1 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
1rlementarisme. Et encore moins de chefs de partis aveuglés par les intérêts peut-être valables, mais limités et provisoires, de
2 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
2cieux de logique, si incapables d’y atteindre, si aveuglés sur leurs contradictions ? N’étaient-ils pas, bien plus que nous, cap
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
3dre une doctrine de l’esprit tout à fait propre à aveugler les masses, qui ne savent plus reconnaître ni la nature ni l’action v
4 tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et magnifique, enseignante et désordonnée des
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
5fficiellement appuyée sur le Plan dont les succès aveuglent la grande masse. Mais elle est réfutée dans son principe par la créat
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
6n politique, évoquent les premiers pas d’un géant aveuglé par une lueur trop vive, qui titube et se rejette vers l’ombre. Elle
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7fficiellement appuyée sur le Plan dont les succès aveuglent la grande masse. Mais elle est réfutée dans son principe par la créat
7 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
8rlementarisme. Et encore moins de chefs de partis aveuglés par les intérêts peut-être valables, mais limités et provisoires, de
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
9ont croire des expressions courantes telles que « aveuglé par la passion », « fou d’amour » — mais l’excès de l’esprit sur l’in
9 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
10e de croire aussi à sa propre bonté. Et donc de s’aveugler sur le mal que l’on porte en soi. Et donc de ne pas se soucier de la
11erstitieuses, ont eu pour principal effet de nous aveugler sur la nature de l’homme, c’est-à-dire sur la nature essentielle du m
12ment sentimentale du mal qui est chez autrui peut aveugler sur le mal que l’on porte en soi, et sur le sérieux du mal en général
10 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
13ert, et de préférence à toute autre passion, pour aveugler notre sens des valeurs. Le sexe n’est pas une honte, mais le Diable y
11 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
14e de croire aussi à sa propre bonté. Et donc de s’aveugler sur le mal que l’on porte en soi. Et donc de ne pas se soucier de la
15erstitieuses, ont eu pour principal effet de nous aveugler sur la réalité de l’homme, c’est-à-dire sur la réalité essentielle du
16ment sentimentale du mal qui est chez autrui peut aveugler sur le mal que l’on porte en soi, et sur le sérieux du mal en général
12 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
17rsque Faust, à la dernière scène du drame humain, aveuglé par son effort rédempteur, meurt dans le renoncement total, qu’il lui
13 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
18ait des tempêtes magnétiques qui ont pour effet d’aveugler les avions aux appareils plus délicats que les sens de l’homme. Cette
14 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
19ait des tempêtes magnétiques qui ont pour effet d’aveugler les avions aux appareils plus délicats que les sens de l’homme. Cette
15 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
20e de grandir. Ils tombent déjà par rangs entiers, aveuglés et cloués sur place par l’évidence de l’amour éclatant. Quelques-uns
16 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
21lité de l’Inde ? Sur Nehru ? Éclair de magnésium. Aveuglé, je comprends, et m’efforce de donner des réponses attendues, soudain
17 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
22ssance (non sur la Nature mais sur l’homme) l’ont aveuglée quant aux moyens. Et quant aux fins : la technique devait contribuer
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
23ssance (non sur la Nature mais sur l’homme) l’ont aveuglée quant aux moyens. Et quant aux fins : la technique devait contribuer
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
24ibres mais irresponsables ont tout fait pour nous aveugler depuis un an. Les voici qui nous jettent d’un coup en plein délire de
20 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
25r de la clairière où se tiennent les prisonniers, aveuglés par les flashes, rôdent les chasseurs d’images, genoux pliés. Jungle
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
26ent génialement dénoncer les « bons motifs » de s’aveugler dans deux domaines vitaux, bien définis. Mais ces domaines (préciséme
27et certains préjugés qui devaient à leur tour les aveugler sur un autre ordre de réalités. J’ai donc tenté de retrouver la diale
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
28pas nous cacher l’intentionalité profonde et nous aveugler sur les différences tout à fait essentielles et de principe. Ce n’es
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
29meurtre d’un bailli). Il comprend mieux que Kopp (aveuglé par son admiration pour les Habsbourg) l’importance décisive du Pacte
24 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
30 Je crains pour elle que ces premiers succès ne l’aveuglent et que sa politique éducative ne soit à courte vue. Elle repose sur l
25 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
31e de la religion de la nation. S’il n’eût pas été aveuglé par la superstition jacobine, il eût vu comme nous tous que la souver
26 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
32Nous accusions ces inconditionnels de l’URSS de s’aveugler sur la nature du vrai danger fasciste et national-socialiste : le fan
27 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
33tager au moins nos doutes. Ceux qui n’étaient pas aveuglés, ni payés pour nous aveugler. Et voici ce qu’ils avaient à dire sur l
34ux qui n’étaient pas aveuglés, ni payés pour nous aveugler. Et voici ce qu’ils avaient à dire sur les points les plus controvers
28 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
35e l’homme occidental restera médusé, c’est-à-dire aveuglé par le besoin de sécurité. Cette [p. 227] hantise dominante explique