1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
1relâche parfois, et les arêtes de la construction apparaissent trop nues. Chef-d’œuvre ou pas chef-d’œuvre d’ailleurs, il reste que
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 conception même de la littérature, telle qu’elle apparaît chez les émules de Barrès comme chez ceux de Gide, qu’il faut précise
3 abstraction du plan intellectuel sur lequel tout apparaît inutile et vain ? Je cite ces phrases, tirées d’un récit d’ailleurs a
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
4ohérent » vers quoi tend notre esprit. La passion apparaît dans notre ordre social « comme une adroite fêlure ». Notre morale es
5e Chinois distingue au cœur de la vie occidentale apparaît mieux par la comparaison de l’idéal asiatique avec le nôtre. Mais je
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
6ux dire, plus rilkienne que ne fut Rilke. Rilke y apparaît comme une de ces âmes mystiques et raffinées telles qu’on en découvre
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
7nd son bonhomme se plaint de ce que son œuvre lui apparaît en même temps que « fatale », « si arbitraire et si facultative », je
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
8ne apparition La vieille Monture 6 un soir nous apparut, lugubrement fardée, l’haleine mauvaise, édentée et tâchant à prendre
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
9sions la seule possible. Le monde « normal » nous apparaît alors comme l’une seulement des mille figures que peut revêtir une su
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
10elle devenue ? C’est bien leur faute si elle nous apparaît aujourd’hui comme une vieille courtisane assagie, parfois dévote, phr
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
11. Elle est sans bavures, sans réticences ; elle m’apparaît comme un divertissement perpétuel et dénué d’inquiétude. Et cela n’es
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12u de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. Un certain ordre s’élabore, ou, pour mieux dire, une
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
13hmétique élémentaire, ce monde dont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le seul pour le
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14ils traitent. Or la valeur éducative des choses n’apparaît qu’à celui qui entre en commerce intime avec elles. On apprend plus d
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
15ire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce serait de l’art pour l’art. On ne peut pas en d
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
16là, s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’école empoisonne les germes d’une renaissance
15 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
17 de lettres. En réalité, on ne le voit pas encore apparaître sous cet aspect dans ces deux premiers tomes, où il décrit des scènes
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
18smes des extrémistes de droite et de gauche, n’en apparaît que plus pur. « Noms de clowns qui me viennent l’esprit : Julien Bend
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
19ré. Seule compte la réalité intérieure, mais elle apparaît toujours sous forme d’objets. Ce comique triste, ces imaginations dél
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
20u’une conception nouvelle de l’amour-passion : il apparaît ici sous la forme d’une obsession physique, parée d’une sorte de poés
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
21 Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité même qu’o
22petites manières. Cependant, la réalité d’un pays apparaissant en général au voyageur de ma sorte sous ses modalités sentimentales p
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
23points ne lui servaient qu’à noter des mètres, il apparaît que la traduction de tels fragments est illusoire, car on ne peut son
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
24u’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge » invisible. J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me p
22 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
25d aussitôt de la consistance, et dans son trouble apparaît toute parcourue d’adorables roseurs boréales. Hoffmann n’est pas là,
26ns célèbrent les rites du Sapin vert. À ce moment apparaît Charles Du Bos, en kimono de soie « capstan ». Il ouvre une de ces pa
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
27e plus profondément ressemblant du maître ? Ainsi apparaissent au travers des actions et des discours d’un Garine, d’un Perken, les
28nt de jugement d’où les facilités de certaine foi apparaissent aussi « fausses » que l’effort désespéré de ces conquérants de désert
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
29culariste », bien entendu, la question religieuse apparaît comme périmée. Avec M. Brunschvicg, il pense qu’un homme de 1931 a dé
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
30au sein même du triomphe des machines, Keyserling apparaît comme un type très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophè
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
31ique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moralistes » c’est que ceux-ci sont
27 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
32a jugement possible que du même, — et le paradoxe apparaît aux yeux de ceux pour qui la religion n’est qu’assurance, comme une d
33ns de la mentalité germanique, les plus frappants apparaissent déterminés par la morale du titanisme. Or elle implique [p. 17] la ré
34 la déficience pour essentielle ; de l’autre elle apparaît un accident fâcheux. Telles, peut-être, se délimitent la notion chrét
28 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
35me blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueusement perdre p
36let balaya le parterre, le visage de mon voisin m’apparut, pâle dans son collier de barbe noire. Je sentis que je l’avais déjà
29 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
37rsuit. C’est maintenant Hugo von Hofmannsthal qui apparaît comme ses œuvres naissent : au carrefour de la célébrité, de l’élégan
30 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
38 Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité même qu’o
39petites manières. Cependant, la réalité d’un pays apparaissant en général au voyageur de ma sorte sous ses modalités sentimentales p
40u’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me p
31 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
41 oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et si grande… 14  » Et Bettina terminant sa
32 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
42d’intellectualisation du physique qui justement m’apparaît comme le thème de mes songeries souabes. Mettons un peu cela au net.
