1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1en dedans de son action, application de l’immense axiome formulé par Hésiode et qui gouverna le monde ancien : La moitié est p
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
2argea d’illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. Après six an
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3écusable vérité : les affaires sont les affaires, axiome qui constitue à leurs yeux ma condamnation et celle des minus habente
4 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
4écusable vérité : les affaires sont les affaires, axiome qui constitue à leurs yeux ma condamnation et [p. 76] celle des minus
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
5roit en elle-même est invincible, c’est là un des axiomes de l’Histoire. On n’a jamais pu renverser que des gouvernements qui d
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
6t qu’ouvrières tiennent, comme elles tiennent aux axiomes fondamentaux de leur existence, — un sou est un sou, ne pas se laisse
7 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
7on sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet axiome, c’est qu’il est particulièrement [p. 93] libérateur pour la pensée e
8 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
8cation particulière. Si j’insiste [p. 30] sur cet axiome, c’est qu’il est particulièrement libérateur pour la pensée et la cul
9 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
9s que l’on invente une parade à la Bombe, selon l’axiome des militaires, sans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pa
10 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
10s que l’on invente une parade à la Bombe, selon l’axiome des militaires, sans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pa
11 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
11pas tout inconnue des Russes. Elle se fonde sur l’axiome que la démocratie est identique au socialisme anglais. Il en découle
12nt une logique non daltonienne : ils partent d’un axiome inverse. Démocratie et socialisme leur [p. 25] apparaissent contradic
12 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
13pas tout inconnue des Russes. Elle se fonde sur l’axiome que la démocratie est identique au socialisme anglais. Il en découle
14nt une logique non daltonienne : ils partent d’un axiome inverse. Démocratie et socialisme leur apparaissent contradictoires.
13 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
15ue le cogito cartésien : il suffit de poser comme axiome l’accord fondamental du rêve et du réel. Qui n’a rêvé de se transport
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
16nce dans la liberté réside implicitement sur deux axiomes ou affirmations. La première, c’est que, lorsqu’il est libre de chois
15 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
17ionalisme étroit doit être reconnue et prise pour axiome dans tout processus de décision. Toute nation qui essaierait de résou
16 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
18 étant incluse), est une fixation ou un dogme, un axiome ou un postulat, qu’il suffit de mentionner pour mettre fin à toute qu
17 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
19rit l’un des biographes de Ford 99 . À partir des axiomes de toute éthique utilitaire et du principe de base de toute son œuvre
18 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
20 de singularités enrichies 146  ». À ces quelques axiomes que se donnera toute tentative communautaire d’orientation personnali