1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1aché encore à se regarder chercher, absorbant son attention dans une sincérité si voulue qu’elle va parfois à l’encontre de son d
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 lui-même, bientôt — par un mouvement normal de l’attention — et fatalement c’est à la découverte d’une faiblesse que j’aboutis :
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
3ès de lui. Ayant demandé un timbre pour attirer l’attention de la femme blonde — sans résultat —, il écrivit une adresse réelle,
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 vivent. C’est dire que l’œuvre mérite l’effort d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lass
5 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
5image de son âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin, mais il est plus [p. 122] difficile de se faire comprendr
6d’un des poètes auxquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7nforme peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœur
7 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
8ire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent : attention ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne sont pas si c
9u siècle, et peut-être aurions-nous un peu plus d’attention pour les vrais problèmes de nos vies. [p. 45] Mais si les journaux d
8 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
10 Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’attention des faits réels, et couvrir ainsi la naissance et les premiers dévelo
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
11ruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les ho
10 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
12es législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’où le héros, d’où la statue,
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
13ire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent : Attention ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne sont pas si c
14u siècle, et peut-être aurions-nous un peu plus d’attention pour les vrais problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
15s années, auprès de la critique bourgeoise, d’une attention d’autant plus sympathique qu’il criait fort et bien, mais mordait peu
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
16ruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les ho
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
17on l’ait négligé, me paraissent propres à fixer l’attention de quelques-uns sur une erreur très générale. Erreur métaphysique à l
18nt, publiait le Discours de la méthode. C’est une attention bienveillante de la chronologie. L’hommage rendu à l’auteur de ce pet
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
19cette expression douteuse, si elle peut attirer l’attention sur le rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant, à so
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
20 un meilleur travail éducatif. Car il porterait l’attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant de ce fameux
21’ont pas d’autre loi que cette volonté de plier l’attention aux phases d’un geste, d’une action ou d’une pensée. ⁂ Il reste la fa
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
22chandaient et achetaient avec une convoitise, une attention et une astuce inexprimables… 63  » Mais voici Gide de son côté, obse
18 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
23nt de Heidegger et de Karl Barth pour imposer à l’attention de quelques-uns l’œuvre d’un écrivain dont, cependant, la puissance d
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
24hamps ou à la côte, et je les écoute avec toute l’attention d’un apprenti ; de leurs souvenirs, parfois touchants, parfois comiqu
25chandaient et achetaient avec une convoitise, une attention et une astuce inexprimable… » « Tout a été dit ou écrit sur Venise, j
26isfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention : Si l’homme n’est que nature, il reste dans l’ordre naturel en tuant
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
27 mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seules depuis la mo
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
28. Deux personnages retiendront particulièrement l’attention : le colonel Maercker, fondateur des fameux corps-francs qui réduisir
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
29sion, à lire M. Lamm, qu’il n’eût pas accordé une attention extrême à Swedenborg du vivant de ce grand mystique. L’excellente ana
23 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
30hamps ou à la côte, et je les écoute avec toute l’attention d’un apprenti ; de leurs souvenirs, parfois touchants, parfois comiqu
31isfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention. C’est uniquement s’il y a dans l’homme une vocation [p. 83] surnatur
24 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
32 l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau objectif et com
25 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
33ttus ; ils ont, au fond, ce qu’ils méritent. Mais attention : nous autres « démocrates », nous ne pouvons pas encore en dire auta
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
34lculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimule
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
35 livre VI. Mon ambition se borne à sensibiliser l’attention de mes lecteurs à la présence du mythe ; par suite, à les mettre en m
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
36ît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient attention à tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’intelligence que d
37ment confirmer une thèse quelconque en appelant l’attention du lecteur sur certains faits que la « science sérieuse » tient aujou
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
38’oraison, et que le mieux est de n’y faire aucune attention. » De même, à l’un de ses frères qui ne pouvait communier sans éprouv
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
39teurs, les costumes, les décors 164 retiennent l’attention [p. 252] dans le réel, imposent la présence du « jour », contredisent
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
40lculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimule
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
41aucune raison de décevoir une telle attente. Mais attention ! Cette interrogation pressante, il ne s’agit pas de lui offrir n’imp
42es législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’homme [p. 18] et son destin particulier. D’où le héros, d’où la
33 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
43nforme peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyant audacieux qui écrivit les chœur
34 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
44ien meilleur travail éducatif. Car il porterait l’attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant de ce fameux
45’ont pas d’autre loi que cette volonté de plier l’attention aux phases d’un geste, d’une action ou d’une pensée. ⁂ Il reste la fa
35 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