43cation. (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant d
44u’ils ont. 19 juillet 1929 Ces mois de Souabe m’apparaissent de plus en plus comme une retraite sensuelle. N’est-ce point de cela
33 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
45d aussitôt de la consistance, et dans son trouble apparaît toute parcourue d’adorables roseurs boréales. E. T. A. Hoffmann est l
34 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
46rrait-on dire — d’une sourde et hautaine gravité, apparaît comme le premier chef-d’œuvre d’une sorte de renaissance cornélienne.
47x énervés par la vie des bars de la capitale nous apparaissent incapables de transporter dans ce décor les dilemmes religieux d’une
35 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
48 incombe aux « chrétiens » eux-mêmes, tels qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rappor
49use ». En vérité, Goethe qui prêcha l’utile, nous apparaît comme Goethe l’inutilisable, si nous le jugeons du point de vue d’un
50r d’En-Haut » venant à sa rencontre — Goethe nous apparaît comme non chrétien, comme antichrétien, mais d’une toute autre sorte
51cet homme [p. 309] dont l’éthique, en définitive, apparaît comme fondée sur deux des réalités centrales de l’Évangile : le renon
36 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
52 une « ligne de retranchement ». Ce négativisme m’apparaît caractéristique de la pensée dite « de droite », et c’est par là surt
37 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
53ficielle dissociation de la pensée et de l’action apparaît particulièrement flagrante. C’est à ce titre et sous cet angle que l’
38 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
54 œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et révolution apparaissent comme des localisations de surfaces et temporaires. (Les animaux et l
55 le Jugement dernier. Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un jugement sur tous les plans, financier, commerci
39 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
56l’œuvre entière de Jouhandeau. Et soudain il nous apparaît que cette œuvre est une illustration, non dépourvue de complaisance,
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
57e point où le marxisme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce
41 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
58ance matérielle. La dignité du singe alors ? Elle apparaît très supérieure. Les singes gagnent leur vie et ne font pas d’histoir
59uratrice de l’esprit, dévolue à notre génération, apparaît maintenant évidente : remontant à la racine du mal, nous réduirons d’
42 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
60oi qui vient nous prendre au point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On nous demand
61 devant son prochain, en tant que ce prochain lui apparaît précisément comme la question que Dieu lui adresse. À la faveur de ce
43 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
62problèmes à la réalité de Dieu telle qu’elle nous apparaît, c’est-à-dire au problème de tous nos problèmes, au problème absolume
44 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
63aev). Et dès lors, toute activité spirituelle lui apparaît nécessairement comme un mensonge (Keyserling). L’intelligence n’a plu
45 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
64ui libère. Le désordre dont souffre le monde nous apparaît d’abord tout matériel. Il est dans « les apparences actuelles ». Cont
65urs de créations nouvelles. L’acte et la personne apparaissent ainsi indivisibles. Tel est le fondement de toute dignité humaine. Ce
46 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
66qu’alors les invariants chrétiens pourraient bien apparaître comme les constantes de déformation de l’Évangile au contact des huma
47 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
67’on y plonge, la vanité des passions » politiques apparaît sous un jour nouveau : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la m
48 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
68loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une contagion de déséquilib
69 face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque. Je
70voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort [p. 38] simples. J’insist
71mal dont nous souffrons. Il suffit, pour le faire apparaître, de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un
72u progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut-el
73rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pen
49 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
74ns plus : elle est sa véritable raison d’être. Il apparaît dès lors à l’évidence que le bien de l’ensemble ne peut exister qu’à
50 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
75e dont je dirai, sans plus de précaution, qu’il m’apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait a
76n partielle de l’économie marxiste en Russie fait apparaître désormais la nécessité d’une spiritualité nouvelle. Le problème, en t
77vitesse par les fascistes ». Aussi bien a-t-on vu apparaître, au cours de l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les commun
78e. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialism
79omme il agit à l’Origine et à la Fin. Le marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du
51 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
80 l’impression d’avoir perdu la clef de ce qui lui apparaît, dans ses heures de lucidité, comme une effroyable tragi-comédie. Au
52 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
81ignement qu’en se mettant « en garde » dès qu’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondame
82isme peut rendre aux chrétiens, est là. Il a fait apparaître aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion humaniste,
83e du christianisme, le marxisme ne peut plus nous apparaître comme un problème difficile, une tentation ou un appel à la compromis
53 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
84n’est pas fasciste ? Le danger réel du fascisme n’apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les passages à
54 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
85e point où le marxisme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce
55 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
86ublicité, et par la peur des bouleversements, qui apparaissent d’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité.
