1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1sives lassitudes ou faim de violences — on sent l’approche de quelque chose, catastrophe ou révélation, brusque échappée sur des
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
2aient un reflet bleu clair, soudain inquiètes à l’approche de l’inconnu. Nulle part mieux que dans la description des taureaux
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
3ravir autant que ses impertinences. À ce moment s’approche M. Piquedon de Buibuis, qui parle toujours de Weber… Mais au fait, si
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
4étoile chantait dans l’axe de sa vie normale et s’approchait en faisant la roue — celle à qui sourit la Fortune. Urbain, fort d’un
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5erne, et le meilleur, parce que personne ne s’est approché plus que lui du type idéal de l’industriel et du capitaliste. Le succ
6Mais la nature humaine a des limites. Et le temps approche où elles seront atteintes. On peut se demander jusqu’à quel point For
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7me une tristesse amoureuse. Elle n’est plus que l’approche d’une grandeur où se perdraient nos amours terrestres dans d’imprévis
8taines choses par votre souffrance… Mais le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau
9n ferait une chose extrêmement précieuse, qu’on n’approcherait qu’avec un sentiment religieux de la beauté. Mais je crois que l’Orie
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
10’instinct d’intégrer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps. Et que le véritable progrès veut qu’on s’attaque à tout
8 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
11où j’arrivais presque à me convaincre que si je m’approchais tout à coup par derrière d’un homme ou d’une femme quelconque, et dis
9 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
12est comme une initiation au silence. Il faut s’en approcher avec une douceur patiente, et le laisser créer en nous son silence pa
13aisissante » ? Mais le plus émouvant, c’est ici l’approche d’un silence partout pressenti, qui s’impose, qui apaise le vain déba
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
14ilence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’approche déjà fait grésiller les notes basses du cymbalum, — et maintenant fer
15la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma race,
16utres, dans cette vie et dans d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’es
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
170) bk Je n’ai jamais cherché rien d’autre que d’approcher mon sujet, en m’identifiant d’aussi près qu’il m’était possible, non
18es parts son sujet, M. Du Bos choisit des bases d’approche parfois si éloignées, et progresse par des voies si subtiles qu’il ne
19dégager l’élément spécifique des génies qu’elle « approche » : on pourrait l’appeler une critique des obstacles. Je veux dire pa
12 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
20me une tristesse amoureuse. Elle n’est plus que l’approche d’une grandeur où se perdraient nos amours terrestres dans d’imprévis
21taines choses par votre souffrance… Mais le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau
22n ferait une chose extrêmement précieuse, qu’on n’approcherait qu’avec un sentiment religieux de la beauté. Mais je crois que [p. 44
13 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
23 à cet écho de joie dans mes pensées. Mais quelle approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes fêtes, une sphère de silence
14 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
24ilence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’approche déjà fait grésiller les notes basses du cymbalum, — et maintenant fer
25la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma race,
26utres, dans cette vie et dans d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’es
15 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
27ssait plus grand que la terre. Des bois de pins s’approchaient, s’écartaient, livrant passage à la chaussée impériale dont brillaien
16 1933, Présence, articles (1932–1946). Paysage de tête : poème (1933)
28yer de suie le regard ni d’une lueur muette qui s’approche et nous aime. Car voici l’heure de la solitude et l’origine d’un muti
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
29èmes d’une méditation qui se propose pour objet d’approcher le mystère indéfinissable de l’être. « Il faut qu’il y ait, dit M. Ma
30roblème : un mystère. Et toute démarche pour s’en approcher figure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’êtr
18 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
31 voie de l’histoire, c’était d’abord chercher à s’approcher de l’homme Jésus tel que le décrivent les Évangiles. Mais, dit M. Dom
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
32 même chair, nous ne voyions notre Rédempteur qui approche, et qui rendra, selon sa justice, oppression à ceux qui nous oppresse
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
33 sienne, une semblable patience ingénieuse dans l’approche du secret des êtres, enfin cette qualité de discrétion qui semble ici
21 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
34d Monod. « Un monument ! » prononça Nicodème en s’approchant de l’étudiant. Nous nous assîmes en cercle autour du patriarche. Et l
22 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
35ses personnages, il les hait furieusement, il les approche avec méfiance et tout d’un coup les pousse par derrière, et rit. C’es
23 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
36e je suis amené à me méfier, ou tout au moins à m’approcher avec une prudence critique extrême, de ce que l’on nomme l’idéal soci
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
37st déjà virtuellement menacé : c’est sans doute l’approche même de la menace qui donne à Dante cette conscience aiguë de la mesu
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
38s. 1° La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes, alors que leu
26 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
39mystère ne souffre point définition. On ne peut l’approcher que par la voie des négations. Nous avons proposé une dialectique cri
40i nous offre. Nous ne faisons en réalité que nous approcher de cette mort. Et voici le dernier paradoxe : c’est cet instant où no
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
41s, vit « venir à lui » toutes les bêtes : elles s’approchaient pour recevoir leur nom et leur emploi. Il faut toujours remonter à ce
42prit malin), entrée du cinéma (l’Amour du Monde), approche de la fin du monde (Présence de la Mort, Les Signes parmi nous), myth
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
43s. 1. La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes, alors que leu
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
44pour lui seul : mais il sait bien qu’une certaine approche de soi-même, qu’un certain recueillement viril dans le concret intime
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
45. Je crois que je me suis endormi un moment. Nous approchons du dernier village. L’île devient très étroite. Par endroits, ce n’es
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
46 et l’on a toutes les raisons de ne pas trop s’en approcher. 5 — Reste le cas tout à fait particulier de l’intellectuel chômeur.
