1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
1le encore dans le fond quelque chose de solide, d’authentique. J’aime cette violence de redressement où je distingue bien autre cho
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
2amille, laquelle n’avait compté jusqu’alors que d’authentiques avocats et un chapelier dont tous s’accordaient à dire qu’il ne pécha
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3ant et définitif restera l’un des titres les plus authentiques de Cocteau. Précision et relief du dialogue, ingénieuse utilisation d
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4ent rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les [p. 28] particularités, toutes les « prises
5 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
5toresque », cas déplorable, s’agissant d’un poète authentique. Le pittoresque. D’abord je crains que la notion n’en soit toute rela
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6nces sont encore offertes aux amateurs de risques authentiques : l’aviation et l’alpinisme. On commence à nous donner quelques « rom
7 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
7toresque », cas déplorable, s’agissant d’un poète authentique. Le pittoresque. D’abord je crains que la notion n’en soit toute rela
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
8s, nous condamnent dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’autre part certaines « célébrités » politiques ou intellectue
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
9 le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans ce
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
10l qui reste, dans l’incohérence actuelle, le plus authentique, le plus en harmonie avec les réalités françaises : celui d’un maire
11 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme authentique, lequel ne sera réalisé que dans quelques siècles peut-être. Où donc
12eut-être. Où donc irons-nous chercher ce marxisme authentique ? Chez Marx ? On y trouve tout ce que l’on veut, sauf une doctrine « 
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
13 contraint de reconnaître qu’Edschmid est le plus authentique. Il y a, dans Destin allemand, un timbre de voix métallique, une sobr
13 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
14une époque de lucidité nouvelle et d’une aventure authentique. Ouvrez-le : vous serez frappé d’y voir cités plus d’hommes de scienc
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
15upe, une espèce de mystique des objets, du détail authentique, de l’aspect brut des choses et des mots. Imaginez, dans cette vision
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
16s œuvres, traduisant même sans talent la vocation authentique d’un homme, prendront cette valeur humaine qu’ont les mémoires et « l
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
17alheur, l’auteur a voulu romancer ce documentaire authentique, et il en a saboté le rythme. Dès qu’il part dans l’idéologie, la cri
17 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
18mpire des magies primitives 10 . Il y a une santé authentique dans sa révolte et dans son scepticisme, tant qu’elle les met au serv
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
19s son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans biographie 18 on peut dire pareillement du peuple
19 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
20sa vocation, qui faisait la grandeur des cultures authentiques. Elle est devenue la loi inexorable et mécanique qui plie l’individu
20 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
21ue l’humanité a perdu la vision du rapport humain authentique, celui qu’ici l’on nomme la Personne, celui que l’Évangile a révélé l
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
22 de Proudhon.) Décrire le « domaine » d’un auteur authentique, c’est aussi décrire sa personne, à la manière du physiognomoniste pl
23la même chose. La forme humaine, si l’homme est « authentique », est microcosme d’un pays, d’un paysage et [p. 157] d’un ensemble d
24 le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans ce
25s les lois d’un art, la coutume d’un peuple, et l’authentique raison d’être, l’identité d’une personne en communion, je vois, j’app
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
26me l’un des documents humains les plus féconds et authentiques de ce siècle. J’imagine l’historien futur étudiant l’inventaire de Pe
23 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
27i la fausser, la « théologie » chrétienne la plus authentique. Le style est direct, l’emploi de la seconde personne est la règle ;
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
28 d’hommes français que je voudrais croire la plus authentique, et la plus digne d’incarner le concept de Français moyen. « Français
29ge avec celui qui m’attendait ici. Mais le risque authentique et fécond est celui qu’on ne cherche pas comme une réponse à son ennu
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
30 d’hommes français que je voudrais croire la plus authentique.   19 novembre Premiers contacts avec les gens. — Le village se term
26 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
31ne subsiste plus aucun lien de solidarité humaine authentique. Seules les contraintes et les avantages procurés par l’État font qu’
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
32me fournissant d’abord la possibilité d’une agapè authentique. Non seulement son agapè n’a pas le moindre trait commun avec l’Éros
33oie mystique qui figure pour Eckhart l’expression authentique [p. 171] de l’union divine, mais bien l’agapè, dont ne parlent et que
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
34’est-à-dire dans l’infect, l’on croit retrouver l’authentique de la vie, et l’on ne fait pourtant que s’abandonner au torrent des d
35ous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’« authentique » dont le désir nous obsède, nous ne pourrons pas le retrouver. Il n’
29 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
36ert-Marie Schmidt. Tous ces poètes ont l’air plus authentiques que ceux que nous pensions connaître. Ils n’ont pas été restaurés par
30 1939, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
37, dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique en nos pays. Aux parois, des versets bibliques, lettres d’argent et m
31 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
38 Ce complexe de mystique paysanne, de goût de « l’authentique », de musique russe, d’avant-garde ascétique, d’humour vaudois et de
39e de Ch.-A. Cingria et Stravinsky : l’humour de l’authentique, si caractéristique du cercle ramuzien, s’y traduit en mirlitons acid
32 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
40est pas sorti d’une série de textes plus ou moins authentiques ou anciens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine, tell
33 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
41il y a de bons ménages et [p. 164] des sentiments authentiques, mais il y a ce que décrivent les romanciers, et certainement, il y a
42de tenue morale, et c’est la condition d’un amour authentique. N’imitez pas le mensonge féminin, sinon les femmes elles-mêmes finir
34 1944, Les Personnes du drame. Introduction
43 apparence concertée ; rien n’avoue mieux l’homme authentique, c’est à dire la combinaison de ce qu’il est et de ce qu’il se veut.
