1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1nt dans la grandeur. La paix qu’il appelle, c’est autre chose que l’absence de guerre, c’est une paix que travaillerait le levain d
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
2ter quelques semaines. Qu’on veuille bien ne voir autre chose dans ces « procédés », d’ailleurs assez peu choquants, que le revers
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3ge désespérée de course pure, vers ailleurs, vers autre chose. À certains signes — démences de fatigués, prophétismes, excessives l
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
4’expression de la jeunesse romande ». Nous sommes autre chose. [p. 5] (Belles-Lettres est toujours « autre chose ».) Nous ne préten
5utre chose. [p. 5] (Belles-Lettres est toujours « autre chose ».) Nous ne prétendons pas plus être « bien Bellettriens » — prétenti
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
6tte violence de redressement où je distingue bien autre chose que les « éclats de l’impuissance ». Un plus délicat eut compris que
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
7i, sans doute, j’étais perdu. Mais il souffrait d’autre chose encore : il se savait vieux, maintenant. » Je songeais justement à un
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
8ment exagérés. Vous savez bien que nous cherchons autre chose que la littérature. Que la littérature nous est un moyen seulement d’
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9loir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu’une échappatoire utopique. Nous avons mieux à faire, il n’est plus
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
10i stérilise nos utopies et les empêche de devenir autre chose que des utopies. Il s’agit donc en premier lieu de le démasquer et de
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11 avoir pu retrouver, des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adre
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
12à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose… Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. (L’imprudence
13il s’agissait d’autre chose… Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. (L’imprudence de penser dans l’insomnie ! Cela t
14 plus probable ? Ou bien n’ai-je [p. 589] su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
15montagne, l’homme est seul. Sénancour, c’est tout autre chose. Lui, cherche un refuge. « Dans l’isolement des cimes ou des hautes v
16ier pour animer dans le décor des « hauts-lieux » autre chose qu’une intrigue de palaces ? p. 548 i. « Littérature alpestre »,
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
17fice ; et c’est en vain qu’il tenterait d’y loger autre chose que son égoïsme et sa coquetterie profonde. Tels sont les tours que n
14 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
18rderait pas, qui aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imagination de bien étranges spe
15 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
19 avoir pu retrouver, des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adre
20à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose. — Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. [p. 109] (L
21 s’agissait d’autre chose. — Il s’agit toujours d’autre chose que de ce qu’on dit. [p. 109] (L’imprudence que de penser dans l’ins
22 [p. 114] plus probable ? Ou bien n’ai-je su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
23 30 . Mais gardons-nous de voir dans ce contraste autre chose que la vieille opposition du sacrifice cornélien et de la passion rac
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
24dence ou générosité. Et ces mots ne désignent pas autre chose qu’une intensité ou une pureté toujours plus folle dans le bien comme
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
25évolution — dans un monde qui nous préparait pour autre chose, dans une société organisée (et mal) contre les « risques-vie », livr
26e que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la g
19 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
27oit lire un homme pressé, s’il demande aux livres autre chose que ce que peut lui offrir le conte du journal, c’est-à-dire s’il dem
20 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
28mpromettre, et ce qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer p
21 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
29peut être utile à son heure, mais nous avons tout autre chose à faire. Nous ne cherchons pas à avoir raison contre quelqu’un : l’es
30pas être formulée en termes généraux, n’étant pas autre chose qu’un ordre qui me dit, à tel endroit précis du temps et de l’espace 
22 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
31x puissances de la matière. Pour nous l’homme est autre chose qu’une unité de compte, un ventre ou un électeur. Avec toute attitude
23 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
32émontrer que tel « invariant chrétien » est toute autre chose que l’Évangile ? ou bien si, au contraire, ce n’était rien que l’Évan
24 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
