1 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
1nt d’un char tiré par des bœufs blancs. Comme une apparition. (Tu parlais de chromos, de romantisme… nous voici dans une réalité b
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
2sure provisoirement… Prosopopée, à propos d’une apparition La vieille Monture 6 un soir nous apparut, lugubrement fardée, l’ha
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le dé
4 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
4’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le dé
5 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
5e au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car, d’une part
6cation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car, d’une part, elle est déterminée [p. 162] par les
6 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
7ctrine situe les faits au fur et à mesure de leur apparition. Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc mo
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
8t un assassin dont les nuits sont hantées par les apparitions de sa victime. Ils dorment côte à côte. D’autres viennent : il faut é
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
9démontré par l’existence même des psychologues. L’apparition de la psychologie est à peu près contemporaine de celle de l’homme ab
10 personne immédiatement lié aux conditions de son apparition, j’entends à la présence et à l’engagement : la personne n’est jamais
11ace conçus par notre entendement, si bien que les apparitions irréfutables de leurs contenus, telles que nous les constatons dans l
12t le rythme imprimé à l’action générale par cette apparition qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystèr
13s chaque action de cet individu. Ou bien encore l’apparition d’une vocation en lieu et place d’un individu. La psychologie de la p
14ison qu’il n’y a de rapport humain réel que par l’apparition première de la personne, fondement nécessaire et suffisant de toute c
9 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
15ves, une merveilleuse petite Eva-Margareta dont l’apparition fait songer aux plus radieuses créations d’Andersen. On a fait un suc
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
16ne au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car d’une part
17ocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car d’une part elle est déterminée par les conditions
11 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
18ues relatifs à la sépulture, au tombeau vide, aux apparitions et à l’Ascension. Et voici à quelles conclusions il aboutit : Alors
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
19isant abstraction du temps qui nous sépare de son apparition [p. 153] terrestre. Notre formation historique et psychologique nous
20’une façon ou d’une autre, « contemporains » de l’apparition de Jésus-Christ. Mais ne jouons pas sur le mot pour faire dire à Kier
13 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
21se nuit ?… Toute son expérience échouait devant l’apparition du souvenir terrible de cette seule expérience impossible, humainemen
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
22 du parti radical, les dissidences communistes, l’apparition de formations extra-parlementaires, Croix-de-Feu, Front paysan, Front
23hâte de proposer ici le terme de fascisme. Mais l’apparition de Service public — et son succès — devraient suffire à mettre fin au
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
24s l’examen du concept de culture en soi, — de ses apparitions les plus considérables dans l’histoire, — de sa décadence actuelle, —
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
25me des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’apparition dans le développement de l’URSS est le fait des seules circonstances,
26l’humain, de la nécessité et de l’orgueil 46  : l’apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tou
17 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
27n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révolutions communistes
18 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
28 avec le prochain, responsable vis-à-vis de cette apparition concrète et élémentaire de la communauté, je ne suis plus un isolé ;
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
29 Ramuz. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition, — une image venant à nous. « … on les voit sortir des bois dans le r
30 que le mouvement même des images propagées par l’apparition du mythe au sein d’une communauté. Le bourgeois reste justiciable de
31 point certes aux contingences et au décor de son apparition. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramu
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
32l’humain, de la nécessité et de l’orgueil 59  : l’apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tou
33n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révolutions communistes
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
34mune. » On ricanait quand Berdiaev prophétisait l’apparition prochaine, en URSS, d’une mentalité petite-bourgeoise. Mais Gide : « 
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
350 . En 1570, le mûrier, importé de Chine fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatures, deux fabriques
36mplète : Vers 1900, la soie artificielle fait son apparition dans la vallée du Rhône. Fondation des grandes usines de la région ly
37dation des grandes usines de la région lyonnaise. Apparition du grand capital. État du pays en 1935 : Dix-sept filatures fermées.