35 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
44 eût approuvée — reste de fédérer des différences authentiques, et non pas d’uniformiser des médiocrités décolorées. L’harmonie d’un
36 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
45t la même chose. La forme humaine, si l’homme est authentique, est microcosme d’un pays, d’un paysage et d’un ensemble de coutumes.
46 le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans ce
47is les lois d’un art, la coutume d’un peuple et l’authentique raison d’être, l’identité d’une personne. Je vois, j’apprends, j’ente
37 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
48, dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique. Aux parois, des versets bibliques, lettres d’argent et myosotis, aut
38 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
49ace mortel. ⁂ Je ne connais qu’un seul descendant authentique de Napoléon : il est objecteur de conscience. (C’est P. C., qui sort
39 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
50u marché noir qu’on trouve encore des nourritures authentiques pour les corps et les esprits. Ne comptez plus sur vos épargnes, ni s
40 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
51 en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’elle espère atteindre une co
41 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
52atteindre un grand public. Et s’il est un artiste authentique, il écrira intuitivement pour envoûter le lecteur et soi-même par une
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
53 la libre discussion, en vue d’un engagement plus authentique au service d’une plus large vérité ; que telle est bien la vocation d
43 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
54ndu : c’est précisément la méthode du fédéralisme authentique. La Suisse vient de fêter le centenaire de sa constitution présente.
44 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
55cette phrase de l’Évangile rendait le son le plus authentique : « Que servirait à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme
45 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
56ts originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de passions même, et non pas de simples déplacemen
46 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
57las de Flue (canonisé en 1947) représente la plus authentique tradition suisse : réalisme, sobriété, spiritualité, fidélité à l’All
47 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
58illusoires. De même, toute recherche scientifique authentique veut que le chercheur lutte contre ses propres souhaits, ses propres
48 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
59 qui nous paraissent nécessaires pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se pr
49 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
60ait à la description formelle de l’anticommuniste authentique, donc systématique. On lui reproche de « n’être qu’un anti » ; et com
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
61illusoires. De même, toute recherche scientifique authentique veut que le chercheur lutte contre ses propres souhaits, ses propres
51 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
62a Confédération helvétique est le type même d’une authentique fédération, et tous les organes communs à ses vingt-cinq États (dont
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
63t. Mais encore faudrait-il s’entendre sur le sens authentique de ce mot. Disons, pour couper court à de longs développements, que c
64 meilleurs esprits (morts et vivants) et des plus authentiques Grandes Dames, mais aussi d’une foule de figures touchantes, excentri
65’alerter quelques esprits, curieux d’une grandeur authentique. Je pensais à ce personnage du plus beau dialogue de Kassner 92 , l’o
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
66t. Mais encore faudrait-il s’entendre sur le sens authentique de ce mot. Disons, pour couper [p. 195] court à de longs développemen
67 meilleurs esprits (morts et vivants) et des plus authentiques grandes dames, mais aussi d’une foule de figures touchantes, excentri
68’alerter quelques esprits, curieux d’une grandeur authentique. Je pensais à ce personnage du plus beau dialogue de Kassner 92 , l’o
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
69s significations, tenant les primitives pour plus authentiques que les actuelles, qui en seraient dérivées. En tant que science, ell
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
70ourgeoisement satisfaite, la mission de la Russie authentique est d’inverser l’œuvre de Pierre le Grand : le salut de l’Europe sera
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
71ui pendant un siècle a altéré leur principe vital authentique, et qui paralysant du dedans ce principe, leur fait perdre toute conf
72é agissante, devient une dérobade devant l’action authentique qui commence avec l’action intérieure de l’individu. Nous nous laisso
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
73ostume moderne, Ulysse apparaît aussitôt comme un authentique Européen du xxe siècle. Nous pouvons très bien nous le représenter s
74et tous les philosophes affiliés à des traditions authentiques. … Ils ont exterminé tous les Druides de Gaule ; anéanti les cultes é
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
75nification de l’échec même et le désir de l’échec authentique ; et la croix chrétienne, qui permet de vaincre la conscience tragiqu
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
76uité. La science et la technique sont les enfants authentiques de son esprit : par conséquent, leur réception ne détermine aucune ré
60 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
77 Monde par ses vices, au détriment de ses valeurs authentiques ? Ou peut-elle encore réagir ? En a-t-elle les moyens matériels et mo
61 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
