1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1 est plus grande que le tout ». Le sport comme un apprentissage de la vie : tout servira plus tard : Ô garçons, il y a un brin du my
2on objectera : le sport ainsi compris, plus que l’apprentissage de la vie, est l’apprentissage de la guerre, dira-t-on. M. de Monther
3ompris, plus que l’apprentissage de la vie, est l’apprentissage de la guerre, dira-t-on. M. de Montherlant répondra : non, car la fai
2 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
4es commandements, des décisions pratiques, tout l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels. Pour
3 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
5a pas accepté l’éternité, qui n’a pas de durée.   Apprentissage de la pauvreté : devant la table sainte, où tout ce qui te faisait ri
4 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
6sans trop de gaîté, avec une sorte d’application. Apprentissage du civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voisin qui est mem
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
7raît comme le couronnement d’un lent et difficile apprentissage ascétique… Le néophyte doit servir la « femme dévote » pendant les qu
6 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
8ar des facilités de change et d’accueil (études — apprentissage — voyages d’information). Enfin, Considérant que la défense des droit
7 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
9 préparation à la liberté, la discipline comme un apprentissage de l’autonomie, et non point comme une restriction de la liberté et d
8 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
10une première esquisse biographique. Les années d’apprentissage Joseph H. Retinger naît à Cracovie, en 1888, d’une famille polonaise
11 cette aventure comme un simple exercice dans son apprentissage des réalités européennes. Exil en Espagne Cependant, ces activités
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
12duit l’enfant dans un nouveau milieu où il fait l’apprentissage de la coopération. Alors s’affirme, grâce au décentrement nécessaire,
10 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
13aires n’est en somme qu’un immense catéchisme, un apprentissage des règles et des réponses, l’éducation européenne comporte aussi un
14éponses, l’éducation européenne comporte aussi un apprentissage de la mise en question non seulement de la manière dont les règles so
15ir, à lire, à écouter ces chefs-d’œuvre. Mais cet apprentissage ne sera efficace que si l’élève est initié à quelques rudiments des t
11 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
16osées. Pour les écoles ou facultés : acquisition, apprentissage, initiation correcte aux savoirs existants. Pour l’Université véritab
12 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
17 demain, et c’est dans les minorités qu’on fait l’apprentissage de la liberté. Bien plus, l’Europe est si diverse que chaque majorité
13 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
18aires n’est en somme qu’un immense catéchisme, un apprentissage des règles et des réponses, l’éducation européenne comporte aussi un
19éponses, l’éducation européenne comporte aussi un apprentissage de la mise en question non seulement de l’application des règles, mai
20ir, à lire, à écouter ces chefs-d’œuvre. Mais cet apprentissage ne sera efficace que si l’élève est initié à quelques rudiments des t
14 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
21lèmes vivants de la société d’aujourd’hui, dans l’apprentissage des moyens de participer à la vie de la cité et dans l’éveil du désir
15 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
22 de se définir en apprenant et en contribuant à l’apprentissage d’autrui ». (p. 122) C’est sur la première thèse que je bute ; si con
16 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
23le nouvelle pourrait exploiter des possibilités d’apprentissage totalement négligées aujourd’hui. L’enseignement fortuit, au hasard d