1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1e conception qui, de plus en plus, se révèle à la base de tous les problèmes modernes en littérature. Jacques Rivière s’y ap
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
2e la science moderne.) Si nous reconnaissons à la base de cette œuvre inégale des idées vieilles comme Rousseau sur les droi
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
3 mépris enfin de tous les principes qui sont à la base de la société même. »   Ceci est tiré d’un livre récent sur Aloysius
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4entons-nous de remarquer que ce principe est à la base du système ; qui repose donc sur une tranquille méconnaissance de la
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
5 de toutes parts son sujet, M. Du Bos choisit des bases d’approche parfois si éloignées, et progresse par des voies si subtil
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6ser, pour se constituer en dehors de Dieu sur des bases purement humaines ». Aux yeux du « séculariste », bien entendu, la qu
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
7 monde tourne lentement et formidablement sur ses bases sociales et religieuses. Ah ! comme tout cela est juste et net, parfa
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
8ci le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouv
9ractérisent la position marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit, de Combat, de L’Or
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
10me économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirit
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
11iffres plus significatifs encore. En prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914
11 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
12quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à sa base ? De l’aveu même des sociologues marxistes ou hitlériens, ce sont des
12 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
13eut dire, semblablement, que s’il n’y a pas, à la base d’une doctrine politique un principe d’actualité, nulle « période de
13 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
14ci le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouv
15ractérisent la position marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit [p. 147] ou de L’Or
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
16ncié. Or ces deux conceptions sont également à la base de tout le système marxiste-stalinien. Elles y sont même plus rigoure
17itude spirituelle. Les principes qui seront à la base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui se
18 nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction
15 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
19 comportant une large autonomie des communes à la base, et au sommet, le contrôle du pouvoir royal par un organe plus ou moi
16 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
20iffres plus significatifs encore. En prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914
17 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
21me économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirit
18 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
22) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de
23iviste, régionalisme, traduisant cette formule de base : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il
19 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
24raie politique. Car d’une part, il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part, il ne peut créer dans le
25r à chacun un « minimum vital », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition du rôle de l’État, limit
26éologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base, une perspective et un avenir commun à la politique, à la culture, à
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
27quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’aveu même des sociologues marxistes ou hitlériens, ce sont des
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
28ique. Or ces deux conceptions sont également à la base de tout le système marxiste-stalinien. Elles y sont même plus rigoure
29ération de l’autre.) Les principes qui sont à la base de l’économie et de la vie politique O.N. sont identiques à ceux qui
30tique O.N. sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction
22 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
31programme maximum ! Nous voulons une reprise à la base, à la racine de tous les problèmes. Nous savons bien que seules les r
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
32jourd’hui qui tend à s’établir sur de tout autres bases ? c) à quoi servent les clercs ? quel doit être leur rôle dans la cit
24 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
33s similia similibus, principe qu’on retrouve à la base de l’homéopathie moderne, du traitement par la vaccination, et même d
25 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
34 ce désordre, pour instaurer, dès maintenant, les bases concrètes de l’Ordre nouveau. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qu
26 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
35tablir. Il y a dans ses postulats de départ, à la base de ses conceptions provisoirement réunies en vue d’une conquête préci
27 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
36revendications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique, cette espérance quasi religieuse, cette conscience d’a
37au nom de la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. —
28 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
38t à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas qu’elles n’aient été souvent trahies. Ni qu’elles soie
29 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
39ant une force publique et donnant de la sorte une base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une
40yants » (en vertu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le ministre des Cultes !) et bien qu’il
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
41 Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturelle à venir. Je réponds
42 domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage im
31 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
43utomatique, cette dichotomie qui devait être à la base de notre régime du travail, nul n’aurait pu la prendre en considérati
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
44t à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas qu’elles n’aient été souvent trahies. Ni qu’elles soie
45 Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturelle future. Je réponds à
46 domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage im
33 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
47fédéralisme dont il faudrait pourtant refaire les bases…) Quant à la position d’Henri Petit vis-à-vis de la foi, je m’excuse
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
48ettres. Pour qu’une école se crée, il faut qu’une base commune existe, qui n’existe plus aujourd’hui, qu’il faut commencer p
35 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
49ndex sui et falsi. On se demande alors sur quelle base « objective » ou « subjective » les docteurs catholiques se sont fond
36 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
50ranglées par l’État et sa police. Telles sont les bases — algébrisées — des recherches de L’Ordre nouveau. Robert Aron les a
37 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
51ons qui à vrai dire, et dans le fait, ruinent les bases de la communauté. On convient de s’entendre sur des malentendus 42 .
