1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1ligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation ; [p. 416] qu’il s’agit ici de valeurs
2 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
2ligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si
3 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
3rs, les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regard de la nature, cela n’a point de sens. Ou bien alors : cela désigne une n
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
4’il a refusé d’être, réside justement l’essentiel au regard de la vérité. Or c’est là qu’il est important de prendre position, et no
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
5uons à nos actions, si minuscules qu’elles soient au regard de l’histoire, la passion même dont nous les chargeons, tout cela vient
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
6 présente, si absurde qu’elle puisse m’apparaître au regard de certaines ambitions. Cela me rappelle d’autres moments pareils : à [p
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
7ns, me paraît soudain tellement pauvre et banale, au regard de ma vie à A. Allons, remontons vers la « réalité rugueuse ». 8 janvi
8 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8mps, qui est en lui, et qui est encore après lui. Au regard de Dieu donc, « tout est accompli », — depuis la mort du Christ sur la c
9 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
9i ; et quand il y en aurait autant, ce serait peu au regard de l’amour que le grand nombre a voué au Führer. Que [p. 54] voulez-vous
10 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
10es, en tant que tels, ne saurait être que réduite au regard de l’action des [p. 266] partis : elle veut être une action à hauteur d’
11 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
11Car elles transmettent une expérience millénaire, au regard de laquelle nos déductions individuelles, ou localement logiques, appara
12 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
12mps, qui est en lui, et qui est encore après lui. Au regard de Dieu donc, « tout est accompli » — depuis la mort du Christ sur la cr
13 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
13t à dissiper en cinq minutes ? Qu’est-ce que cela au regard de la menace énorme qui domine l’Europe d’aujourd’hui ? Eh bien, cette m
14 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
14e, sauf pour le péril extérieur, qui n’était rien au regard de celui que nous courons ? Une partie de l’opinion réclamait une Autori
15 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
15e, sauf pour le péril extérieur, qui n’était rien au regard de celui que nous courons. Une partie de l’opinion réclamait une Autorit
16 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
16e, sauf pour le péril extérieur, qui n’était rien au regard de celui que nous courons ? Une partie de l’opinion réclamait une autori
17 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
17lles une croyance inverse prédomine. Il semble qu’au regard de la « hideuse vulgarité » de l’Occident, dont parlait récemment André
18 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
18ez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit mai
19 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
19, la Suisse alémanique n’a rien de « provincial » au regard de l’Allemagne, beaucoup moins centralisée que la France en ce domaine.
20 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
20p. 3] plus récents, et presque ridiculement court au regard de notre histoire commune. Ce qu’il s’agit de sauver transcende par natu
21 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
21s du mythe et ne soupçonnons rien de sa finalité. Au regard de la société, le mythe de la passion n’est que révolte et fuite. Il ne
22 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
22jeunes compositeurs… Toutefois, c’est encore peu, au regard de nos plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effe
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
23ibéré, mais pour être à nouveau relié ; affranchi au regard de la Loi, mais responsable au regard de l’amour ; distinct de tous les
24; affranchi au regard de la Loi, mais responsable au regard de l’amour ; distinct de tous les autres en vertu de ses « dons », mais
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
25s du mythe et ne soupçonnons rien de sa finalité. Au regard de la Société, le mythe de la passion n’est que révolte et fuite. Il ne
25 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
26t européenne. Puissante par les capitaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les
26 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
27t européenne. Puissante par les capitaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
28 est celui qui dans chaque être aimé se manifeste au regard de chaque amant… car il est impossible d’aimer un être sans se représent
28 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
29 est celui qui dans chaque être aimé se manifeste au regard de chaque amant… car il est impossible d’aimer un être sans se représent
29 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
30ertes, l’inconvénient sémantique est peu de chose au regard de l’impact qu’exerce déjà sur l’opinion et les gouvernements la révolte
30 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
31et pas seulement d’inspirateur d’actions néfastes au regard de l’ordre établi, il ne peut que s’anéantir avec tout ce qui choisit le