33ait pas ce qu’elle cherchait, elle avait cru voir autre chose, pouvoir choisir ses résistances, et provoquer des adversaires plus n
25 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
34actuel. ⁂ Mais ce mot de précédence évoque encore autre chose que la séparation bourgeoise et rationaliste entre la pensée et l’act
26 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
35 l’échec total de ses activités, — et qui a cru à autre chose. C’est un homme pour qui tout est accompli : le péché, et le salut en
27 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
36mpromettre, et ce qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer p
28 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
37e que par des arguments nous pourrons triompher d’autre chose que d’arguments. À l’effort admirable du peuple russe retrouvant la g
29 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
38 ne le croient ; mais, [p. 184] comme il s’agit d’autre chose, comme il s’agit précisément pour nous de purifier le monde de leurs
30 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
39des Colonies soit géré par un homme qui connaisse autre chose que les potins de sa circonscription ; et celui des finances par un h
40res. 4. Mais — la politique est à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on se demande s’il f
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
41p. 264). [p. 422] Le problème devient alors tout autre chose qu’un problème : un mystère. Et toute démarche pour s’en approcher fi
32 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
42plus défendre ses vrais buts, et préfère parler d’autre chose. Tous nos romans ne sont que diversions, idéalistes ou immoralistes,
33 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
43 Le vœu humain paraît comblé… Mais ce nous est-il autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes 
44sonnes qui la composent, et n’est pas définie par autre chose que par ce centre. Elle est le rayonnement dans la durée de l’acte in
34 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
45a prédication de Calvin ressuscité y provoquerait autre chose qu’une curiosité passagère, alors qu’en toute honnêteté, elle devrait
35 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
46de. (Mais je vois bien que Nietzsche voulait dire autre chose…). Même pour l’homme le plus pieux, le déjeuner quotidien est plus i
47: J’aime les hommes pour l’amour de Dieu ? Est-ce autre chose que de dire : J’aime les gendarmes pour l’amour de la justice ? Ou de
48ette vérité fondamentale. Mais si Nietzsche croit autre chose, s’il croit que la nature est bonne, pourquoi crie-t-il si fort que «
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49rotestation de nos spiritualistes distingués vise autre chose que cette banalité morale. Elle vise en fait à justifier le lavement
50ose, c’est même celle qu’on fera. Mais c’est tout autre chose que d’inviter le grand public à réfléchir sur le rôle de l’esprit, à
37 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
51pensées… Eh bien, je vous demande si nous faisons autre chose ? Oui, même quand nous condamnons Nicodème au nom d’une meilleure thé
52me au nom d’une meilleure théologie, faisons-nous autre chose que lui ? Sommes-nous contemporains du Christ autrement ou plus réell
53ent qu’il ne le fut, cette nuit-là ? Faisons-nous autre chose que de répéter formellement des vérités que nous ne pouvons pas vivre
54rités que nous ne pouvons pas vivre ? Vivons-nous autre chose que des “vendredis saints spéculatifs” 21  ? Il n’y a pas tant de dif
38 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
55 sens commun. Mais il me semble qu’on a fait tout autre chose, au Palais de la Mutualité. Il me semble qu’on s’est entendu pour « c
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
56isateurs qu’appelle M. de la Rocque aboutissent à autre chose qu’à la restauration des majuscules dont se hérissent les pages de Se
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
57— En effet. Mais contre la Russie ? Lui. — C’est autre chose. Il faut être prêt à tout, bien qu’il y ait la Pologne entre deux. Ma
41 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
58mande — tant qu’elle nous commande vraiment. Mais autre chose est de poser des questions au sein d’un ordre solidement bâti, autre
59des questions au sein d’un ordre solidement bâti, autre chose est de découvrir que soudain des problèmes se posent, qui débordent l
42 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
60 ? — « L’homme qui a une vocation n’est pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il
61igne qu’il y a place désormais dans sa visée pour autre chose que l’unique nécessaire ? Le Siècle fait toujours grand accueil et fa
43 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
62t. À partir de Pétrarque, le latin deviendra tout autre chose qu’une « grammaire », il deviendra une rhétorique, un langage noble,
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
63u’il faut penser des prêtres. On lui donnera donc autre chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques et des dictateur
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