38 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
52nq ans, de l’origine jusqu’à 1930 ? Ce travail de base permettrait de résoudre un délicat problème de Critique littéraire :
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
53est proscrit par le mode général d’organisation à base locale des entreprises O.N., qui confère également à l’éditeur une au
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
54tuer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifi
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
55vraie politique. Car d’une part il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part il ne peut créer dans le
56r à chacun un « minimum vital », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition du rôle de l’État, limit
57éologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base et une perspective et un avenir communs à la politique, à la culture,
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
58nir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases purement matérielles. Il lui faut la fameuse « confiance », et une co
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
59ntes du peuple allemand, mais qui fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond le problème n’
60éactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulent
61re l’étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat
62est préparer d’abord l’instauration d’un régime à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pa
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
63ien payés que les pasteurs (dont le traitement de base est de 10 000 francs), Mme Palut est obligée de faire, quand cela se
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
64 [p. 139] 5 octobre 1934 Petite cité tassée à la base d’une paroi de rocher et le long d’une rivière rapide qui débouche d’
65les week-ends, qui les « rationaliserait » sur la base des chiffres constants observés depuis des années, respecterait absol
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
66romet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquelles nous pouvions compter, et la mis
47 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
67ien payés que les pasteurs, dont le traitement de base est de 10 000 francs, Mme Palut est obligée de faire, quand cela se t
48 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
68ision profonde des classes, l’élévation sociale à base exclusive d’immoralité, le pillage de l’économie par les finances et
49 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
69tuer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifi
50 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
70peuple allemand, mais qui [p. 88] fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond, le problème n
71éactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulent
72re l’étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat
73est préparer d’abord l’instauration d’un régime à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pa
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
74ider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier
75e cinq ans. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une at
76nne, du fait qu’elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire, devait se donner pour première tâche de surmont
77 plus que les unions contractées sur [p. 670] une base eugénique, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, p
52 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
78 l’avantage matériel de l’Allemagne, mais sur une base d’arbitrage international préfigurant ainsi un statut fédéral exclusi
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
79sacrement, cependant qu’il repose en fait sur des bases d’intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
80tonome, qui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? « Comment sav
81phénomènes physiologiques, lesquels seraient à la base de ce qui se trouve exprimé ? Quelle que soit la réponse qu’on donner
82 plus réel que le spirituel ; qu’il est donc à la base de tout ; que c’est par lui que tout s’explique. Le mécanisme de ce p
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
83s coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront gran
84ien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières et non plus religieuses ou morales. À dire vrai, les seul
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
85culs d’intérêts privés, incapables de fournir les bases d’une communauté solide. La Nation même que l’on invoquait avait perd
86que, divinisante. Tandis qu’à l’intérieur et à la base, on stérilise les problèmes personnels, à l’extérieur et au sommet le
87assion. Ainsi toutes les tensions supprimées à la base viennent s’accumuler au sommet. Or il est clair que ces volontés de p
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
88ider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier
89nnées 1930. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une at
90nne, du fait qu’elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire, devait se donner pour première tâche de surmont
91autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, p
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
92tent le besoin de reprendre pied sur les vieilles bases spirituelles, rudes et monumentales, posées par les Pères de l’Église
93on entre l’homme naturel et l’homme chrétien. Ces bases étant posées, faisons dans nos pensées [p. 26] un petit saut de quelq
94 comportant une large autonomie des communes à la base, et au sommet, le contrôle du pouvoir royal par un organe plus ou moi
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
95ue j’appellerai les lieux-communs. C’était sur la base de ces mots, définis une fois pour toutes, que les échanges d’idées p
96i malentendu. Les lieux-communs étaient donc à la base de toute la vie sociale du siècle. Que sont-ils devenus parmi nous ?
