1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
1 modèles de pensées. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituelle. Et puis,
2 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
2On peut s’éprendre d’une telle absence, qui vient au lieu d’un temps étrange et plus pesant que nulle part. Me voici tout environn
3 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
3sme d’un homme de 1932 [p. 13] et qui veut vivre, au lieu d’amèrement languir, — c’est la Révolution. Mais quelle révolution ? Hum
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
4 nous tentions de la justifier par des arguments, au lieu d’entrer sans plus tarder en obéissance révolutionnaire. Ceci pourra par
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
5ême dans le domaine corporatif où l’homme, [p. 9] au lieu d’être chargé de sa propre protection, en collaboration avec ses pairs,
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
6ien en hiver ? Ils sont venus pour tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie, dès qu’il ne s’agit plus d’argent. À moi
7e par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire admirer de lui. » Cette remarque
7 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
8ien en hiver ? Ils sont venus pour tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie, dès qu’il ne s’agit plus d’argent ! À mo
9e par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire admirer de lui. Cette remarque d
8 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
10ssion des péchés, promesses de grâce, credo. Mais au lieu d’une Loi sainte et dont les exigences amènent au repentir et à l’humili
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
119] veut sentir, que l’on veut tenir à sa merci, — au lieu d’y être comme par grâce — se transforme instantanément en une absence i
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
12. La première fois, c’est pour se confesser. Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’efforcent de démo
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
13t réciproque. Car il aime l’autre tel qu’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amour ou sa mortelle et délicieuse brûlure. (« Il va
14s s’attachent à décrire les trahisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’élan de la passion dans sa pureté mystique. Le po
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
15’on veut sentir, que l’on veut tenir à sa merci — au lieu d’y être comme par grâce — se transforme instantanément en une absence i
13 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
16 présenté d’une manière nouvelle. C’est-à-dire qu’au lieu d’en faire un acte raisonnable, il faut le montrer tel qu’il est en réal
14 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
17guer qu’elle contredit radicalement notre morale. Au lieu d’une discipline, nous avons vingt tyrans qui nous poussent à hue et à d
18ns vingt tyrans qui nous poussent à hue et à dia. Au lieu d’un directeur qui nous parle à mi-voix, ces appels pathétiques à la rad
15 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
19reuves dans la vie quotidienne. Notons ensuite qu’au lieu d’entrer dans un couvent, Nicolas se retire dans une cabane construite n
16 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
20n mette sur les cartes des « valeurs » invisibles au lieu d’espèces sonnantes. Alors « la tricherie » cesse d’être une habileté vu
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
21 loisirs, mais bien d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général, l’industrie a créé d’immenses masses de misé
18 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
22 loisirs, mais bien d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général, l’industrie a créé d’immenses masses misérab
19 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
23cants, ajouterai-je, quand nous cherchons à faire au lieu d’un sermon simple, des conférences intéressantes ou pathétiques. Nous n
20 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
24voyons préoccupées de se maintenir dans le monde, au lieu d’y allumer des foyers éclatants de purification. Elles sont devenues de
21 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
25perçoit (à la lecture des Évangiles, par exemple) au lieu d’écouter l’ordre, au lieu de croire et de faire un pas dans la nuit, su
22 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
26ns tiennent le sobre activisme [p. 125] de Faust. Au lieu d’y voir une modestie virile, et un refus de la speculatio maiestatis, i
23 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
27bouchée intelligible ». Toujours une chose-image, au lieu d’une formule faite, d’un terme abstrait. C’est le style du livre de Job
24 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
28nie juif, tel que l’ont façonné nos persécutions. Au lieu d’interdire brutalement l’entrée de l’hôtel à ceux de l’autre race, comm
25 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
29u’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au lieu d’être seulement plus vraie, donc plus universelle. Elle sera déformée à
30c plus universelle. Elle sera déformée à rebours, au lieu d’être réformée, je n’épiloguerai pas ici sur l’unité d’organisation rom
26 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
31cause ennemie en décrivant la puissance d’Hitler, au lieu d’en rire et de répéter qu’il n’avait pas l’appui des masses prolétarien
27 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
