1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1; cela permet aussi de résoudre certains conflits apparemment sans issues : les acteurs du drame n’hésitent pas à louer une villa à
2 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
2home anglais, est monstrueuse jusqu’à l’impudeur. Apparemment, l’on est ici plus à la page que chez mes burgraves. Les maîtres de l
3 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
3e la valeur de tous les siècles qui nous séparent apparemment de cet événement éternel. N’est-il pas fort étrange et humiliant, qu’
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
4 qu’en vertu d’une action obéissant à des mobiles apparemment « gratuits », mais, en fait, consciemment, obéissante : sachant à Qui
5 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
5n vertu de la transformation promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des autres en rien. Mais il est orienté autrement — con
6 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
6l’heure où ses adversaires socialistes triomphent apparemment, appuyés par les masses. Ce sont ces phrases enfin et l’attitude intr
7 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
7isis pour voisins, pour prochains ! Et son action apparemment désespérée s’étend mystérieusement sur ces quartiers d’enfer. Les cri
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8rences. Mais où se cache le secret d’une époque ? Apparemment là où personne n’aura l’idée d’aller le chercher : [p. 161] dans cett
9tion dont il est né et qu’il sanctionne. Doctrine apparemment contradictoire, en ceci qu’elle est la doctrine d’un mouvement décrit
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
10 et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil de la culture les sépare. Mais il ne f
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
11able pour notre société que le regard tranquille, apparemment modeste, d’un homme que son métier contraint à dissimuler sa vraie fo
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
12nclusion, au moment où nous critiquons le système apparemment tout contraire des élections partisanes. Si nous sommes antiparlement
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
13ade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mieux à [p. 10] faire. J’étais chômeur depuis
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
14arrêt. En réalité, sous le couvert d’un équilibre apparemment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique : c’est la personne
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
15arrêt. En réalité, sous le couvert d’un équilibre apparemment stabilisé, le désordre est toujours à sens unique : c’est la personne
15 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
16de notre civilisation. C’est pourquoi le problème apparemment secondaire de l’édition, et du sort matériel des écrivains, ne peut l
16 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
17ade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mieux à faire. J’étais chômeur depuis trois mo
17 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
18usion, chaque fois que nous critiquons le système apparemment tout contraire des élections partisanes. Si nous sommes antiparlement
18 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
19tons-nous cela : deux hommes se battent. Ils sont apparemment en divergence absolue ; en réalité, ils se battent sur la base d’un a
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
20 attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien si l’on prend garde au sens
21montraient sans l’expliquer ni même s’en étonner, apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent de la légende
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
22courtoise. (Il arrive que les situations les plus apparemment « mystiques » du Roman doivent être interprétées — si l’on ne veut pa
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
23’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La chevalerie représe
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
24 temps, étaient extrêmement [p. 355] informes, et apparemment incohérentes. La guerre était un état chronique d’escarmouches isolée
25ors, j’étais tenté de tenir les surréalistes, qui apparemment m’ont choisi comme saint patron, pour des fous intégraux (disons à 95
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
26 réaction contre les « mystiques » et les mythes, apparemment contradictoires, de la révolution européenne 36 . L’instinct contreca
24 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
27ent le mal dans leurs écrits, mais qui se tinrent apparemment pour satisfaits de leur succès de librairie : « mea culpa ». Mais que
25 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
28e l’ironie. C’est en la reportant sur l’existence apparemment la moins « jouée », celle des chrétiens, ou qui se disent tels, que K
26 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
29 et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil de la culture les sépare. Mais il ne f
27 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
30cet environnement de lueurs fuyantes, d’activités apparemment désordonnées, de phrases entendues au passage, d’infinis croisements
28 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
31donnant au nord, j’ai regardé longtemps la ville, apparemment paisible, et la ligne précise des crêtes du Jura sur un ciel tourment
29 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
32mien qu’il tâte et saisit sur la pile, d’une main apparemment distraite ? Qu’a-t-il donc de spécial, mon passeport, pour qu’il le c
30 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
33 Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment, puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circu
31 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
34ditations symboliques ! Combien de regards aussi, apparemment stupides, apprirent à déchiffrer les circonvolutions de cet emblème d
32 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
35 Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment, puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circu
33 1947, Doctrine fabuleuse. 11. Le nœud gordien renoué
36ditations symboliques ! Combien de regards aussi, apparemment stupides, apprirent à déchiffrer les circonvolutions de cet emblème d
34 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
37 et pensant, ayant été coupés par le même editor, apparemment, qui a pris soin de mon article. » II Un peu soulagé par ma lettre, j
35 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
38nt mal vus, et fréquemment persécutés, sous l’œil apparemment aveugle de l’institutrice. Tous les parents européens qui le peuvent
36 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