47ds. C’est sans doute un effet de la trentaine qui approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la «
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
48présence de tout ce qui surgit formidablement à l’approche de la joie, elle se sent gênée, pauvre et maladroite, pareille à cett
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
49itulé Un chrétien découvre les problèmes du monde approche du 300e mille un an après sa publication. Et les poètes ne restent pa
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
50présence de tout ce qui surgit formidablement à l’approche de la joie, elle se sent gênée, pauvre et maladroite, pareille à cett
35 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
51ds. C’est sans doute un effet de la trentaine qui approche : je n’espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la «
36 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
52 métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisive est celle que l’on subit au contact de voisins qu
37 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
53utorité dans la nouvelle Révolution française qui approche ? Il serait malaisé et naïf de vouloir le prédire dès maintenant. Par
38 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
54u fond de la malle. Mais un second douanier s’est approché, attiré par nos éclats de voix. Il coupe court : Nie mehr Krieg. Erle
55il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté 9 .   Un communiste. — Dans sa
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
56s — et par suite plus de mythe possible — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des v
40 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
57 c’est Dieu qui l’a aimé le premier, et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus au-delà, toujours plus haut, dans l’ascen
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
58arc promet son pardon. Les amants se séparent à l’approche du cortège royal. Iseut supplie encore Tristan de demeurer dans le pa
59 dangereusement, plus magnifiquement. C’est que l’approche de la mort est l’aiguillon de la sensualité. Elle aggrave, au plein s
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
60Cathares le consolamentum, généralement donné à l’approche de la mort) ; comment il se voit de la sorte « ordonné » dans l’Espri
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
61érésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau de l’éterne
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
62 Mais las ! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point encor de son affection ; Point de refus pour moi, point d’heure
63rageux, n’abdique au contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse. Je ne leur vois qu’un trait commun : tous deux
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
64s — et par suite plus de mythe possible — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des v
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
65 c’est Dieu qui l’a aimé le premier, et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus au-delà, toujours plus haut dans [p. 338]
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
66e fameux ermite annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de l’humanité, le régime de la grâce et de l’
48 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
67mblance, toujours déçu par la réalité dès qu’il l’approche, et déjà s’élançant vers d’autres apparences, de plus en plus angoiss
49 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
68 activité marchande. Ici, les sirènes annoncent l’approche des richesses de la terre. ⁂ Une connaissance intime et personnelle d
50 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
69l besoin, cette fois-ci, d’attendre que la paix s’approche pour s’y mettre. Notre vocation intérieure est pour le moment plus pr
51 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
70rieux : Tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en fer tordu, en pierraille lépreuse
52 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
71américaine, prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’une limite infranchissable. Où s’élancer encore ? Comment sortir de
53 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
72e orientée vers le vide, cependant que l’Ennemi s’approche par derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le s
54 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
73rieux : tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en fer tordu, en pierraille lépreuse
55 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
74d’immigration pour monter à bord du navire : nous approchons d’Ellis Island. En Europe et dans les deux Amériques, j’ai traversé d
75 acquittement décerné par la chance. Je sentais s’approcher le moment où la Police estimerait en savoir plus que moi sur mon prop
56 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
76 dans son monde. Jamais avec plus de ferveur il n’approcha des buts de son Progrès, jamais non plus sa barbarie ne se montra mie
77 vue ? Ils me regardent d’un air vexé. Un valet s’approche rapidement et me dit à voix basse : — Puisque Monsieur est venu, et p
57 1944, Les Personnes du drame. Introduction
78si notre personne toujours impure consiste dans l’approche d’une vocation qui s’empare d’un individu pour orienter ses données n
58 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