46tre mystique et romantisme. Au départ, cette même attention prêtée aux signes, aux [p. 204] intuitions, aux rencontres fortuites
36 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
47nc plus qu’à distraire ce lecteur, à orienter son attention vers des objets que l’on suppose plus dignes de retenir son intérêt :
37 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
48-parleurs impérieux et lugubres ont réclamé notre attention. Nous n’avons plus rien vu que des grues et des mâts, pendant deux he
38 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
49 qui fait enquête n’est pas celui d’une conquête. Attention. p. 188 at. « s.t. », Esprit, Paris, n° 8-9, août-septembre 1946
39 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
50r marcher sur le pied. Ils ont les cheveux noirs, attention. Mais dans trois de leurs États, les dernières élections se sont pass
40 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
51quelque trait qui n’est pas lui et qui détourne l’attention. C’est peut-être celui qui n’a pas fait tel geste ou telle action qui
41 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
52rvations suivantes : l’extrême concentration de l’attention sur un objet non corporel, œuvre d’art ou pensée d’un ordre difficile
42 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
53 phrase, la [p. 88] phrase qui attrape et force l’attention. Et peu importe qu’elle n’ait guère de rapport avec l’essence de votr
43 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
54e, travaille mieux, montre plus de scrupules et d’attention aux besoins véritables.   Familiarité. — J’ai connu des Français ami
55r marcher sur le pied. Ils ont les cheveux noirs, attention. Mais dans trois de leurs États, les dernières élections se sont pass
44 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
56 de conduite. Mais il peut être utile d’attirer l’attention sur des tics de langage qu’on croit inoffensifs, et qui dépriment en
45 1948, Suite neuchâteloise. VIII
57ai ces remarques un peu vives si elles attirent l’attention de nos éducateurs sur une disgrâce que l’habitude risque de rendre in
58dre insensible à certains. Dans ce domaine, faire attention suffirait presque à prévenir et à guérir. Il convenait qu’au terme de
46 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
59ys. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’attention disponible est absorbé par les élections, les crises nationales, les
47 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
60versité représente justement notre vrai titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d
48 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
61ère victoire du Kremlin. Pendant des mois toute l’attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident
49 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
62 efficacité silencieuse et modeste, cette extrême attention portée à nos débats par un homme d’État du premier plan, me parurent
50 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
63se son angle de vision. Pendant des mois, toute l’attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident
51 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
64 à faire Deux événements politiques ont absorbé l’attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été dernier 
52 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
65ndant qu’il évoque, tout contribue à concentrer l’attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici
53 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
66st rien sacrifier du tout, mais c’est détourner l’attention du fait même de la dictature, cause réelle et vraie condition des cri
67 trait de folie d’un dictateur qui doit retenir l’attention, mais le fait de la dictature. Ce n’est point par accident qu’un dict
54 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
68l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en r
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
69ndant qu’il évoque, tout contribue à concentrer l’attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici
56 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
70’en propose un exemple précis. Si l’on avait fait attention, tout simplement, quand les Russes annoncèrent partout leur intention
71ement de lancer quelques satellites, détournant l’attention des badauds ; c) anticipations excitées sur les premiers satellites p
57 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
72et les impose (en vertu d’une entente tacite) à l’attention des peuples et de leurs dirigeants. Et non seulement elle nous fabriq
73 votre jeu, monsieur. Vous essayez de détourner l’attention de la seule chose qui nous intéresse dans la politique d’aujourd’hui 
58 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
74passé. Ce n’est plus drôle du tout. Il faut faire attention. Car la science a déjà devancé nos poètes. « Dans cent ans, dit le pr
59 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
75e promotion que la Fédération saura ménager, de l’attention spéciale qu’elle portera aux meilleurs, des hiérarchies vivantes qu’e
60 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
76s la société de demain, je voudrais attirer votre attention sur un fait incontestable et plus facile à chiffrer : l’accroissement
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
77et n’ont forcé qu’in extremis, par le scandale, l’attention de quelques-uns de leurs contemporains. Ce dépouillement extérieur co
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
78nement. Il a attiré depuis quinze jours toute mon attention. Je me sens d’autant plus d’inclination à l’approfondir que plus je l
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
79peuples d’Europe, jamais auteur ne mérita mieux l’attention du public que celui qui propose des moyens pour mettre ce projet en e
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
80 envie d’être un Européen. » Ce qui retient notre attention dans son essai de 1800 intitulé Über den ewigen Frieden, c’est la cri
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
81iculier et d’accorder à cet unique État toute son attention et sa collaboration. Son cercle s’élargit, il commence à faire dépend
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
82notre siècle : Il devient nécessaire d’appeler l’attention des gouvernements européens sur un fait tellement petit, à ce qu’il p
67 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
83et n’ont forcé qu’in extremis, par le scandale, l’attention de quelques-uns de leurs contemporains. Ce dépouillement extérieur co
68 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
84l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en r
85t les moyens d’abord physiques de concentrer leur attention. Je me permettrai de vous signaler à ce propos deux déviations du sen
69 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
86au seuil de notre enquête, et de sensibiliser son attention, je me bornerai à deux indications rapides, à titre d’exemples : 1° D
70 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
87e ce modeste organisme sera d’essayer d’attirer l’attention de la presse et de l’opinion sur l’existence d’un problème polonais.