56 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
87ense des intérêts d’une civilisation, ce qui peut apparaître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civ
57 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
88uvent encombrées de jargon philosophique, peuvent apparaître byzantines au grand public. Il n’en reste pas moins que le mot d’ordr
89tons aux origines, si nous cherchons comment sont apparues dans l’Histoire les notions d’individu et de personne, et les système
90 dans le Christ, leur Maître. Ces hommes nouveaux apparaissent donc comme des paradoxes vivants, et cependant nous savons bien que l
91fester. Cette révolte, c’est la Renaissance. Elle apparaît d’abord en Italie, un siècle au moins avant la Réforme. Et l’on peut
92et sainte, l’Una Sancta, le Corps de Christ, nous apparaît, selon les propres termes de Calvin, dans la diversité « des Églises
58 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
93ance matérielle. La dignité du singe alors ? Elle apparaît très supérieure. Les singes gagnent leur vie et ne font pas d’histoir
94uratrice de l’esprit, dévolue à notre génération, apparaît maintenant évidente : remontant à la racine du mal, nous réduirons d’
59 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
95ins que, toute bourgeoise qu’elle soit et qu’elle apparaisse aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionn
60 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
96loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une contagion de déséquilib
97 face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque. Je
98voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le
99mal dont nous souffrons. Il suffit, pour le faire apparaître, de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un
100u progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut-el
101rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pen
61 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
102inséparables jusqu’au bout, note M. Marcel, qui m’apparaît ici très « dialectique » — démarche de la création qui va toujours da
62 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
103est la solitude dont Kierkegaard a témoigné, il n’apparaît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens social ». Plusieu
63 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
104 Ce n’est point qu’ils aient peur, mais tout leur apparaît absurde. Et rien n’est plus atroce à supporter que ce sentiment-là ;
105nation », dans les dernières phrases de Pillau, n’apparaît-il pas lié au seul malheur des hommes ? Et n’est-ce point là le vrai
64 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
106pects de l’homme concret, dont la nature réelle n’apparaît que dans l’acte. L’aspect corporel de l’homme est l’expression de not
107i de n’en pas choisir. (Et c’est dans ce débat qu’apparaît la conscience.) Mais ni le corps de l’homme ne peut être conçu comme
65 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
108 grand, qu’il donne et manifeste sa mesure, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marxisme et au mépris de la Na
66 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
109ublicité, et par la peur des bouleversements, qui apparaissent d’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité.
