1 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
1ble, et qui n’a point de « raisons » à donner : l’autarcie matérielle et morale. On ne dira jamais trop à quel point ce pseudomy
2 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
2 refermé sur soi, tendant à une espèce boiteuse d’autarcie. Chacun s’est trouvé isolé en présence de tous les autres. D’où sa ti
3 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
3e le juge. Il ne part que de soi, et prolifère en autarcie, comme une cellule cancéreuse, introduisant dans l’univers ce sophism
4 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
4ulture, la raison, il enferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée la passion dans Wagner ; il
5 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
5uge. Il ne part que de soi, et ne prolifère qu’en autarcie, comme une monade cancéreuse, introduisant dans l’univers ce sophisme
6 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
6prométhéenne d’un monde organisé sans Dieu, d’une autarcie de l’immanence. Mais en fin de compte, une telle ambiguïté n’est-elle
7 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
7ble, et qui n’a point de « raisons » à donner : l’autarcie matérielle et morale. On ne dira jamais trop à quel point ce pseudo-m
8 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
8ns pays ont préféré payer le prix exorbitant de l’autarcie, plutôt que de se mettre hors d’état de faire la guerre, en se liant
9 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
9rofiter de la guerre des autres pour consolider l’autarcie russe… Cette carence générale des chefs, des doctrines et des partis
10 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
10ejette sur Himmler ; ensuite il faut détruire son autarcie morale, l’ouvrir aux grands courants de l’Europe et du Monde ; enfin,
11 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
11t comme si elle n’avait rien fait. Il n’y a pas d’autarcie de la paix. « Penser français » comme le voulait Barrès, c’est non se
12 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
12quitablement les richesses de la planète. Guerre, autarcie, inégalité économique, les trois phénomènes sont liés. Tant que subsi
13ura des menaces de guerre, les États tendront à l’autarcie, les frontières closes, et le blé, le riz, le café pourriront, les po
13 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
14le prétendu danger yankee. La Russie qui vise à l’autarcie totalitaire sous la férule d’un parti unique, redoute les curieux, ép
14 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
15ividualisme national, qui tend nécessairement à l’autarcie, constitue aujourd’hui le pire danger pour la vie réelle des nations.
16 cloisonnent horizontalement. Ils penchent vers l’autarcie intellectuelle, comme les nations vers l’autarcie économique. Leurs p
17autarcie intellectuelle, comme les nations vers l’autarcie économique. Leurs prétentions larvées à un droit exclusif dans l’orga
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
18ividualisme national, qui tend nécessairement à l’autarcie, constitue aujourd’hui le pire danger pour la vie réelle des nations.
16 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
19jours ses conséquences extrêmes avec le concept d’autarcie, a créé dans la vie de l’esprit une situation que l’on peut décrire c
17 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
20magine difficilement un pays pour lequel l’idée d’autarcie soit plus utopique. ⁂ Les commentaires et même les chiffres que nous
18 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
21isolément ; et qui ne peut plus rêver de vivre en autarcie. Renoncer à des droits illusoires, ou refuser d’y renoncer, ces deux
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
22hinisme ; que nos nations renoncent à leur rêve d’autarcie, ouvrent leurs frontières étouffantes, et créent ensemble un grand ma
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
23sifier leurs monnaies, etc. C’est la théorie de l’autarcie absolue qui naît sous nos yeux. C’est d’un processus exactement inver
24nq ans après la publication de son manifeste de l’Autarcie, il écrivait, dans ses Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters (1804-1
21 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
25ries d’experts fédéraux qui, sans oser prôner une autarcie plus impossible encore chez nous qu’ailleurs, n’en affirment pas moin
22 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
26 (qui vient du plus haut Moyen Âge) d’une sorte d’autarcie du petit monde communal, se suffisant matériellement et moralement, e
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
27st qu’un mythe romantique. Nous savons bien que l’autarcie économique n’existe pas ; que l’autarcie culturelle est une idée de f
28en que l’autarcie économique n’existe pas ; que l’autarcie culturelle est une idée de fou ; que la souveraineté absolue supposer
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
29ries d’experts fédéraux qui, sans oser prôner une autarcie plus impossible encore chez nous qu’ailleurs, n’en affirment pas moin
25 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
30ineté absolue, donc d’indépendance totale, donc d’autarcie, qui est son ambition proprement impériale. C’est par définition et p
26 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
31ois d’en payer le prix, lequel serait celui d’une autarcie presque totale ou d’une sorte d’isolation paranoïaque. En fait, les É
32ce et unitaire, secrètement obsédée par un rêve d’autarcie, et cette mise en question, voire en accusation, de la formule stato-
27 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
33cles aux échanges obligent à un degré croissant d’autarcie, régime onéreux. L’État ne parvient pas à remplacer le mécène privé.
34 extrêmes au [p. 16] xxe siècle avec la notion d’autarcie, a créé une situation générale que l’on peut définir comme suit : les
28 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
35ut prétendre qu’elle s’est formée toute seule, en autarcie. Etienne Gilson me disait un jour qu’en une certaine décennie du xiii
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
36ois d’en payer le prix, lequel serait celui d’une autarcie presque totale ou d’une sorte d’isolation paranoïaque. En fait, les É
37ce et unitaire, secrètement obsédée par un rêve d’autarcie, et cette mise en question, voire en accusation, de la formule stato-
30 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
38 prolongée dans le sous-sol muet. La tendance à l’autarcie économique n’est qu’une transposition particulièrement insensée de la
39trahit mieux son mépris foncier des hommes. Car l’autarcie implique que le bien-être des citoyens soit sacrifié à la puissance d
40est dit dans une langue étrangère. Ajoutons que l’autarcie économique est irréalisable au xxe siècle, et n’existe pas, même en
31 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
41s. [p. 194] Les régions ne sauront prétendre à l’autarcie, comme les États-nations. Elles seront des pôles de forces et des fac
32 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
42ois d’en payer le prix, lequel serait celui d’une autarcie presque totale ou d’une sorte d’isolation paranoïaque. En fait, les É
43ce et unitaire, secrètement obsédée par un rêve d’autarcie, et cette mise en question, voire en accusation, de la formule stato-
33 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
44lisation industrielle et urbaine ; — la volonté d’autarcie économique à base rurale et artisanale. Parmi les caractéristiques co
34 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
45 ce dont elle diffère essentiellement, à savoir l’autarcie, et par ce qu’elle devra remplacer dans le monde de demain, à savoir
46à savoir les nationalisations ou l’étatisation. L’autarcie, idéal de tous les chefs d’État, mais qu’ils n’osent plus avouer aprè
47 l’état de guerre institutionnalisé. Le concept d’autarcie relève donc du système stato-national, tandis que les Régions autonom
35 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
48smos — illimité-fini interdit d’au-delà, voué à l’autarcie, et donc à l’accroissement de l’entropie jusqu’à l’évanouissement fin
36 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
49 suffisante en soi, ne peut constituer une petite autarcie : elles doivent communiquer entre elles, elles ont des intérêts commu