88te du pays et de ses mœurs politiques, trop peu d’attention donnée à la variété des forces animant la vie publique : partis, conf
71 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
89 contemporains qui méritent le mieux de retenir l’attention du Centre européen de la culture, et du jeune Institut d’études europ
72 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
90eurent d’accident. En général, c’est par manque d’attention, et pour n’avoir pas cru aux conseils les plus simples. À une Suisse
73 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
91ble. Elle ne peut vraiment consister que dans une attention en éveil permanent aux implications générales, aux [p. 12] ramificati
92ance créatrice, formerait un centre particulier d’attention. 2. Le rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l’histoire
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
93dans une fenêtre du Palais fédéral, pour forcer l’attention publique. En 1941, il distribue la fortune de sa société en parts soc
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
94des terres du globe : c’est à quoi j’ai borné mon attention. Les avions de demain survoleront la Suisse en si peu de temps que la
95eurent d’accident. En général, c’est par manque d’attention, et pour n’avoir pas cru aux conseils les plus simples. À une Suisse
76 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
96ar Maurice Druon. Ces Rencontres avaient alerté l’attention d’une large élite sur le problème européen. Elles avaient contribué à
77 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
97s plasticages en Bretagne, qui parfois attirent l’attention légèrement irritée des journalistes. Tout cela dans la patrie de la c
98On a vu que la notion de région s’est imposée à l’attention des économistes d’avant-garde, puis des sociologues et des politologu
78 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.2. Le civisme commence au respect des forêts
99haine pour la nature. Simplement : il ne fait pas attention, obsédé qu’il est par le profit, par les gains immédiats. C’est cett
79 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
100et les impose (en vertu d’une entente tacite) à l’attention des peuples et de leurs dirigeants. Et non seulement elle nous fabriq
101 votre jeu, monsieur. Vous essayez de détourner l’attention de la seule chose qui nous intéresse dans la politique d’aujourd’hui 
80 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
102ble. Elle ne peut vraiment consister que dans une attention en éveil permanent aux implications générales, aux ramifications inte
103ance créatrice, formerait un centre particulier d’attention. 2. Le rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l’histoire
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
104 vous apostropher ou seulement à solliciter votre attention. Car nous ne pourrons jamais rien faire ensemble s’il faut chaque foi
105intégration », qui s’est vu proposé peu après à l’attention méfiante des gouvernants — toute action populaire abandonnée. [p. 20
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
106l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en r
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
107 ses provinces rajeunies ? Dès 1966, j’attirais l’attention « sur la révolution que préparent ses universités… plus grave et sign
108On a vu que la notion de région s’est imposée à l’attention des économistes d’avant-garde, puis des sociologues et des politologu
84 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
109ans et mythes partisans, c’est-à-dire détourner l’attention des problèmes réels — aliéner l’intérêt civique. Dans le cas sicilien
85 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
110ur auteur est occitan — me semble mériter quelque attention. Cet aspect ombrageux du Languedocien qui s’éprouve à la fois obscuré
111énomène en cause). Vous avez beau rappeler à leur attention les coïncidences spatiales et temporelles de l’hérésie et de la [p. 4
86 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
112e qui ne saurait être compté dans le PNB. Ainsi l’attention du public, mais aussi de la plupart de nos économistes s’est laissé d
87 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
113es, invoquées par marxistes et capitalistes. Mais attention : que la technique soit née du rêve, lequel exprime nos désirs, ne ve
88 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
114e Taizé, et qui est pour les uns l’empirisme et l’attention vitalement intéressée aux coutumes et aux sautes d’humeur de la Natur
89 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
115ces séparatistes, qui attirent à coup de bombes l’attention des élus, ces perpétuels distraits de l’Histoire vivante. Des mouveme
90 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
116ire entendre de l’opinion publique et de forcer l’attention des Pouvoirs. Dans le second cas, il s’agit de crimes, non seulement
91 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
117ersuadés qu’ils sont que ce Président ne fera pas attention à leurs discours de matamores, ou qu’il saura comprendre qu’il ne s’a
92 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
118vre dit en somme, je trouve ceci : qu’il dirige l’attention sur le Diable non pas imaginé en Enfer ou au Ciel, c’est-à-dire refou