78s et sociaux ». La valeur de témoignage vivant et authentique du colloque d’Aix se trouve renforcée et confirmée par cette remarqua
62 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
79t dire qu’on redécouvre la méthode du fédéralisme authentique. Toute l’évolution prévisible de nos sociétés va dans ce sens. L’un d
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
80ndu : c’est précisément la méthode du fédéralisme authentique. ⁂ Mais on connaît mal cette méthode si l’on ne connaît pas bien la S
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
81isme à venir ? Les conditions fondamentales d’une authentique fédération sont réunies : diversité des communautés contiguës, volont
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
82 de trahir l’esprit et la fonction du fédéralisme authentique. Au nom d’une impossible indépendance des petites communautés de base
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
83règne la gravité du commerce et de l’industrie. L’authentique usager de cette classe n’est pas curieux, comme les gens des troisièm
84» à la spontanéité, qui substitue le conforme à l’authentique toujours un peu bizarre, qui se méfie profondément du beau parleur et
85ables pourvus de toute espèce de caractéristiques authentiques… Ici, en Suisse, il n’y a que les boîtes aux lettres et l’uniforme de
86clichés du réalisme, la découverte difficile de l’authentique. [p. 230] S’il y eut jamais une esthétique suisse, c’est dans Ramuz
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
87t dire qu’on redécouvre la méthode du fédéralisme authentique. Toute l’évolution prévisible de nos sociétés va dans ce sens. L’un d
68 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
88ntièrement fait par moi ! Et signé ! Rien de plus authentique ! Et au moins, cela ne pouvait pas passer pour artistique… Il remet l
69 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
89e l’anarchie spiritualiste. Toute vie spirituelle authentique ne s’est-elle pas toujours jouée entre les deux extrêmes du désert et
70 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
90gesse, à la fois moderne et profonde, d’un maître authentique. Mais la réalité reprend vite ses droits : avant d’emprunter l’autoro
71 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
91ou internationales, trouve sa réalisation la plus authentique au niveau des réalités interrégionales. Pour un Tableau de l’Europe
72 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
92ut prendre soin de poser dans ses termes les plus authentiques. Veuillez croire, Monsieur le Rédacteur en chef, à mes sentiments dév
73 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
93ts originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de passions même, et non pas de simples déplacemen
74 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
94, mais au contraire une sauvegarde des diversités authentiques. — Il devrait se baser sur les traditions qui ont fait la puissance d
95divers peuples ont prétendu posséder des cultures authentiques et distinctes. On parle non seulement de culture française, mais de c
75 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
96te ?) 2. Le problème d’une définition du festival authentique s’est donc posé d’entrée de jeu aux membres de l’Association. À l’occ
76 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
97t formés précisément au mépris de la personnalité authentique des nations qu’ils ont unifiées par coups de force. Seule l’union de
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
98ou internationales, trouve sa réalisation la plus authentique au niveau des réalités interrégionales. 52. Objections courantes De
78 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Au défi de l’Europe, la Suisse (31 juillet-1er août 1971)
99verains les uns que les autres. La Suisse est une authentique fédération dans la mesure où elle s’est formée par la libre associati
79 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
100) que l’on puisera les éléments d’une vision plus authentique. Je cite p. 52 : « L’idée de mort-par-amour est l’un des traits qui n
80 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
101re avenir prochain, entre, d’une part, le progrès authentique qui est spirituel d’abord, social ensuite, et matériel à leur service
102it que des empires manqués : car [p. 99] l’Empire authentique est divers, il se veut riche et grand de ses diversités, quand les Ét
81 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
103ation, lois et morale — en vue de ce progrès seul authentique qui est le progrès de l’homme même, non du nombre des choses autour d
82 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
104 compromettre à long terme le succès des formules authentiques de la Région. Pour évaluer le sens réel de la lutte des Mouvements de
105revendications fondamentales de tout régionalisme authentique. Cela ne signifie pas du tout qu’à chaque langue doive correspondre u
83 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
106e fatale de la volonté européenne : toute musique authentique est un chant du cygne ». Ainsi désormais, jusqu’à nous, le pessimisme
84 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
107is européistes, des fédéralistes, partisans d’une authentique délégation de pouvoirs aux divers niveaux d’exécution, selon la dimen
85 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
108ctique suppose et favorise une volonté de défense authentique et spontanée, que rien au monde ne saurait remplacer. La capacité de
86 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
109personne de ses auteurs toute espèce de recherche authentique, possiblement critique ou négative à l’endroit des pouvoirs établis,
87 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
110 l’ennui et le néant ». Comment lutter contre cet authentique « sens de l’Histoire », cette flèche du temps que toute la science de