1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1, sans cette baisse, il n’eût pas acheté du tout. Autrement dit, il est trompé par la baisse. L’industriel comptait. La tromperie est
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2retourner contre l’ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’organisation existante peut-on imaginer ?
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3la limite de décomposition d’un corps quelconque. Autrement dit, l’individu n’est conçu qu’à partir de l’ensemble du corps social, co
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4uisant une fuite devant l’actualité de la pensée, autrement dit : devant le risque de penser le réel pour l’informer. Pour l’informer
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
5e la distinction propre aux temps de la Parole. » Autrement dit, ces trois temps ne sont pas dans le prolongement historique l’un de
6 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
6a, en principe du moins, l’épisode du Proletkult, autrement dit de la culture prolétarienne, censée naître automatiquement, et comme
7le s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc » ont appris à écrire en même temps qu’un pe
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
8s aveugles, sans propagande de masse abêtissante. Autrement dit, nous avons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vou
8 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
9ensée et l’action s’y confondent indistinctement. Autrement dit : notre chemin est éclairé par la seule vérité du but. Mais à l’inver
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
10e on ne sait trop quelle renaissance de l’esprit. Autrement dit, ils pensent que le clerc n’a d’autorité vraie que sur les idées grat
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11a, en principe du moins, l’épisode du Proletkult, autrement dit de la culture prolétarienne, censée naître automatiquement, et comme
12le s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc » ont appris à écrire en même temps qu’un pe
13s aveugles, sans propagande de masse abêtissante. Autrement dit, nous avons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vou
11 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
14 à lui, de son époque et de sa formation ? » 30 . Autrement dit, on nous plaint d’être abandonnés à la seule inspiration de l’Esprit,
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
15trée par des textes, ni imposée par la brutalité. Autrement dit : l’autorité n’est pas [p. 3] le pouvoir. Elle ne se confond jamais
16ne personne, en viennent à perdre leur autorité ? Autrement dit, comment se fait-il qu’une autorité cesse de croire en elle-même ? (C
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
17osition. C’est la mystique de « l’union sacrée », autrement dit, le nationalisme. [p. 22] En vérité, les deux termes dont se compose
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
18es de l’orateur, parce que c’était « la vérité ». Autrement dit, parce que c’était correct, parce que ça se tenait en soi, et qu’au s
15 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
19es de l’orateur, parce que c’était « la vérité ». Autrement dit, parce que c’était correct, parce que ça se tenait en soi, et qu’au s
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
20 manichéenne « est essentiellement lyrique » 18 . Autrement dit, qu’il est de la nature profonde de cette foi de se refuser à toute e
17 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
21re : « Recht ist was dem deutschen Volke nützt. » Autrement dit : ce qui est légal, c’est ce qui sert tes intérêts, qui sont les inté
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
22, ou transcendant. Il n’est d’aveux que du passé, autrement dit : du dépassé. C’est pourquoi le roman de Kafka suppose, du seul fait
19 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
23onnée à la logique de l’enchaînement des phrases. Autrement dit, le discours cartésien n’a pas de fin qui lui soit transcendante. Il
20 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
24on des directives envoyées par la Maison Blanche. Autrement dit, l’URSS est présente dans toute l’Europe aux élections et dans les pa
21 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La Nation frein (juin-juillet 1956)
25 nous l’Européen finira par discipliner l’humain, autrement dit, si la volonté de vivre ensemble l’emportera dans le cœur des hommes
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
26coup le sensuel comme « catégorie spirituelle ». (Autrement dit, le christianisme a suscité le problème sexuel et l’érotisme.) Kierke
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
27, qui est la norme finale, première, universelle. Autrement dit : l’éducation a pour fin véritable la personne, mais dans la mesure o
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
28ruops ; mais ces deux formes sont hypothétiques : autrement dit, on ne les trouve nulle part dans les textes. On les a déduites par d
25 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
29était l’un des aspects de la poésie selon Breton, autrement dit, de sa religion. Il en tirait une morale ombrageuse, celle qui réglai
26 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
30était l’un des aspects de la poésie selon Breton, autrement dit, de sa « religion ». Il en tirait une morale ombrageuse, celle qui ré
27 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
31 lieu de l’engagement. Est-il encore praticable ? Autrement dit : quelle peut être aujourd’hui, au fait et au prendre, la responsabil
28 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
32e la France proposée par Churchill en juin 1940), autrement dit : ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à la nécessité, quand
29 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
33 lieu de l’engagement. Est-il encore praticable ? Autrement dit : quelle peut être aujourd’hui, au fait et au prendre, la responsabil
30 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
34160] France proposée par Churchill en juin 1940), autrement dit : ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à la nécessité, quand
31 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
35plus banales, qui serait chez tout autre normale, autrement dit facile à compenser, neutraliser, par la réponse que chacun sait. Mais
32 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
36et d’action : les « réalistes » et les novateurs, autrement dit les politiciens et les politiques — les premiers reprochant aux secon
33 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
37 lieu de l’engagement. Est-il encore praticable ? Autrement dit : quelle peut être aujourd’hui, au fait et au prendre, la responsabil
34 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
38 : briser toute résistance des provinces à Paris, autrement dit toute vie civique dans les provinces. Bonaparte va d’ailleurs combler
35 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
39, sans cette baisse, il n’eût pas acheté du tout. Autrement dit, il est donc trompé par la baisse, et la tromperie était préméditée.
36 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
40 à les ramener à leur état originel, inorganique. Autrement dit : avec Éros coexiste un instinct de mort. Le phénomène de la vie peut
37 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
41r ces trois sources : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque, les institutions romaines, et le judéo-chris