1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
1e détaché de la matière pour en tirer une œuvre d’art. La sincérité audacieuse mais sans bravade qui donne à ce livre sa val
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2traient seules de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, cette équivoque des symboles, cette simplicité à
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
3ître chez les enfants ? Ce serait de l’art pour l’art. On ne peut pas en demander tant aux gouvernements. La réforme scolair
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
4l n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un art. Et qu’on soigne sa mise en scène, qu’on sauvegarde sa qualité. Ailleu
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
5ant le problème résolu (Racine), fait une œuvre d’art. Ou bien encore, l’artiste, usant de cette sorte de désinvolture qui l
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
6, qui, sous prétexte de sa difficulté, récusent l’art. Il y avait une fois un journaliste, un libéral et un jeanfoutre qui r
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7ttérature d’avant-guerre, qui était avant tout un art. La nôtre ayant voix au forum discute autant qu’elle n’invente ou qu’e
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
8. Telle est la forme des dialogues où culmine son art. De ces dialogues, où chaque interlocuteur, tour à tour, atteint à l’e
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
9l n’y a plus qu’ici qu’on aime l’ivresse comme un art. Et qu’on soigne sa mise en scène, qu’on sauvegarde sa qualité. Ailleu
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10la confirmer : le dessèchement distingué de notre art. Toute forme religieuse donne lieu à des formes d’art qui manifestent
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
11rent qu’un tel problème ressortit aux règles de l’art. Nous l’avons ramené à des conflits éthiques. Au cœur de tout conflit
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
12, rideaux à franges, tabourets brodés et objets d’art. Aux murs, plusieurs douzaines d’aquarelles, sous-bois et marines. Que
13uillée, mais de quoi au juste ? Peut-être de tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout lien spirituel, et de ces illu
13 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
14dation et domestication de l’intelligence et de l’art. Sans que l’on puisse, et c’est là le tragique de l’affaire, dénoncer
14 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
15ès le romantisme, avec la théorie de l’art pour l’art. Pour mille raisons diverses, il n’a fait qu’empirer depuis. Les grand
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
16r ses radiations dans la vie comme dans l’œuvre d’art. Amener quelques esprits à cette prise de conscience ne peut être tout
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
17vons l’habiter, mais là n’est pas son caractère d’art. De même pour telle ou telle philosophie. Mais le cas est tout différe
17 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
18ement se résolvaient selon toutes les règles de l’art. Mais toujours rien ne se manifestait, qui parût se rapporter de près
18 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19la fin seule qui justifie les moyens ambigus de l’art. Si le Diable même y collabore, qu’importe : la dédicace est le vrai s
19 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
20eut saisir la genèse et l’ambition secrète de cet art. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition, — une image ven
20 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
21ement arrondies révèle une pauvre conception de l’art. Le sens des formes, des symboles, des signes et des correspondances.
21 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
22ement arrondies révèle une pauvre conception de l’art. Le sens des formes, des symboles, des signes [p. 177] et des corresp
22 1948, Suite neuchâteloise. VIII
23 murs bas faits de grosses pierres entassées avec art. Nous passions les clédars (beau mot celtique, l’un des rares qui subs
23 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
24odoxie en soi. C’était tarir une des sources de l’art. Certes, on a vu de « mauvaises » théologies donner naissance à un gra
24 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
25t de faire rater l’opération magique de l’œuvre d’art. Je ne dis pas qu’entre l’Occidental, qui tend à s’affirmer comme indi
25 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
26s qui ne sont pas attribués au pouvoir fédéral » (art. 3 de la Constitution fédérale). L’exaspération des nationalismes mode
27 adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 102, § 4 de la Constitution). Mais si les Chambres repoussent ses pro
28par 30 000 citoyens actifs ou par huit cantons » (art. 89) et il en va de même pour les traités internationaux de longue dur
26 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
29on le droit d’entretenir des troupes permanentes (art. 13). Il en résulte qu’à un degré jamais atteint en Europe, elle est v
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
30s voyons chercher la naïveté comme une vertu de l’art. Combien de fois n’ai-je pas entendu un jeune peintre ou un jeune comp
28 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
31asser du tragique militant à la métaphysique de l’art. Et Saint John Perse, poète des conquêtes impériales, devenir le poète
29 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
32 publique obligatoire et la presse ; les œuvres d’art. Principes de vie publique : la séparation du temporel et du spiritue
30 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
33ues, culturelles. De même, l’Institut prévu par l’art. 9 du Traité de l’Euratom ne se limiterait pas à un enseignement techn
31 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
34. Telle est la forme des dialogues où culmine son art. De ces dialogues, où chaque interlocuteur, tour à tour, atteint à l’e
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
35st la forme des [p. 193] dialogues où culmine son art. De ces dialogues, où chaque interlocuteur, tour à tour, atteint à l’e
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
36nnée pour science par ceux qui la pratiquent sans art. À travers des filiations de signes et de sons qu’il est parfois possi
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
37e peut être conclu de capitulations militaires » (art. 11). À cette exécution sommaire du service étranger correspond aussit
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
38s qui ne sont pas attribués au pouvoir fédéral » (art. 3 de la Constitution). L’exaspération des nationalismes modernes fait
39 adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 102, par. 4 de la Constitution). Mais si les Chambres repoussent ses
40par 30 000 citoyens actifs ou par huit cantons » (art. 89) ; et il en va de même pour les traités internationaux conclus pou
41on le droit d’entretenir des troupes permanentes (art. 13). Il en résulte qu’à un degré jamais atteint en Europe, cette armé
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
42e vraiment suisse (j’entends alémanique) dans son art. Pourtant son fils Félix écrivait récemment : « Il faut voir un capric
43suisse que nature dans sa philosophie et dans son art. À la dégradation des valeurs spécifiques de sa race, il n’oppose pas
37 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
44ut a été radicalement changé dans le domaine de l’art. Regardez comme ils produisent. Croyez-vous qu’ils aiment cela, et qu’
38 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
45it grand usage du Tir et de la méditation sur cet art. Il s’agit du tir à l’arc. Le tireur zen doit arriver à s’identifier a
39 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
46y, voient dans la règle rigoureuse l’essence de l’art. Les uns et les autres paraissent obscurs au grand public, pour des ra
40 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.8. Il n’y a pas de « musique moderne »
47s voyons chercher la naïveté comme une vertu de l’art. Combien de fois n’ai-je pas entendu un jeune peintre ou un jeune comp
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
48isquerait de faire rater l’opération magique de l’art. Je ne dis pas qu’entre l’Occidental, qui tend à s’affirmer comme indi
42 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
49; Palmero, p. 57 et 64) et la Déclaration finale (art. B. 1), demandent la création immédiate de Commissions régionales supr
43 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
50’obstine à rester responsable de la vérité de son art. Mais chacun peut le voir aujourd’hui : ce ne sont pas les communistes
44 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
51ppellation. C’est une sagesse aussi, peut-être un art. Mais surtout, ce doit être une politique et dans ce sens, vraiment, l
45 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
52composent la nation espagnole », mais déclare à l’art. 137 que « l’État se compose de communes, de provinces et des communau
53estion de leurs intérêts respectifs ». Enfin, les art. 143 à 158 définissent en détail les compétences et droits des communa
46 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
54éfinis par les résolutions de Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant la CED… Elle tint sa première session cinq jo