79pas le droit d’entrer et dont il ne peut même pas approcher comme il faut, est exactement la « grâce » au sens des théologiens, l
59 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
80 Temps vit venir à lui toutes les bêtes : elles s’approchaient pour recevoir leur nom (c’était leur nombre) et leur emploi. Il faut
81prit malin), entrée du cinéma (L’Amour du Monde), approche de la fin du monde (Présence de la Mort, les Signes parmi nous), myth
60 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
82hande. Les sirènes, ici, n’annoncent encore que l’approche des richesses de la terre… ⁂ Une connaissance intime et personnelle d
83 ce vrai cœur de l’Europe, je ne m’en suis jamais approché sans ressentir une émotion que j’essaye en vain de qualifier ; elle n
61 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
84rieux : tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en fer tordu, en pierraille lépreuse
62 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
85ont interdits. Au moment de repartir, une femme s’approche de la portière. « Vous venez de Suisse ? dit-elle anxieuse. Est-il vr
86dépareillés. Nous sommes ici depuis midi, la nuit approche et je ne crois plus guère au départ. S’il y avait une goutte d’eau à
87s du bâtiment des douanes dont on nous interdit l’approche, sauf pour le contrôle des devises et des visas, où l’on nous conduit
88rands portiques. Et comme on aime une terre qui s’approche, avec l’immense sécurité du continent qu’on imagine au-delà de ces fa
89aire et neuve : la première rue américaine ! Nous approchons. Tournant la tête vers l’avant, un peu au-dessus de la poupe, je vien
63 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
90… » Eux, c’est un certain dynamisme, une certaine approche brute, instinctive, et parfois émue de la « vie »… On ne sait trop. L
64 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
91’est point passé de jour qu’on n’y ait publié mon approche, mon arrivée, mes premières impressions, le programme de mes conféren
92fait signe à trois agents « en bourgeois », qui s’approchent les mains dans les poches de leur pardessus beige, l’air fermé. Chacu
65 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
93tout être humain, ou animal, ou végétal, qui s’en approche trop longtemps ? Est-ce que le fait de posséder mettons deux cents fo
94ne femme en jaune, suivie d’un homme. Comme ils s’approchent, on voit qu’elle tient la bride d’une main, et de l’autre porte à sa
95e sont mis à hurler ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse ? Les cavaliers ralentissent et s’arrêtent [p. 201]
66 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
96e peut deviner si c’est le matin ou la nuit qui s’approche. Mais chacun peut à chaque instant choisir, et s’efforcer de comprend
67 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
97s. Nous sommes tous dans l’état du spectateur à l’approche du climax d’un bon film policier. Si l’on nous privait de la Bombe, j
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
98ité déterminés par l’angle obtus sous lequel nous approchons le réel. Changeons d’angle et le monde changera. Nous verrons d’autre
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. 17. La fin du monde
99ponse était simple : cela donnerait une idée fort approchée de la fin du monde. C’est à quoi nous en sommes, et c’est comique. On
70 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
100ne femme en jaune, suivie d’un homme. Comme ils s’approchent, on voit qu’elle tient la bride d’une main, et de l’autre porte à sa
101e sont mis à hurler ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse ? Les cavaliers ralentissent et s’arrêtent devant l
102américaine, prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’une limite infranchissable. Où s’élancer encore ? Comment sortir de
71 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
103s chez eux les fuient et que leurs élites ne s’en approchent qu’en hésitant. Ils nous sont supérieurs à tant d’autres égards ; sau
72 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
104ne femme en jaune, suivie d’un homme. Comme ils s’approchent, on voit qu’elle tient la bride d’une main et de l’autre porte à sa b
105e sont mis à hurler ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse ? Les cavaliers [p. 284] ralentissent et s’arrêtent
73 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
106ponse était simple : cela donnerait une idée fort approchée de la fin du monde. C’est à quoi nous en sommes, et c’est comique. On
74 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
107olique nationale de Pologne. Et cinquante sectes. Approchons-nous de ces églises par l’extérieur : par leur histoire d’abord, puis
75 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
108seriez dénoncé, on sourirait avec aigreur à votre approche, peut-être même vous soupçonnerait-on de sadisme, ou de quelque horri
109S’ils se fâchent et s’ils perdent la tête à votre approche, c’est plutôt parce qu’ils ne savent pas de quoi vous leur parlez. L’
76 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
110 l’assemblée des mots qui font la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse, excitée par l’amour qui la rend fleur
111ais l’imagination active du désir qui lentement s’approche de son terme. Quand le désir s’empare d’un homme, il arrive qu’il le
112ants, c’est le silence qui s’établit entre eux. L’approche des yeux, dès qu’ils ont accepté tout le regard de l’autre : sentimen
