1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
1ingulier des philosophes, on sait ce qu’en vaut l’aune : ce n’est qu’une extension orgueilleuse et démesurée du type d’homme
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
2matérielle, monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) Le spirituel, c’est l’acte créateur de rapports nouveaux dans la so
3 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
3vre, mais d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aune des bourgeois, qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’ell
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4ù tout est en désordre. Nous savons ce que vaut l’aune de ce [p. 414] « pratique » qu’on nous propose. L’heure est venue d’e
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
5stice à nous. C’est aujourd’hui qu’on en mesure l’aune. Ces vérités élémentaires sont dures. Elles ne sont pas originales. E
6 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
6alors en Suisse 11 mesures de pieds, 60 espèces d’aunes, 87 mesures de grains, 81 pour les liquides, et 50 poids différents »
7 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
7 pris et démasqué. Ils nous jugeaient donc à leur aune. Ils avaient démasqué notre « anticommunisme », et nous réduisaient à
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
8ls doivent peser. Mais s’ils mesurent tout à leur aune particulière uniquement pour s’avantager, que deviendra entre leurs m
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
9n Suisse onze mesures de pied, soixante espèces d’aunes, quatre-vingt-sept mesures de grains, quatre-vingt-une pour les liqui