38x habitée. Dès 1934, la soie japonaise a fait son apparition sur le marché lyonnais. Faillite de plusieurs des grosses entreprises
39mbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’apparition de délires subits de la pensée ou des sentiments. Aigreur et nervosit
40t la tête, et s’en allait. Un nouveau faisait son apparition au haut de la colline. Simard et moi leur avons lancé quelques pierre
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
41t la tête, et s’en allait. Un nouveau faisait son apparition au haut de la colline. Simard et moi leur avons lancé quelques pierre
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
42éature de chair et ses instincts asservissants. L’apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugemen
43elle. Souvenez-vous du rêve de [p. 661] Nerval, l’apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, a
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
44tes. Mais on ne voit pas que tout ceci explique l’apparition du mythe, et encore moins sa localisation dans notre histoire europée
45ne toute la Création visible. Des siècles avant l’apparition de Manès, on peut déceler la même opposition dans les mythologies ind
46ythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition, une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hé
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
47pidement certaines puissances latentes du cœur. L’apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit
48our terrestre qui pour la première fois, depuis l’apparition du mythe au xiie siècle, triomphe de la mort de l’amante, renversant
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
49éature de chair et ses instincts asservissants. L’apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugemen
50aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, a
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
51tre majorisé. Notons que cette maladie a fait son apparition en Suisse à partir du moment où les cantons ont conclu une alliance u
29 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
52t monotone des petits faits, situant exactement l’apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel… ⁂ Les journaux d’écrivai
30 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
53stigateur de leurs péchés, mais comme une sorte d’apparition de cauchemar, qui porte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
31 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
54t monotone des petits faits, situant exactement l’apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel. Mais ne serait-ce pas al
32 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
55et art. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition, — une image venant à nous. « …On les voit sortir des bois dans le ro
56 que le mouvement même des images propagées par l’apparition du mythe au sein d’une société donnée, bien définie. Il ne saurait êt
57 point certes aux contingences et au décor de son apparition. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramu
33 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
58ir commence à se vider : le rationnement fait son apparition. Et contrairement [p. 184] à ce que l’on pouvait craindre, les réacti
34 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
59sent, épiant les plus légers mouvements que cette apparition fait naître en elles. Très facile que de les persuader, une fois si b
35 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
60à l’ordre établi — toutes choses qui ont permis l’apparition du concept chrétien de personne ; les révolutionnaires ne peuvent se
36 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
61ple, ont été repoussées comme d’instinct dès leur apparition. Elles visaient à politiser l’exécutif, et la très grande majorité de
37 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
62ent à cet effort depuis des siècles. Bien avant l’apparition des machines, les populations de la Suisse orientale avaient porté l’
38 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
63 Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Christ et le triomphe de l’Église en Occident ont provoqué dans l’
64en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’apparition du christianisme. L’État se voit donc contraint de renforcer la polic
39 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
65sance éducative est attestée, entre autres, par l’apparition spontanée, dans tous nos pays, d’entreprises privées d’éducation popu
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. A. Introduction
66e selle, l’autre d’une invasion nordique, ou de l’apparition d’une nouvelle religion, un troisième choisira de s’arrêter à tel évé
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
67 Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Christ et le triomphe de l’Église en Occident ont provoqué dans l’
68en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’apparition du christianisme. L’État se voit donc contraint de renforcer la polic
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
69 qui lui permet de rendre un rythme à sa durée. L’apparition du Christ ne marque plus pour lui le commencement du temps de la Fin,
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
70 rayonné — seul dans l’Histoire connue, jusqu’à l’apparition de l’évangile soviétique — sur tous les peuples de la Terre, et il ga
44 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
71 qui lui permet de rendre un rythme à sa durée. L’apparition du Christ ne marque plus pour lui [p. 408] le commencement du temps d
45 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
72un événement mythique, comme le sont toujours les apparitions des dieux dans la théogonie hindoue, les « avatars ». Tous les écrits
46 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
73» en vertu de quelque événement qui le consacre : apparition d’un dieu ou d’un héros, sacrifice, miracle, massacre, coïncidence ex
47 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
74 d’une réalité ni d’un groupe d’intérêts, ni de l’apparition d’une sérieuse divergence sur la manière de gouverner, voilà qui démo
48 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
75discussions politiques signale presque toujours l’apparition de la mauvaise foi. On devrait donc se l’interdire, car au fait, il n
49 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
76 m’attacherai donc, dans ces trois œuvres, qu’à l’apparition de Tristan, dictant impérieusement — à l’insu des auteurs — la rhétor
77de peut-être, ou une Slave du Sud… D’une pareille apparition, on peut tomber passionnément, mortellement amoureux, sans que s’y mê
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
78tion secrètement familière — nous avertit de leur apparition. Nous les reconnaissons dans les grands personnages qui leur ont atta
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
79 m’attacherai donc, dans ces trois œuvres, qu’à l’apparition de Tristan, dictant impérieusement — à l’insu des auteurs — la rhétor
80de peut-être, ou une Slave du Sud… D’une pareille apparition, on peut tomber passionnément, [p. 61] mortellement amoureux, sans qu
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
81istan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition de l’un des mythes au niveau de la conscience individuelle correspond
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
82traité son moi, au lieu de la Fravarti, c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. La « rencontre a
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
83e états que l’on peut distinguer par leur ordre d’apparition. Ils se mêleront et combineront dans l’homme achevé. [p. 247] 1. La
84donc provoqué au plus violent retour : et c’est l’apparition du Commandeur. Le contact de ce Double d’antimatière anéantit le corp
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
85émoins des origines de notre civilisation ou de l’apparition de ses problèmes cruciaux au niveau de la conscience et de l’histoire
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
86e la lune cornue. Il vint dans la prairie, et son apparition n’effraya point les jeunes filles ; toutes furent prises du désir de
87perse annonce la défaite de Xerxès et sa dernière apparition, abandonné et désarmé, à la fin du drame. L’événement que prédit le S
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
88eler) qu’à l’idée de Chrétienté, seule commune. L’apparition d’un tiers parti interne, menaçant à la fois les deux autres, changer
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
89 bohémienne auprès de Louis XI. C’est sa dernière apparition ; il disparaît de l’histoire après cet événement. — On sait que plus
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
90nt » l’homme d’armes, qu’il tient plutôt pour une apparition monstrueuse et qui répugne à la nature : « Regarde-toi, si tu le peux
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
91Résumé du ixe Discours est très typique de cette apparition d’une conscience de l’Europe-dans-le-Monde qui marque la pensée germa
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
92ntin, l’Islam, le démembrement du Saint-Empire, l’apparition des églises nationales, la Révolution, et finalement « l’empire de Sa
93de l’histoire moderne qui débute, au fond, avec l’apparition du christianisme en Europe fait ressortir deux tentatives de l’humani
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
94it en 1853 : Le grand événement du jour, c’est l’apparition de la politique américaine à l’horizon européen. Salué par les uns, r
95s, avec les mêmes revendications, — donc la lente apparition d’une espèce d’hommes essentiellement surnationale et nomade qui, com
96au fond : la disparition de l’homme national et l’apparition de l’homme européen. et dans la Volonté de Puissance : Un peu d’air
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
97’après les découvertes paléontologiques, depuis l’apparition de l’homme, la période historique est comme une première ébauche [p. 