32n mette sur les cartes des « valeurs » invisibles au lieu d’espèces sonnantes. Alors la tricherie cesse d’être une habileté vulgai
28 1948, Suite neuchâteloise. IV
33n plaçant aux racines des arbres les plus nobles, au lieu d’un demi-dieu, d’un héros ou d’un saint, un singe au naturel, en guise
29 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
34que les prolétaires, « spontanément », réclament, au lieu d’augmentations de salaire, l’augmentation des « normes de travail », 10
30 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
35 que les prolétaires, « spontanément », réclament au lieu d’augmentations de salaire l’augmentation des « normes de travail », 10 
31 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
36èmes d’aujourd’hui, de classes Ceci tout de même, au lieu d’une conclusion : les grands problèmes de demain ne seront plus politiq
32 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
37ue tels, mais au contraire à éliminer le mystère. Au lieu d’inspirer au jeune disciple un respect religieux des rites qui sont cen
38de sa caste, on le prépare à courir son aventure. Au lieu d’initiation, on parle d’initiative. En résumé : à ce qu’on pourrait app
33 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
39n réel pour eux ; car où est le mal… d’être libre au lieu d’être esclave ? » Là-dessus, l’on discutera sur l’opportunité — qui va
34 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
40os machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d’être éduqués pour vivre mieux en disposant de leurs services. Énergi
35 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
41er les réalités les plus significatives du temps. Au lieu d’objurgations éloquentes, d’appels au sacrifice ou de prophéties menaça
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
42’on met sur les cartes des « valeurs » invisibles au lieu d’espèces sonnantes. Alors la tricherie cesse d’être une habileté vulgai
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
43es coutumes positives et sur le droit individuel, au lieu d’être fondés sur la théorie purement spéculative d’une égalité parfaite
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
44uvait être la base d’une fédération pour la paix, au lieu d’avoir, par le système de 1866, créé le militarisme européen qui nous s
39 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
45 courir « sa » chance, son aventure particulière. Au lieu d’initiation, on parle d’initiative. Ces deux termes marquent le début e
40 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
46on organisée. Quatre ou cinq éditeurs par langue, au lieu d’un seul ; un groupe de conseillers aux compétences variées ; et un ser
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
47e seule guerre, civile ou étrangère, depuis 1848. Au lieu d’exporter leurs têtes chaudes par régiments entiers dans toute l’Europe
42 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
48x nations, et demandé une fédération des peuples, au lieu d’une simple société de gouvernements). Dans cette hypothèse, les chance
43 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
49e temps ? Un appel ne pouvait suffire à la créer… Au lieu d’une Europe qui se fait, nous entendons aujourd’hui des déclarations in
44 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.3. Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
50ur. Si nous sommes réunis ce soir sur ce plateau, au lieu d’être à nos tables de travail, comme nous l’eussions tous préféré, c’es
45 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.2. Le civisme commence au respect des forêts
51est-à-dire faire de l’Europe, tâche passionnante, au lieu d’assister simplement à la conclusion d’accords commerciaux longuement m
46 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
52os machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d’être éduqués pour vivre mieux en disposant de leurs services. J’en vie
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
53re à courir sa chance, son aventure particulière. Au lieu d’initiation, on parle d’initiative. Ces deux termes marquent le début e
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
54e temps ? Un appel ne pouvait suffire à la créer… Au lieu d’une Europe qui se fait, nous entendons aujourd’hui des déclarations in
55’une Europe à venir composée de régions fédérées (au lieu d’États-nations aboyant les uns contre les autres) remplit d’indignation
49 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
56ique, et ce faisant, il s’est lui-même dénaturé : au lieu d’être au service de la communauté, il est devenu — au moins en prétenti
50 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
57État centralisé, divinisé, régnant sur des sujets au lieu d’être « au service » des citoyens. Il est remarquable que notre xxe si
51 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
58illers municipaux — tous élus. Prenez la Suisse : au lieu d’un maire, comme à Paris, un Conseil fédéral de sept chefs de Départeme
59t chefs de Départements fédéraux (ou ministres) ; au lieu d’un conseil municipal, deux Chambres ; au lieu de 20 mairies de quartie
60chnique. Car l’homme qui veut agir sur la Nature, au lieu d’en faire innocemment partie comme en Eden, est incapable de prévoir qu
52 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
61 ne peut conduire qu’à des impasses dramatiques ; au lieu d’accepter sans examen le dogme du parallélisme entre croissance énergét
53 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
62e des États. — Le jeu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’État, qui ne peut plus la nier, prend à sa ch