67 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
110la personne. Ici le rôle des jeunes intellectuels apparaît dans toute sa grandeur. C’est à eux qu’il appartient de rechercher da
68 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
111 de ses personnages : [p. 103] et le « nous » qui apparaît parfois dans certains chapitres lyriques — le « je » de Marcel dans P
69 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
112. Je force le raisonnement à l’absurde pour faire apparaître le caractère proprement fantasmagorique de la logique hégélienne vulg
70 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
113ritable et dans le temps réel où ces témoins sont apparus. Dans un certain sens, on peut dire que l’échec seul de ces efforts l
71 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
114 faible d’un raisonnement, qu’il se borne à faire apparaître par une simple question de bon sens, a fait toute la célébrité. On se
72 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
115ui enchante en moi le disciple de Kierkegaard. Il apparaît de plus en plus nettement que les prolégomènes à toute action réelle
73 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
116anger est pareil. À moins qu’une force nouvelle n’apparaisse, qui ne soit ni de droite ni de gauche, mais qui apporte la solution
117e un secteur plané et un secteur libre commence d’apparaître [p. 7] aux yeux des syndicalistes, des néos, et d’une manière général
118s milieux de droite et de gauche 29 , nous voyons apparaître une critique du stalinisme considéré comme une forme de capitalisme d
119t organiser les libertés se fait jour, et cesse d’apparaître comme un simple paradoxe d’intellectuels. D’une façon beaucoup plus g
74 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
120litiques et morales, dont les « intellectuels » m’apparaissent responsables pour une part qui n’est pas la moindre : j’essaierai de
75 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
121sans le secours de la lumière. Le sens du passé n’apparaît qu’aux yeux de qui sait voir les aboutissements actuels dans une pers
122rges gouvernementales. Dès le xiiie siècle était apparue une conception du travail et de la culture qui va caractériser la nou
123t devenu familier. Mais au déclin du Moyen Âge il apparaît comme une révolution radicale. Alors que le travail du paysan asservi
76 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
124ne action dévouées à une fin commune. Et voici qu’apparaît la liaison organique de ces deux phénomènes culturels : finalité de l
77 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
125 nationales fécondes dans le domaine de l’esprit, apparaissent et se défont en même temps que la mesure qui les anime. Car la mesure
78 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
126universelle, on trouverait une mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement, plus arithmétiquement conforme aux c
127si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On comprend fort bien les
79 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
128ulture, au lendemain de la prise du pouvoir. Il m’apparaît que ce parallèle met en lumière le mécanisme fatal de tout régime tot
129d’une attitude centrale d’où la pensée et la main apparaissent organiquement inséparables… (Attitude que j’essaierai de décrire dans
80 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
130s d’un sentiment d’impuissance culturelle. Il est apparu plus tard en URSS qu’en Allemagne, — relativement à l’âge de la révol
81 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
131 dix définitions de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’il prend sa source dans les désirs de nos
82 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
132 ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception du monde fondée sur la
83 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
133se tout le reste. Ainsi l’esprit « moderne » nous apparaît dans son ensemble défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me
134manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut être reprise, sans trop de mauvais goût cette fo
135sme n’a pas besoin de se dire dialectique pour qu’apparaisse l’ironie qui le tourmente sans espoir, ironie triste de cette tristes
84 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
136du temps, dans un instant, et comme un acte. Elle apparaît au point le plus profond de [p. 225] l’être, qui est aussi la pointe
137ble ? Songeons qu’il a fallu, pour que ces signes apparaissent, un immense appel de l’esprit, une construction parfois séculaire des
138acun des actes [p. 244] que nous osons faire nous apparaît comme une création absolue. Chacune de nos victoires est une nouveaut
85 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
139si rigoureuse du stalinisme, commence seulement d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime. On comprend fort bien les
140 ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception du monde fondée sur la
86 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
141e] n’est peut-être qu’apparent, et si ce qui nous apparaît comme une dérogation n’est pas une conséquence fatale de certaines di
142uvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaît maintenant était en germe dès le principe. (Ce que nous écrivions ici
87 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