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
98ndigène des Amériques n’avait pas encore fait son apparition, les Grecs pouvaient se vanter, comme nous pouvons le faire aujourd’h
99s étranger elle a été imposée de l’extérieur, son apparition a provoqué de profonds remous. Remous qui dans le domaine culturel se
65 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
100istan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition de l’un des mythes au niveau de la conscience individuelle correspond
66 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
101traité son moi, au lieu de la Fravarti, c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète [p. 591] son état déchu. La « re
67 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
102uis à Paris. (Quant à savoir dans quelle mesure l’apparition de l’Université est liée à ce phénomène, soit qu’elle l’exprime, soit
68 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
103uis à Paris. (Quant à savoir dans quelle mesure l’apparition de l’Université est liée à ce phénomène, soit qu’elle l’exprime, soit
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
104ple, ont été repoussées comme d’instinct dès leur apparition. Elles visaient en effet à politiser l’exécutif, et la très grande ma
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
105ent à cet effort depuis des siècles. Bien avant l’apparition des machines, les populations de la Suisse orientale — Saint-Gall et
71 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
106nscience du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment précis de notre histoire et de l’évolution de notre soci
107ation que le fut au vie siècle avant notre ère l’apparition de la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la p
72 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
108— et vous aurez les conditions enfin réunies de l’apparition de la technique en Europe : effort plus ascétique que magique, et plu
73 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
109ope, il y a cent ou cent cinquante ans, lors de l’apparition du machinisme et de sa difficile adaptation à vos mœurs et à vos trad
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
110des visions, des songes, des effets de magie, des apparitions mystiques ou illuminations intérieures, des « avatars » ou métamorpho
111à l’ordre établi — toutes choses qui ont permis l’apparition du concept chrétien de personne. Les révolutionnaires ne peuvent se f
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
112cience du phénomène régional et des motifs de son apparition en ce moment précis de l’évolution de notre société occidentale. À pe
113ation que le fut au vie siècle avant notre ère l’apparition de la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la p
76 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
114s lettres et des mœurs de l’Occident ; celle de l’apparition subite, dans cinq ou six chansons de Guillaume de Poitiers, des thème
77 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
115 valeurs et de nos traditions, nous pressentons l’apparition d’un monde nouveau. Parce que nous croyons qu’il faut faire confiance
78 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
116 tout d’abord, dans l’ordre chronologique de leur apparition et de leur prise de conscience par les Européens, les motifs principa
79 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
117e des fascismes, établissement de dictatures. — Apparition de nouveaux concepts « plutôt déroutants », ceux de Bohr, Einstein, d
80 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
118du Léviathan, les contingences historiques de son apparition et de ses succès, ses pouvoirs qui nous semblent écrasants, mais auss
81 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
119sée des fascismes, établissement de dictatures. — Apparition de nouveaux concepts « plutôt déroutants » ; ceux de Bohr, Einstein,
82 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
120utilisions comme des “indicateurs” enregistrant l’apparition des fléaux sociaux, bien avant que la foule en ait pris conscience ;
83 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
121ets fracassants déclenchés dans le siècle par son apparition sont bien connus : on n’y retrouve pas à l’analyse la moindre trace s
84 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
122é politique la plus importante du siècle depuis l’apparition, à la suite de la Première Guerre mondiale, des États totalitaires de
85 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
123 xviiie siècle, la démocratie sociale a fait son apparition au xixe siècle. Et si la démocratie européenne doit voir le jour au
86 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
124in de toute vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition de ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi