1 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
1re de Tannenbourg. La lumière délirait doucement, au sein du silence et du regard. Et nous sommes demeurés des heures au-delà de c
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
2 grâce est déjà dans l’œil qui sait voir le péché au sein du mal et du bien à la fois. « Mal » ou « péché » — le débat se ramène s
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
3adressée ; enfin, excitant en lui l’espoir infini au sein du désespoir et la joie de la Promesse invisible, — cette vision donnée
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4orientation, l’originalité essentielle de l’homme au sein du monde des objets, c’est-à-dire notre capacité de choisir librement no
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
5e que certains plumitifs se plaisent à entretenir au sein du fameux « désarroi » de l’après-guerre, le grand quotidien parisien s’
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
6t hors du monde, mais [p. 70] son retour en force au sein du monde ! Une recréation immédiate. Une réaffirmation de la vie, non pa
7 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
7aut choisir. Nous choisirons sans doute la folie, au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, dans l’ère gno
8 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
8range institution dont le seul but est de planter au sein du monde un principe de bouleversement, de scandale et de tragédie ! Car
9 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
9philosophe, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du silence. p. 1 i. « La guerre est morte », Le Figaro, Paris, n°
10 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
10philosophe, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du silence. C’est la grâce que je vous souhaite.
11 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
11xemples : on vit le mouvement mystique s’éteindre au sein du catholicisme romain, tandis que le théocentrisme transcendantal des R
12 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
12nt le travail obstiné de quelques petites équipes au sein du Mouvement européen. Bien plus, l’existence même de l’Assemblée et la
13 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
13 dans des œuvres si diverses, sur leur helvétisme au sein du germanisme. Mais les différences majeures entre Alémaniques et Allema
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
14tes politiques et idéologiques toujours bruyantes au sein du monde occidental. Mais on ne résout jamais un conflit dans son plan :
15 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
15ans les efforts tenaces de Retinger non seulement au sein du Mouvement européen, mais dès avant le Congrès de La Haye. [p. 48] J’
16 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
16 nous devons le blocage de la guerre en Europe et au sein du plus grand Occident. Elle a créé des réseaux si serrés d’interdépenda
17 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
17temps auparavant dans les mêmes lieux, en Poitou, au sein du mouvement religieux conduit par Robert d’Arbrissel. Sur l’invention
18nglobante, dans le même jeu de forces psychiques, au sein du même complexe d’aspirations et d’interdits, d’hérésie libératrice des
19tacle dont se nourrit toute passion peut renaître au sein du mariage : « S’il est vrai que la passion cherche l’inaccessible, et s
18 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
20développer son économie d’une manière équilibrée, au sein du système continental d’échanges, de concentrations et de spécialisatio
19 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
21iorno) ont motivé les premières études régionales au sein du Marché commun (1961) et ont abouti à la création à Bruxelles d’une Di
20 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos du Concorde (21 février 1976)
22l’ai défini au lendemain d’Hiroshima : la lenteur au sein du silence. p. 16 n. « À propos du Concorde », Réforme, Paris, 21
21 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
23ai défini au lendemain d’Hiroshima : « La lenteur au sein du silence. » Ce soir-là, j’ai trouvé la formule de tout ce qui me répug
22 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
24 — la représentativité des peuples et des régions au sein du Parlement de Strasbourg ; — l’adoption de l’ECU comme monnaie commune
25sent preuve d’une [p. 122] si constante impéritie au sein du Conseil des communautés, en particulier par la recherche systématique