97 sérieuse. Refaire un monde et une culture sur la base de la diversité des personnes et des vocations, c’est aujourd’hui le
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
98romet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquelles nous pouvions compter, et la mis
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
99nt contraire à tout système totalitaire, et seule base possible et solide de la paix que nous espérons. C’est très facile à
100, par certaines prises de position peut-être, les bases de la Fédération européenne. L’illustrer, c’est le réaliser, ici et m
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
101e à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perdant ainsi en force originelle ce qu’elle pourrait gagn
102ns ce qui nous unit ». Car c’est justement sur la base des distinctions et des diversités reconnues et légitimées que se nou
103rsonnel » plus apte qu’aucun autre à préparer les bases de la Fédération européenne. (Un « personnel » : il faut sauver ce mo
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
104on verbale, symbolique de tant d’autres, est à la base de la plupart de nos conflits politiques, économiques, parlementaires
105e religieuse, ou des intérêts corporatifs. Sur la base de programmes restreints, bien définis, l’on peut discuter entre expe
106privée », c’est nier le fédéralisme et ruiner les bases de la Suisse. Que nos moralistes s’en souviennent, et que nos conform
107squ’à nous affirmer que cette « éternité » est la base officielle de notre politique. Dans ce cas, notre politique reposerai
64 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
108ue des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre foi naïve dans l’élimination progressi
65 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
109j’aimerais tant votre assurance, si seulement ses bases étaient sûres ! Je ne vais pas prêcher une morale de l’échec. Succès
110  » Par malheur, ce beau raisonnement détruit les bases de tout traité, de toute parole donnée ou échangée, enfin du langage
66 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
111dant et déprimant le sens des mots, il détruit la base même de nos fidélités. Il sait que partout où l’on appelle un chat un
67 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
112ons qui à vrai dire, et dans le fait, ruinent les bases de la communauté. On convient de s’entendre sur des malentendus. Tout
68 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
113science passive de l’Involontaire. » Et sur cette base, la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie d
69 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
114 le divers. Ils ont la charge de créer les seules bases vivantes de la paix. ⁂ Autre chose est la Suisse vue de loin, dans sa
115urait s’engouffrer [p. 46] dans les rochers, à la base d’une paroi verticale, noircie d’eau. J’avais pu lire sur les longs w
70 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
116sément à l’émigrant, à celui qui s’éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de l
117n peut voir. Nous défilons lentement près de leur base. Des pans de brique rosée, ocrée, légère, s’éclairent dans les profon
71 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
118ute une nuit dans les lugubres baraquements de la base de Gander, à Terre-Neuve. [p. 241] Une aurore boréale nous avait arr
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
1193 octobre 1945. Allons-y, et imaginons ! Voici la base scientifique et officielle de quelques idées folles que je conçois. L
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
120upes pour s’emparer d’une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les conditions fondamentales de la guerre
121 chars nécessaires à la conquête d’une île ou des bases ennemies, il faudra plusieurs heures, sinon plusieurs jours. Or, au m
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
122as. Ils parlent tous de paix, et se disputent des bases qui ne peuvent servir à rien, si ce n’est à faire la guerre. D’ailleu
75 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
123ucunement un éloge de la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une t
124 de la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement concevables pour un ordre nouveau du monde. (La « religi
125 et la philosophie de la personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur lesquelles on puisse construire dès m
76 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
126ssivement en dehors d’eux », c’est-à-dire sur des bases capitalistes, [p. 189] nationalistes et libérales, avec quelques empr
77 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
127r le monde, cette expansion ne sera pas du tout à base d’impérialisme au sens courant du mot. Je persiste à penser que nous
78 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
128 américaine que le statut royal de la femme a ses bases vraiment profondes. Et cette psychologie tient dans un mot, dans moin
79 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
129re, les liquidations collectives calculées sur la base de statistiques d’État. Cependant, à peine libérées des dogmes religi
130 c’est au contraire l’homme moyen, le common man, base ou produit des statistiques. Pour nous, l’homme exemplaire, c’est le
131ns éclat, l’existence d’un esprit européen, seule base sérieuse de la Fédération dont quelques-uns se risquaient à parler. C
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
132olonté de promouvoir l’union du continent, sur la base des principes fédéralistes illustrés par le pays même dans lequel ils
133e à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perdant ainsi en force originelle ce qu’elle pourrait gagn
134e, est résulté la constitution de 1848, véritable base de l’état fédératif moderne. C’est pourquoi la Suisse ne verra jamais
81 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
135e et concrète que nous définirons valablement les bases et les structures de la Fédération qui a pour but de la sauvegarder.
