1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 et de la vie sociale, non plus à un opportunisme anarchique. Tirer des lignes droites, est le propre de l’homme. Toutes les civil
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
2édant d’un goût de l’absolu à la fois mystique et anarchique : ce sont bien les grands traits de notre inquiétude. (Mais peut-être
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
3de la vérité tout court. Celle-là même qui paraît anarchique dans un monde où tout est bon à quelque chose, où rien plus n’est ten
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
4ans leur goût de l’action par un intellectualisme anarchique. Je tiens au contraire le cas Malraux pour hautement significatif de
5 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
5 recueil de « motifs » romantiques et de frissons anarchiques. Le thème commun, c’est sans doute l’atrocité de la « vie normale »,
6 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
6ovembre 1932) b Une pensée débrayée, une action anarchique, voilà bien notre monde. Mais une pensée qui n’agit pas n’est plus de
7 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
7transcende le monde. Principe de l’individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire
8 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
8transcende le monde. Principe de l’individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
9ue, infidèle au but final de la doctrine de Marx (anarchique), n’a pas tardé à poser des problèmes pratiques tout à fait étrangers
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
10C’est l’espèce des immoralistes. Sans les valeurs anarchiques qu’ils défendent, le jeune bourgeois émancipé ne pourrait pas « vivre
11enseigne des valeurs hasardeuses, ou périmées, ou anarchiques. Le moralisme était populaire, il est mort. L’immoralisme qui lui a s
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
12dictature ne peut durer contre l’opinion libre et anarchique. Elle ne peut tolérer d’opposition. Or on ne se défend bien qu’en att
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
13ritiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le
13 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
14 d’une violence spirituelle supérieure aux désirs anarchiques de la nature. La vraie révolution n’est pas la prise du pouvoir (anci
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15ritiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
16osition, les traditions locales et la « liberté » anarchique des « opinions », c’est-à-dire des groupements d’intérêts. Tandis que
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
17mal, à patauger dans des jugements intolérants et anarchiques dont peu résisteraient à une pesée patiente et ferme. Les adorateurs
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
18 d’individualistes atomisés, dont les initiatives anarchiques appellent le contrepoids d’un centralisme de plus en plus totalitaire
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
19m, n’est rien d’autre que le reflux et l’invasion anarchique dans nos vies d’une hérésie spiritualiste dont nous avons perdu la cl
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
20 sociale d’ordonner et de purifier les puissances anarchiques de la passion. Une mystique transcendante orientait secrètement, pola
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
21 passion, c’est-à-dire pour rendre à la puissance anarchique un cadre et des moyens d’expression rituels. Et c’est bien ce qui se
22r abandonner les formes, et libérer d’une manière anarchique le « contenu » mortel du mythe. Cependant, je ne pense pas que le dra
21 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
23l’effort goethéen, cette lutte contre ses données anarchiques et démoniaques, cette lutte contre quelque chose en lui qui ne cesse
22 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
24 fatale de l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dictature, l’opposition n’est pas aussi prof
23 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
25lus turbulents, les plus créateurs comme les plus anarchiques, à s’expatrier pour fuir la sourde et quasi inconsciente persécution
24 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
26ue cet aspect essentiellement imprévisible, voire anarchique, des conséquences de la recherche scientifique fasse l’inquiétude et
25 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
27e aurait à payer fatalement pour le développement anarchique du machinisme : l’appât de bénéfices énormes et rapides, et la tentat
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
28e aurait à payer fatalement pour le développement anarchique du machinisme : l’appât de bénéfices énormes et rapides, et la tentat
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
29me, mais aussi l’idée fédérale ; l’individualisme anarchique, mais aussi l’esprit des communes, les syndicats et les coopératives.
30sion du prolétariat Elle résulte du développement anarchique de l’industrie, dans un milieu de civilisation qui multiplie les rési
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
31de corriger les aberrations résultant de contacts anarchiques dans tous les ordres. Tout échange est ambivalent. Il peut détruire a
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
32Leurs premières manifestations sont naturellement anarchiques, névrotiques ou pathologiques : la nappe profonde projette d’abord de
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
33 la cause principale des guerres : l’arrogante et anarchique souveraineté des États 80 . En régression notable sur Dante et Pierre
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
34borer le plan d’une constitution moins bizarre et anarchique que celle qui a causé la ruine de leur pays. Rousseau accepte ce trav
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
35cer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de la contrainte publique des lois et former ains
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
36ême — et c’est elle qui a provoqué la dissolution anarchique de l’Europe, jadis indivise, en États instables et belliqueux. Le mou
34 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
37nante pour l’esprit. Ainsi d’une part, la liberté anarchique aboutit au conformisme imposé par la mode ; d’autre part, l’absence d
38 ? Faut‑il laisser plus de place à la spontanéité anarchique de l’enfant ? Ou au contraire renforcer les exigences d’exactitude et
35 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
39es sur l’Europe se multiplient déjà d’une manière anarchique, je veux dire : sans tenir compte suffisamment les uns des autres. Ch
36 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
40sation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la planète, à l’heure où le Tiers Monde l’
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
41ommunale et impériale, puis cantonale et en somme anarchique, la Suisse a pris conscience d’elle-même en tant qu’unité fédérale. E
38 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
42 les deux maladies typiques sont l’individualisme anarchique et le collectivisme tyrannique. Dans le premier cas, l’homme n’est pa
39 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
43a famille est le modèle d’une société entièrement anarchique. Il a l’air content d’un bourgeois qui vient de réaffirmer une fois d
40 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
44 Thibaud constate que « dans un État moderne, non anarchique, où existe une ligne de conduite officielle dans la conduite des affa
41 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.5. Pronostics 1969 (une interview)
45démence la plus secrète. — Par quoi cette période anarchique que traverse notre siècle a-t-elle été préparée ? R. — Je vous dirai
42 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
46 les deux maladies typiques sont l’individualisme anarchique et le collectivisme tyrannique. Dans le premier cas, l’homme renonce
43 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
47sation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la planète, où le tiers monde l’interroge
44 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
48aires de nos techniques, mais alors d’une manière anarchique, souvent néfaste. Les machines inventées par l’Occident et transporté
45 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
49xactement aléatoire, spontanée, sympathique, mais anarchique. Créant autant de mal que de bien. L’époque présente, en tant qu’elle
46 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
50’ils font. 13. Diversités fécondes et divisions anarchiques Le véritable sens du mot nation, avant que le xixe siècle ne l’ait é
51cteur, non de diversité féconde, mais de division anarchique du continent, au seul profit de l’unification impérialiste des région
52nant pour l’esprit. Ainsi, d’une part, la liberté anarchique aboutit au conformisme imposé par la mode ; d’autre part, l’absence d
47 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
53dition prolétarienne créée par l’essor industriel anarchique et inhumain des débuts du xixe siècle doit être abolie par une techn
48 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
54che et répriment toute velléité de comportement « anarchique ». Car de même que nous n’accédons à l’universel qu’à travers le part
49 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
55dition prolétarienne créée par l’essor industriel anarchique et inhumain des débuts du xixe siècle doit être abolie par une techn