113rant certaines secondes, elle dépasse le temps, s’approche des bords d’une immobilité sans fond où elle se penche… Maintenant un
114. Or cette connaissance est interdite. Et c’est l’approche du viol de l’interdit qui impose aux amants leur silence, fascination
77 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
115mblance, toujours déçu par la réalité dès qu’il l’approche, et déjà s’élançant vers d’autres apparences, de plus en plus angoiss
78 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
116ne pleurera pas : car la vision de la proie qui s’approche sera « bien trop réjouissante » pour son cœur, et le Royaume convoité
79 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
117ndis que le temps s’écoule, à mesure que sa fin s’approche, notre foi diminue, notre attente faiblit. La primitive Eglise, au dé
118 pauvreté. Devint soleil. Et quel est celui qui s’approche avec son parapluie mal fermé sous le bras, et des lunettes bourrues a
119aginer. Car, dit-il, au sein d’un tel choix, je m’approche insondablement de Celui qui d’un choix me créa. » (Nous fûmes tous sa
80 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
120olique nationale de Pologne. Et cinquante sectes. Approchons-nous de ces églises par l’extérieur : par leur histoire d’abord, puis
81 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
121rne ou dans une réunion publique (et les femmes s’approchent volontiers), mais il y a je ne sais quoi de repoussant (et pas seulem
82 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
122 chez eux les fuient, et que leurs élites ne s’en approchent qu’en hésitant. Ils nous sont supérieurs à tant d’autres égards ; sau
83 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
123e, [p. 182] prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’une limite infranchissable. Où s’élancer encore ? Comment sortir de
84 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
124ente-trois degrés, à deux heures du matin : l’été approche. ⁂ Accroupis au bord du chemin, on ne sait jamais, me disait M…, s’il
85 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
125it le lieu de son vrai drame, et qu’il ne pouvait approcher la religion que dans ce drame. Ainsi, devenir ou redevenir chrétien,
86 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
126 France ? Il vit sa vie locale, adossé au Jura, s’approche assez de Genève pour lui vendre ses bœufs, mais s’arrête avant de tou
87 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
127ses ambitions. Finalement, une armée catholique s’approcha de Zurich. Les protestants désiraient traiter. Zwingli était pour la
88 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
128e méthode, tandis que l’Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malentendu toujours instant
89 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
129e méthode, tandis que l’Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malentendu toujours instant
90 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
130et effort sans fin ni cesse — ici encore — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en la raiso
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
131ouvaient pas manquer de conditionner une certaine approche du réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos phi
92 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
132jourd’hui, pour les lecteurs de ce Bulletin ? À l’approche du temps des vacances, il est bon de se retourner vers les mois de tr
93 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
133ouvaient pas manquer de conditionner une certaine approche du réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos phi
94 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
134et effort sans fin ni cesse — ici encore — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en la raiso
135ques plus vastes et significatifs. À mesure qu’on approche d’un sommet, l’horizon s’amplifie mais le vertige devient aussi plus
95 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
136es » aussi, et même devenir vitales. L’Aventure s’approchant de la Voie, l’une doit intégrer l’autre (mais au prix de sacrifices d
96 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
137ce qui précède 64 a consisté, en somme, dans une approche sans parti pris, dans une mise à l’épreuve variée, pour la mieux étab
97 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
138me esclave de la machine. Mais déjà nous voyons s’approcher la fin de cette ère primitive, inhumaine et cruelle, de la technique
98 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
139identale. Il se peut que Musil, à son insu, l’ait approchée plus que nul autre. Je signale au génie de demain ce précurseur consi
99 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
140ns ses rubriques dites « littéraires ». Première approche de l’œuvre Ces premiers textes de Kassner, lus en français dans une p
141 Anselme. Kassner gravite autour de ce mystère, l’approche par le moyen de paraboles, de questions, de comparaisons. De quels au
142l Qu’enfin, submergé par son gain Celui qui s’est approché des lointains Sera ce que son vol solitaire a conquis. « Voilà qui
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — d. Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
143lle, en avant d’elle, un but qu’elle réalise en l’approchant, tout en se réalisant elle-même par cette approche. Pour la personne
144rochant, tout en se réalisant elle-même par cette approche. Pour la personne aux prises avec les mythes, le problème consistera