64 dit souvent déjà : a) Nous ne pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fa
65 enregistrer cette démission. Il fallait partir d’autre chose que de l’individu : de l’État, de la classe ou de la race. Vous vous
46 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
66strument de division. Car on la veut — et on veut autre chose. Ainsi l’action va d’un côté, réglée par une mesure autoritaire, — l’
47 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
67 ramène à celle du primitif… » « La foi n’est pas autre chose que… » etc. [p. 182] Posez au clerc une question politique, il répon
68 voudrait de poser, au terme de ses descriptions, autre chose que de prudentes hypothèses. (Je néglige quelques sectaires, dont Pég
48 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
69stème, d’un mécanisme intellectuel ou économique, autre chose que ce qu’un acte aura posé à l’origine de ce mécanisme ; et qu’un sy
70ditions, ce nous qu’on nous propose pourrait être autre chose qu’une moyenne entre le je des [p. 235] libéraux et le ils des collec
71nes qui la composent, et ne peut être définie par autre chose que par ce centre, — par l’État, ou par le Parti. Elle est le rayonne
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
72 aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la forme, qui ne
73 un instant que tendent tous les arts, et à nulle autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’
74autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’on écrit, les tableaux qu’on peint, les statues qu
75ierre ou qu’on coule en bronze, — à cela, à nulle autre chose. Nous atteignons pour un instant à l’homme des commencements, à l’hom
76us à l’homme. Au comble de nous-même, il s’agit d’autre chose que de nous. « Tout notre embrassement n’est qu’une question 51  ». M
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
77 dit souvent déjà : a) Nous ne pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fa
78 enregistrer cette démission. Il fallait partir d’autre chose que de l’individu : de l’État, de la classe ou de la race. Vous vous
51 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
79tion » et non « imitation ». Mais peut-on publier autre chose que ce reste ? p. 971 z. « Kierkegaard en France », La Nouvell
52 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
80e pour que l’adoption même d’une « origine » soit autre chose qu’un choix délibéré, quand ce n’est pas un profond calembour. « Il e
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
81des colonies soit géré par un homme qui connaisse autre chose que les potins de sa circonscription ; et celui des finances par un h
82ique. 4. Mais — la politique est à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on se demande s’il f
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
83sme ? Et du moment qu’il le trahit, peut-il faire autre chose que du fascisme ? Regardons l’Europe d’après-guerre. Lénine fonde un
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
84uits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il faut aller d
85 contentent. Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère Renaud me dit qu’elle n’est jamais sortie de l’île
86s discuter. Si vous alliez à F… 2 , alors ! c’est autre chose. Là ça barde, après les réunions ! Mais ici, qu’est-ce que vous voule
87amais vu. Quant à la politique, c’est tout à fait autre chose. C’est un certain nombre de phrases qu’on lit dans les journaux et qu
88t depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre chose qu’annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines »
89é qui a fait sa journée et qui pense maintenant à autre chose. Une sorte d’impatience me tarabustait encore, me ramenait sans cesse
90e pauvreté n’est-il donné qu’à ceux qui croient à autre chose qu’à leur vie, à autre chose qu’à leur succès, ou à leurs aises, ou à
91à ceux qui croient à autre chose qu’à leur vie, à autre chose qu’à leur succès, ou à leurs aises, ou à leur rang, etc. ou même à le
92tous les grands artistes ont jugé bon de parler d’autre chose, et de s’attacher plutôt à ce qu’il y a entre les virgules. Fin mar
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
93as, elles qui savent. Pour les hommes, c’est tout autre chose. Ils sont éloquents et naïfs, revendicateurs et inefficaces. La plupa
94marré que lorsqu’on [p. 166] s’est mis à parler d’autre chose que du sujet, c’est-à-dire d’un peu tout : de l’enseignement, des jou
95», c’est une manière de dire : « Je m’attendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions, etc., prévoyaient autre chose
96endrier moral, mes conventions, etc., prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la plui
97férentes ? Ce serait nouveau… Il y a au fond tout autre chose. C’est moi qui avais acheté, innocemment, le dernier numéro de l’Huma
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
98te que nous savons encore que l’homme est né pour autre chose que ce bonheur 18 . Qu’il est né pour un Bonheur que la nature ne lui
58 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
99 » c’est une manière de dire : « Je m’attendais à autre chose, mon calendrier moral, mes conventions, etc. prévoyaient autre chose.
