va de soi. Mais je vois au contraire que trop souvent, dans les comités d’aide
50 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
56e européenne. Jusque-là, le Dialogue existait, il allait de soi, mais il se produisait dans la plupart des cas sous la forme d’interf
51 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
57rle de « politique » dans les journaux comme s’il allait de soi que c’est une activité distincte de l’économie, de la culture… Or, en
52 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
58ntalier, comme le problème qui l’aura suscité. Il va de soi, également, à mes yeux tout au moins, qu’une commune pourra se rattac
53 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
59qu’il est entendu, avant tout discussion et comme allant de soi que : — la nouveauté vaut mieux que l’ancienneté ; — l’originalité va
54 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
60 ils ont été pris ». Au jugement des modernes, il va de soi que l’action de Prométhée est celle d’un héros. Nous avons perdu le s
55 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
61e ministre n’aurait cure d’expliquer puisque cela va de soi et que personne en France ne le conteste, à moins d’être un « mauvais
56 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
62mais les liens profonds sont coupés. Plus rien ne va de soi. La méfiance règne. Ceux qui voyagent encore sont des agents secrets,
57 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
63rle de « politique » dans les journaux comme s’il allait de soi que c’est une activité distincte de l’économie, [p. 343] de la cultur
58 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
64n, comme aux yeux de nos hommes d’État, il paraît aller de soi qu’une nation dominée par une dictature civile ou militaire (Portugal
59 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VII. Programme pour les Européens
65 les programmes sur lesquels ils ont été élus. Il va de soi que les décisions qui seront prises par le Parlement européen seront