136né, à la seule position cohérente fournissant une base d’offensive : la position fédéraliste, qui se trouve être en fait « n
137it parvenu, il établit l’union européenne sur des bases qui manquent à l’ONU : la volonté consciente des groupes sociaux et l
138était trop dire, ou pas assez. Ce n’était pas une base de travail ou d’accord. Qui donc oserait se déclarer contre un peu pl
82 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
139ppel à l’union. S’unir pour quoi ? Et sur quelles bases ? Et pour quel bien que tous les hommes vraiment désirent ? C’est à l
83 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
140’étatisme illimité. Ce qui n’offre [p. 24] aucune base de compromis, c’est-à-dire d’action positive. À ces deux conditions d
84 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
141ar suite, si l’on veut construire l’Europe sur la base des partis politiques, il faut renvoyer les « problèmes culturels » à
85 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
142e complexe du CEC. Du même coup seront posées les bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différentes branches d’
86 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
143ent. C’est donc de là qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite parce que mondiale, et con
144e du rayonnement normal et sensible des foyers de base. Fédérer dans le champ d’une région, d’une unité de civilisation, les
145anisations d’aide culturelle sur cette réalité de base. Partir d’en bas — non pas d’un centre trop élevé et trop abstrait —
146ous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur la base d’une expérience quotidienne, acquise depuis trois ans bientôt. Quoiq
147e culture de toute ingérence politique. 2. Sur la base des initiatives émanant des intéressés, que les gouvernements ou la F
87 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
148jeunes compositeurs et établir ainsi avec eux une base de compréhension et de collaboration. Tels sont entre autres les moti
149aux participants à leur arrivée afin de servir de base aux discussions. Le Comité consultatif musical du Centre décidera des
88 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
150rès vite des faiblesses d’un organisme vicié à la base par le maintien des souverainetés nationales absolues, trop rapidemen
151 rançon de leurs plus sûres vertus civiques. À la base du fédéralisme tel qu’il est pratiqué dans ce pays, tel qu’il s’est é
89 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
152 Adolf Gasser : Le principe fédéraliste est à la base non seulement des relations entre la Confédération et les cantons, ma
153ns un canton. Et les cantons sont les éléments de base sur lesquels repose l’édifice fédéral. Les cantons suisses sont des É
90 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
154 faisait prévoir dans la nature des choses ? À la base de tout, nous voyons un calcul juste. Il s’agissait, pour les artisan
155es de ces mathématiciens, qui sont également à la base du régime des assurances, par l’utilisation rationnelle des méthodes
156du marché élargi. La multiplicité des cellules de base — communes et entreprises, cantons et cartels régionaux — tend à rale
91 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
157ppeler tout d’abord qu’ils sont organisés sur une base cantonale, voire communale, et non pas fédérale (à une seule exceptio
158s reçoivent donc côte à côte la même formation de base, qui leur est donnée dans un esprit non seulement d’égalité, mais d’é
159velle le brassage des classes sociales opéré à la base par l’école primaire. Ni anti-militariste ni militariste, le peuple s
92 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
160 Quant aux milieux intellectuels, coupés de leurs bases depuis 1933, ils se sont vu devenir subitement les derniers dépositai
161 aux sanctions militaires, et ce n’est que sur la base de ce statut de « neutralité différentielle » que le Conseil fédéral
93 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
162ent. C’est donc de là qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite parce que mondiale, et con
163e du rayonnement normal et sensible des foyers de base. 3. Initiative et contrôle gouvernementaux. Ce qui précède suffit à é
164anisations d’aide culturelle sur cette réalité de base. Partir d’en bas, non pas d’un centre trop élevé, et trop abstrait de
165e culture de toute ingérence politique. 2. Sur la base des initiatives émanant des intéressés, que les gouvernements ou la F
94 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
166-il prévoir que trente-neuf ans plus tard, sur la base de cette équation, une bombe nouvelle tuerait en une seconde plus de
95 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
167ment même où viennent d’être posées les premières bases de ‌l’union, l’opinion se demande « si l’Europe est en panne ». Les u
168rise des négociations d’armistice en Corée sur la base même que l’on déclarait « grotesque » il y a deux mois, le retour de
96 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
169n veut, au onzième chapitre de ce fameux texte de base de la grandeur américaine, je tombe sur un passage dont le lecteur va
97 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
170itution, rédigé sur votre demande, peut servir de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons qu
171 demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de vos travaux prochains. Le Projet, certes, est discutable. Il ne p
172iels des Parlements de vos pays. Le refuser comme base de travail équivaudrait en fait à récuser, en tant que source de la C
98 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
173raisonnée des résultats de cette recherche. Cette base pratique, instrumentale, étant désormais établie, il s’agit d’une par
99 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
174auration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. Puis M. van Kleffens, en juriste rompu aux négoc
100 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
175auration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. Puis M. van Kleffens, en juriste rompu aux négoc