100lendrier moral, mes conventions, etc. prévoyaient autre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la plui
59 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
101 Il est de toute évidence que cet incident ne fut autre chose qu’une perte de connaissance, etc. » Ailleurs il parle d’une préface
102s visions intérieures de Swedenborg « ne sont pas autre chose » que des photismes, « phénomènes d’automatisme sensoriel de nature h
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
103rmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort et instruction ? Avons-nous d’autre but
104rincipe central, fédératif ; et elle ne peut être autre chose, de par sa nature même, physique et historique. Gardiens des cols, ga
61 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
105uits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il faut aller d
106t depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre chose qu’annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines »
107é qui a fait sa journée et qui pense maintenant à autre chose. Une sorte d’impatience me tarabustait encore, me ramenait sans cesse
62 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
108. — En effet. Mais avec la Russie ? Lui. — C’est autre chose. Il faut être prêt à tout, bien qu’il y ait encore la Pologne entre d
63 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
109ition que l’on donne au mot son sens total. C’est autre chose que la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à fair
110 total. C’est autre chose que la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits
64 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
111sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance. Et voici que l’Éros à son to
112c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est fidèle, et que l’amo
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
113èce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnelle. Il faut
114mande le lecteur, d’imaginer que Peire Vidal soit autre chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forme
115étien » que l’on reconnaît chez un Baudelaire est autre chose qu’une transposition terme à terme des dogmes catholiques. C’est plut
116optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose, comme dans les rêves, et cela sans qu’intervienne aucun effort de tr
117e purement rêvé, et beaucoup se refusent à y voir autre chose qu’un tournoi verbal. Il peut traduire aussi les réalités précises, m
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
118n. Iseut est une femme aimée, mais elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux. Quand Tristan erre au loin, il l’aim
119 traité en son lieu. Mais je crois qu’il y a bien autre chose. Car s’il n’y avait que cela, ce serait alors tout l’arrière-plan rel
120 tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature — c’est la mystique chrétienne qui vient le reprendre p
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
121rant d’où cela peut venir… ». Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pu
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
122e le drainage de toute passion par la Nation soit autre chose qu’une mesure de détresse. C’est repousser la menace immédiate, mais
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
123sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance du péché. Et voici que l’Éros
124c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est fidèle, et que l’amo
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
125Folie Tristan étaient sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite d’extravagances. Chaque parole et chaque geste du héros
126 pur de tout reproche, sans qu’il y eût entre eux autre chose que bon vouloir et entente cachée. Et pourtant Charles en conçut une
127oit passée sous leurs yeux sans qu’ils y aient vu autre chose que des contes à dormir debout, obtenant une vogue européenne, et des
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
128rmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort et instruction ? Avons-nous d’autre but
129rincipe central, fédératif ; et elle ne peut être autre chose, de par sa nature même, physique et historique. Gardiens des cols, ga
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
130en d’une armée, et les armées n’ont jamais occupé autre chose que du terrain. C’était donc le terrain qu’on avait à défendre, le te
131ité indiscutable. La propagande dont je parle dit autre chose : elle dit que certains États modernes n’ont pas été créés par Dieu,
132nature, doit être considéré par nous, avant toute autre chose, comme un appel, comme une responsabilité. Sommes-nous vraiment lib
133rait y garantir notre sécurité ; car le texte dit autre chose, dit beaucoup plus : « Les Puissances signataires de la déclaration d
134t savoir mieux que tout autre qu’une vocation est autre chose qu’une utopie. Beaucoup de gens s’imaginent que les petites raisons s
73 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
135où n’existe aucune possibilité d’imaginer quelque autre chose que l’état de fait. On dit bien : l’occasion fait le larron. Vous n’ê
74 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
136’y rangent pas ? Qui peut soutenir qu’elle vise à autre chose qu’à la suppression méthodique de toute morale poétique, embrassant à
75 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
137 refoulé ou un raseur. Mais la guerre nous montre autre chose. Quand une démocratie rougit de ses vertus, sur quelle force peut-ell
76 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
138où n’existe aucune possibilité d’imaginer quelque autre chose que l’état de fait. On dit bien : l’occasion fait le larron. Vous n’ê
77 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
139. Ils voulaient leur idée, mais aussi et toujours autre chose, quelque chose d’insignifiant peut-être, quelque chose qu’on n’eût pa
140onné, sommé de répondre, et incapable de répondre autre chose que le « Toi, tu peux tout » qui devient aussitôt : « Par toi, je pui