39in de l’œil. Puis il a quelques phrases obscures, apparemment contradictoires avec ce qu’il vient de me dire : « J’ai trop longtemp
37 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
40comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une
38 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
41comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une
39 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
42 des ouvrages esthétiques, brillants, paradoxaux, apparemment cyniques, et tous signés de divers pseudonymes. Le message chrétien,
40 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
43éraliste s’est épuisé, puisque plus rien ne bouge apparemment. Le fait est que cet élan vient de rencontrer des résistances contre
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
44 à l’adepte lui décrit un cosmos dont les données apparemment physiques se transmuent en symboles, et il termine par une invitation
45ux mouvements — descente et remontée — ne sont qu’apparemment superposables ; car il s’agit en réalité dans le premier cas d’une de
46me… Et l’on aura beau jeu de m’opposer des textes apparemment ruineux pour ma thèse des deux Voies. À quelle école mystique de l’hi
42 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
47ontinent — et de l’humanité tout entière — serait apparemment sans espoir, si la culture élaborée par notre Europe n’avait pas déco
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
48les plus typiques d’entre elles dans des domaines apparemment indépendants de l’amour et du jeu des sexes, et qui vont de la pensée
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
49s, dans les troubles complexités et les intrigues apparemment insanes de l’érotique contemporaine. Entre les sciences du corps et d
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
50 des ouvrages esthétiques, brillants, paradoxaux, apparemment cyniques, et tous signés de divers pseudonymes. Le message chrétien,
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
51vres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste, apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique), qui élit un
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
52il. Puis il a quelques phrases obscures, [p. 164] apparemment contradictoires avec ce qu’il vient de me dire : « J’ai trop longtemp
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
53s vécu en Europe, j’avais épousé une Européenne : apparemment, cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
54oit confédéral. Et toujours, l’élément fédérateur apparemment indispensable, est procuré par la menace ottomane. Il faut aller jusq
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
55 plus loin. Il y eut des temps où des communautés apparemment en paix les unes avec les autres, furent plus parfaitement séparées l
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
56 les peuples de l’Asie que nous avons civilisés ? Apparemment les mastodontes et les autres populations fossiles de la Sibérie, seu
52 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
57vres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste, apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique) qui élit un
53 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
58s vécu en Europe, j’avais épousé une Européenne : apparemment, cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses
54 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
59re une fin d’automne. Mais le réalisme du sujet — apparemment imposé — disparaît dans le traitement imagiste et presque abstrait qu
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
60 allons le regagner avec les autoroutes, problème apparemment beaucoup plus difficile, s’agissant de relier tant de petits États. B
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
61ticulière d’irritation que provoquent ces regards apparemment timides mais directs, sérieux et comme choqués par on ne sait quoi… V
57 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
62urs de sa culture mise au défi par les ambitions (apparemment) contradictoires des deux « Grands ». Appuyé notamment par Jaspers, j
58 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
63is mon temps à en écrire ici. Mais des objections apparemment plus réalistes nous sont faites par les partisans « malgré tout » d’u
59 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
64es de la vie culturelle, d’une manière indirecte, apparemment légale. Moyens : nominations ou non de professeurs et d’administrateu
60 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
65’y a pas une minute à perdre. Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
66lisme régional. La victime de ce double mouvement apparemment contradictoire, c’est en effet l’État-nation, tel qu’il est né de la
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
67rdrais mon temps à en écrire. Mais des objections apparemment plus réalistes nous sont faites par les partisans « malgré tout » d’u
62 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
68y a pas une minute à perdre ! Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
63 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
69ser l’État-nation (1970) bg Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
64 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
70y a pas une minute à perdre ! Quel est l’obstacle apparemment insurmontable à cette union que tout indique, que tout exige, que tou
65 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
71lissement général de l’empire, la Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans d’autres provinces, il semble que les
66 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
72lissement général de l’empire, la Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans d’autres provinces, il semble que les
67 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
73cas pour meilleur qu’il n’est (et qu’eux ne sont, apparemment !) et que je nierais donc cette nécessité de « tenir son monde », qui
68 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
74s l’autre ; en réalité, ils sont les deux aspects apparemment contradictoires mais pratiquement inséparables du dépassement de la s
69 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
75roshima. » (Les partisans du nucléaire, eux n’ont apparemment rien senti.) Enfin, une circulaire confidentielle de l’EDF définit le
70 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
76roshima » (les partisans du nucléaire, eux, n’ont apparemment rien senti). Enfin, une circulaire confidentielle de l’EDF définit le
71 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
77e notre continent et de l’humanité entière serait apparemment sans espoir, si la culture élaborée par notre Europe n’avait pas déco