143s absolu. Pratiquement : un opportunisme qui nous apparaîtra toujours excessivement « politique »… Le second terme, vrai en soi, e
88 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
144r. Depuis huit ans que sa Trahison des Clercs est apparue, M. Benda s’y applique pourtant non sans bonheur, curieusement suivi
89 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
145œuvres sous des masques diversement trompeurs lui apparaîtraient encore plus fortes de nos jours. Il se peut qu’il se fût réjoui de la
146u point de vue du sérieux humain, l’éternité doit apparaître comme une espèce d’ironie cruelle ; mais du point de vue de l’éternit
147 du point de vue de l’éternité, le sérieux humain apparaît affecté d’un humour désespéré. La dialectique de Kierkegaard consiste
90 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
148ions » nationales-socialistes doivent logiquement apparaître soit comme un truquage monumental, soit comme une manifestation de pu
149é, — pratiquement : un referendum truqué. Il peut apparaître politiquement nécessaire dans deux cas : [p. 24] 1° Lorsqu’il s’agit
91 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
150oment, les grands périls qui menacent l’Allemagne apparaissent d’ordre politique : c’est d’une part la dislocation en petits États a
151 horrifiée, dont l’effet infaillible est de faire apparaître le tyran sous les espèces d’un surhomme. Après quoi l’on créera la di
92 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
152st un petit signe assez typique du malentendu qui apparaît entre les gens d’ici et moi dès qu’il s’agit de mon travail et de ses
153le monde a l’air très content, bien que le film m’apparaisse à peu près incompréhensible. La course au flambeau terminée, on rallu
154 croire qu’il doit le faire. J’imagine qu’il doit apparaître, aux yeux des habitants de cette petite ville comme une espèce de fou
155 de se diriger vers cet autobus rouge qui vient d’apparaître sur le quai. Je me réjouis de ce petit voyage. Il me semble que je va
156us j’essaie de préciser ma condition, plus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal
157uel. Par là même, l’intellectuel chômeur risque d’apparaître inférieur aux yeux des gens de métier parmi lesquels il vit. Pour le
158n existence présente, si absurde qu’elle puisse m’apparaître au regard de certaines ambitions. Cela me rappelle d’autres moments p
159on île : c’est d’abord un désert, et ensuite il m’apparaît que ce désert est habité par des hommes dont la présence m’est plus c
160ation, un dépaysement romantique, et ensuite il m’apparaît qu’elle est une terre réelle, travaillée par des hommes réels, leur i
161 où je découvrais les Affinités électives. Goethe apparaît au seuil de l’ère moderne comme le seul homme qui ait su être utile a
162ume de chercher ses résistances. Or ce monde nous apparaît démesurément agrandi, hors de nos prises intellectuelles. Nous ne sav
163monie primitive, que ce scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche, la dernière plainte
93 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
164 la récolte des figues d’été. (Les figues d’hiver apparaissent déjà, plus petites et toujours vertes ; on ne les mange pas.) Simard
165 de contact avec le monde de la « culture ». Il m’apparaît que c’est le monde où les problèmes dépendent surtout des termes dans
166e d’un accident du sort, ont toutes les chances d’apparaître deux fois insupportables : comme voisins toujours insuffisants d’abor
167sation avec R. m’a rendu attentif à un fait qui m’apparaît soudain fondamental : c’est l’affectivité quasi insupportable qui s’a
94 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
168 presque tout, que les arguments d’un Érasme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes, — des m
169s en lui, et en lui seul, la liberté. Mais cela n’apparaît qu’à celui qui ose aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi
95 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
170aires, chapitre bâclé sur l’après-guerre, etc., m’apparaît au contraire comme l’un des charmes du livre. Réjouissante désinvoltu
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
171n, cependant que leur cause générale et commune n’apparaîtra sans doute qu’à nos après-venants. Ce qui semble certain, dès aujourd
172ficacité. ⁂ Deux nouvelles traductions françaises apparaissent parallèlement à de nombreuses études de revues sur Nietzsche : le Zar
97 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
173a plus intéressante de l’œuvre du Suédois, devait apparaître purement fantaisiste et périmée à un savant de l’avant-guerre. Sweden
98 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
174ire vital et nécessaire personnel, entre autres — apparaissent d’une utilité et d’une efficacité éclatantes dans l’embrouillamini po
99 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
175onie primitive, que mon scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche, la dernière plainte
100 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
176c Carthage, source profonde, si indirecte qu’elle apparaisse, de tout le développement ultérieur de l’impérialisme romain. Comme i
177Anglais. Cette emprise étatique, d’ailleurs, nous apparaît déjà conditionnée par la mentalité même de la bourgeoisie, classe d’i
178autarchisme panique, l’on peut bien dire que Ford apparaît sain si on l’oppose aux dictateurs fascistes ! Enfin la résultante de