1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines d’individus. Et
2 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
2la force, l’autorité valable et le pouvoir sont l’apanage de la personne, en fin de compte, et non du nombre. On s’imagine volo
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
3examen » dont les rationalistes ont voulu faire l’apanage du protestantisme. L’ouvrage de M. Dominicé s’inspire évidemment des
4 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
4telle autorité, une telle violence, ne sont pas l’apanage des élites modernes. Il faut rappeler pourtant que la seule raison d’
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
5empereurs carolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la forc
6 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
6, résiste ; qu’enfin le totalitarisme n’est pas l’apanage de la seule Allemagne, à demi luthérienne seulement, mais qu’il a tri
7 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
7aine part de nos esprits, l’Europe garde encore l’apanage du scepticisme et de l’esprit critique. Les Églises, autrefois, les r
8 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
8mme et de sa liberté n’a jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie, mais au c
9 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
9tion de la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles rés
10 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
10ien difficile. Mais l’esprit créateur reste notre apanage, l’esprit qui voit au-delà des faits et peut les transformer puisqu’i
11 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
11 rythme, l’émotion) ; — celles de l’esprit enfin, apanage millénaire de l’Inde traditionnelle. C’est pourquoi nous devons attac
12 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
12ureusement aristocratique, en ce sens qu’il est l’apanage de plus en plus héréditaire d’un petit nombre de familles, nobles ou
13 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
13onditions de liberté et de participation civique, apanage des communautés ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bien vu ;
14 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
14nt à une construction. — Il ne devrait pas être l’apanage d’un parti, d’une nation, d’une tendance intellectuelle, cherchant l’
15 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
15onditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bi
16 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
16onditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bi
17 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
17 Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines d’individus. Et