1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1914. Ainsi met-il en jeu les deux éléments dont l’antagonisme fait le fond de presque toutes les grandes œuvres romanesques : une i
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
28] tout entier. Qu’il n’est que spectateur de ses antagonismes. Dès lors, la morale qui, pourtant, seule l’intéresse, n’est plus qu’
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3lle génération. Quels que soient par ailleurs les antagonismes qui la divisent — bien plus extrêmes que ceux qui divisèrent les préc
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 degrés de notre activité. Ainsi, le plus profond antagonisme de la pensée du xixe siècle vient s’incarner dans notre génération.
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
5oderne économique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nous voulons éliminer les antagonis
6éconds et créateurs que nous voulons éliminer les antagonismes artificiels et destructeurs que fait naître le capitalisme matérialis
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
7sse la crise perpétuelle du monde. [p. 290] Et l’antagonisme des deux attitudes prend une forme encore plus précise, il devient l’
8prend une forme encore plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
9se sans cesse la crise perpétuelle du monde. Et l’antagonisme des deux attitudes prend une forme encore plus précise, il devient l’
10prend une forme encore plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front sur le même plan
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
11pe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. Elles cherchent à humanise
12it résulter de l’affaiblissement systématique des antagonismes. La paix, l’ordre, la solidarité que nous voulons se fonderont sur ce
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
13t leur flamme d’une connaissance voluptueuse de l’antagonisme cosmique, la France rationaliste, catholique et citadine, théorise su
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
14pe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. [p. 17] Elles cherchent à
15it résulter de l’affaiblissement systématique des antagonismes. La paix que nous voulons, l’ordre que nous voulons, la solidarité qu
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
16résumé, telle est l’évolution : a) On refoule les antagonismes spirituels en y substituant un cadre fixe et centraliste. Ce faisant,
17xe et centraliste. Ce faisant, on cristallise ces antagonismes, on les empêche de mûrir et d’aboutir à une tension équilibrée et cré
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
18ctrines qui soutiennent et aggravent sans cesse l’antagonisme des deux Fronts. 3. — Ils ne savent pas où ils vont Le Front nation
19ni par les droites : c’est la question que pose l’antagonisme actuel des revendications ouvrières et des revendications paysannes.
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
20l refuse de s’en tenir à la simple constatation d’antagonismes économiques. Il accorde autant d’importance aux facteurs moraux de l’
14 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
21naissent les règles du jeu. Ainsi le plus profond antagonisme de la pensée occidentale vient s’incarner dans notre génération. (Et
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
22re est la société bi ou polycéphale qui donne aux antagonismes fondamentaux de la vie une issue explosive constante mais limitée aux
16 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
23rutale et militaire de toute expression libre des antagonismes qui chez nous sont encore la réalité même du social ? Que la paix est
17 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
24e détendent et que l’on redoute l’éclat des vrais antagonismes, le mal se réfugie dans nos prudences et contamine une paix acquise s
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
25 de la divine inspiration des Écritures. Enfin, l’antagonisme entre l’auberge où descendent les Messieurs du Château, et la Chaumiè
19 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
26: ces étiquettes ne correspondent nullement à des antagonismes religieux. Bien au contraire, c’est l’uniformité des conceptions de l
20 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
27grands succès sociaux de l’Amérique : l’absence d’antagonismes réels, moraux et idéologiques, entre patrons et employés. Chacun sait
21 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
28: ces étiquettes ne correspondent nullement à des antagonismes religieux. Bien au contraire, c’est l’uniformité des conceptions de l
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
29L’Européen connaît donc la valeur essentielle des antagonismes, de l’opposition créatrice, tandis que l’Américain et le Russe soviét
23 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
30ion conservatrice et non pas « aventurière »: les antagonismes entre les classes de producteurs ne sont pas d’ordre idéologique, en
24 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
31politique, si bien qu’il n’existe pas en Suisse d’antagonismes profonds et essentiels quant à la doctrine de l’État, ni d’écoles ou
25 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
32l a su vaincre dans son sein le principe même des antagonismes mortels si longtemps déchaînés autour de lui : la volonté d’hégémonie
26 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
33ui peuvent rendre les hommes fraternels. Devant l’antagonisme en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes rela
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
34ui peuvent rendre les hommes fraternels. Devant l’antagonisme en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes rela
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
35 dire « n’existe » pas. Il s’agit simplement de l’antagonisme de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
36 dire « n’existe » pas. Il s’agit simplement de l’antagonisme de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
37 de l’opposition qui se déclare entre elles, de l’antagonisme entre la foi et les actes et les œuvres ; qu’il s’agisse de la libert
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
38evient infidèle à sa liberté lorsqu’elle perd ces antagonismes et s’apaise, soit en s’installant dans un ordre oublieux de ses limit
39L’Européen connaît donc la valeur essentielle des antagonismes, de l’opposition créatrice, tandis que l’Américain et le Russe soviét
32 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
40ncipe est toujours le même : équilibre entre deux antagonismes, tension maintenue entre deux pôles. Remarquez que la personne, telle
33 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
41otalitaires de notre temps. Civilisation à base d’antagonismes, de conflits toujours renouvelés ; civilisation de discussion et de c
42oniques d’aucune autre région du monde. Quand les antagonismes se composent en une conciliation pratique, gagée par une institution,
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
43erres civiles entre catholiques et protestants. L’antagonisme entre les cantons primitifs et les villes protestantes de Zurich et d
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
44e ». Rien de moins suisse que le style texan. Les antagonismes entre les classes de producteurs ne sont pas d’ordre idéologique, en
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
45politique, si bien qu’il n’existe pas en Suisse d’antagonismes profonds et essentiels quant à la doctrine de l’État, ni d’écoles ou
37 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
46 Ce complexe de contradictions fondamentales et d’antagonismes spirituels, s’est révélé au cours des âges comme étant le plus créate
38 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
47ée spécifiquement européenne, la grande idée de l’antagonisme créateur, déjà conçue par Héraclite, de la coïncidentia oppositorum d
39 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
48d’aujourd’hui ne sentent plus ce que signifiait l’antagonisme France-Allemagne : le motif d’empêcher son retour a donc perdu beauco