141glises le savent bien. Elles insistent plutôt sur autre chose. On dirait qu’elles préfèrent conserver leurs fidèles… Mais la questi
78 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
142 bien serait-ce que tout cela signifie et suppose autre chose ? Mais il est impossible de savoir quoi : personne n’a traversé le vo
143 de signification satisfaisante, la nécessité « d’autre chose » — dont la nature reste inimaginable. Ce sentiment d’angoisse métaph
144n percepteur : qui peut jurer qu’il est, en fait, autre chose qu’un percepteur 61  ? Nous sommes ici dans un domaine où l’on ne sau
79 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
145 aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Elle ne peut être interprétée que par ses rela
146éapercevoir que tendent tous les arts, et à nulle autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’
147autre chose ; à quoi tendent les notes et à nulle autre chose ; tous les mots qu’on écrit, les tableaux qu’on peint, les statues qu
148ierre ou qu’on coule en bronze, — à cela, à nulle autre chose. Nous atteignons pour un instant à l’homme des commencements, à l’hom
149us à l’homme. Au comble de nous-mêmes il s’agit d’autre chose que de nous. « Tout notre embrassement n’est qu’une question 81  ». O
80 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
150e pour que l’adoption même d’une « origine » soit autre chose qu’un choix délibéré, — quand ce n’est pas un profond calembour. « Il
81 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
151rofondeurs d’eux-mêmes sans qu’ils puissent faire autre chose que de saluer là l’écho d’un discours divin. » 87 Alors le doute n’
82 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
152t pas à la guerre. Un second : « Comment penser à autre chose qu’à cette menace ? Faire l’autruche ne l’écarte pas, bien au contrai
83 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
153e, et cependant hors de sa vie. Mis en marge pour autre chose, qui ne vient pas. 31 octobre 1939 Il neigeait ce matin de gros flo
154 de créer les seules bases vivantes de la paix. ⁂ Autre chose est la Suisse vue de loin, dans sa vérité séculaire, autre chose les
155 la Suisse vue de loin, dans sa vérité séculaire, autre chose les bureaux où se décide son évolution actuelle. La déprimante archit
84 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
156n. Pour un Français, leur absence représente bien autre chose qu’une « restriction » : une atteinte au moral du peuple, à la saveur
85 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
157, l’article serait nuisible. C’est qu’il s’agit d’autre chose que de faits, il s’agit du sens de la vie. Hitler, peut-être, ne chan
86 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
158r un point de vue. Pour le travail concret, c’est autre chose. La section française produit des idées et des textes à haute pressio
87 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
159k. Depuis cinq ans, les usines travaillaient pour autre chose. La « conversion » des tanks et des forteresses volantes en pacotille
88 1946, Lettres sur la bombe atomique. 11. Tous démocrates
160s », dans le monde de 1945, nous pouvons parler d’autre chose. [p. 71] Nous pouvons porter notre effort, désormais, non plus sur la
89 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
161 : vous avez l’esprit si rapide, si vite occupé d’autre chose. Et l’Amérique a la mémoire si courte : cela produit parfois les même
90 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
162t pour lui, n’en savait rien. Il savait peut-être autre chose. Tentative d’interprétation Je reproche pour ma part à la psychanal
163n ne peut comparer la Liquor Vitae dans l’homme à autre chose qu’à une ombre sur la paroi, laquelle (ombre) vient de l’homme et se
91 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
164u de la boîte aux lettres… et c’était tout à fait autre chose — une autre civilisation. [p. 13] L’Amérique est un continent dont j
92 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
165l’affair d’un soir (car ils appellent affair tout autre chose que le business comme nous disons). Le mariage à l’américaine est une
93 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
166bleurs de nuées. On veut dire qu’ils s’occupent d’autre chose que d’assembler des électeurs, et de les acheter à coups de promesses
167deux fronts n’est pas une politique. Quand il est autre chose que l’effet naturel d’une grande affirmation centrale, il n’est même
94 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
168nformisme » européen, m’ont étonné plus que toute autre chose survenue au cours du Congrès. (La presse y fait peu d’allusions.) Et
95 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
169histoire — et il entend proposer en leur nom bien autre chose que des vœux : quelque chose qui, pour nous, Européens, héritiers de
170senti la nécessité de considérer la culture comme autre chose qu’un ornement, qu’un masque plus ou moins élégant, ou qu’un prétexte
96 1948, Suite neuchâteloise. VIII
171ste mauvais ou atroce.) Mais l’accent, c’est bien autre chose. C’est à quoi l’étranger juge un peuple au passage, et l’estime sympa
97 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
172and il n’en est pas deux qui tombent d’accord sur autre chose que ne rien faire. Parlons un peu de cette fameuse prudence dont l’él
98 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
173s pouvoirs officiels qui s’occupent normalement d’autre chose. Le Centre veut grouper ceux qui sont responsables dans leur domaine
99 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
174 d’Europe ses institutions cantonales ; vous avez autre chose que le « timbre-poste » dont vous vous gaussez. La plus vigoureuse de
100 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
175 notre État fédératif, n’est [p. 170] au fond pas autre chose que la victoire, sur le plan politique, de la pensée sur la matière,