1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1e sachant plus en quel endroit du temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé qui signale qu
2 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
2e sachant plus en quel endroit du temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé qui signale qu
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3it ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoig
4 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
4it ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoig
5 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5asse, à l’héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore un ! — mais qui n’ont plus de courage civique. Militarisat
6 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
6ne se perd, quand il n’y a plus d’excès possible, c’en est fait de la douceur de vivre. Mais le tout est de savoir pour quel
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
7 » 197  ? Les opératrices décidèrent aussitôt que c’en était une. Et le journal qui rapportait l’histoire l’intitula : L’Amo
8 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
8ir, et s’ils [p. 268] apprennent le prix de l’or, c’en sera fait de leur union patriarcale. Mais la tentation est trop forte
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
9asse, à l’héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore un ! — mais qui n’ont plus de courage civique. Militarisat
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
10itiques ne pourront subsister longtemps, et alors c’en sera fait de notre liberté vis-à-vis de l’étranger, c’est-à-dire de n
11 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
11orale romantique exaltant la passion « fatale » : c’en est fait de la toute petite chance de liberté qui nous restait. Cette
12 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
12ns l’étang de feu. Du point de vue de l’éternité, c’en est fait, la partie est gagnée. Mais ce qui nous importe dans ce sièc
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
13se produire. Un âge de folie pure peut-être, mais c’en est fait, nous sommes embarqués. Et toutes nos discussions rétrospect
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
14n océan, mais toute une ère qui nous sépare. Non, c’en est trop ! Écoutez-moi, [p. 47] venez ici et regardez avec moi. Quand
15 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
15is de traiter de haut avec les chefs d’État… Mais c’en est trop pour aujourd’hui. Et cette lettre est déjà bien pesante. Ava
16 1946, Lettres sur la bombe atomique. i. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
16t pas raté. Ce n’est pas ma faute, c’est fait. Et c’en est fait — même si l’on renonce à l’expérience pour des raisons de po
17 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
17t pas raté. Ce n’est pas ma faute, c’est fait. Et c’en est fait, — même si l’on renonce à l’expérience. Avec la flotte sacri
18 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
18échamment, contre lui. Je dis bien le secret, car c’en est un pour eux, comme toutes les choses trop naturelles que l’on pos
19 1947, Doctrine fabuleuse. 15. Antée ou La terre
19esse oblige au tout ou rien : s’il perd une fois, c’en est fini. Jamais il ne se sent plus angoissé qu’à la veille d’une épr
20 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
20nant lieu de raisons : « Si le projet se réalise, c’en sera fait pour de bon de la sacro-sainte souveraineté de l’État-natio
21 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
21, André Siegfried n’adresse d’autre critique — si c’en est une — que d’avoir résolu ses problèmes par des moyens valables po
22 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
22 Ce n’est pas beaucoup plus qu’une promesse, mais c’en est une. Nous verrons ce qu’elle vaut, avant la fin de l’année. Dans
23 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
23 plus cher que nos divisions réunies — mais alors c’en sera fait de l’espoir d’une indépendance reconquise. Et qui se laisse
24 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
24leurs, l’information devenant une science exacte, c’en serait fait des dernières libertés qui nous restent — celle de ne pas
25 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
25r sur l’époque… Le compte y est-il ? En tous cas, c’en est trop. Ce qu’on vous a raconté n’est simplement pas vrai. 56 % des
26 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
26e recevrait des ordres d’un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du rôle particulier qu’elle se réserve d’invoquer plus so
27 suisse, cause directe du « mal » en question, si c’en est un. Mais il y a plus. Les traits typiques de ce pays ont changé a
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
28 sérieux et averti n’adresse d’autre critique, si c’en est une, que d’avoir résolu ses problèmes par des moyens valables pou
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
29e recevrait des ordres d’un pouvoir extérieur, et c’en serait fait du rôle particulier qu’elle se réserve d’invoquer plus so
30 suisse, cause directe du « mal » en question, si c’en est un. Mais il y a plus. Les traits typiques de ce pays ont changé a
29 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
31 la personne à différer, le droit à l’hérésie, si c’en est une de croire que le but de l’homme transcende tout conditionneme
30 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
32leurs, l’information devenant une science exacte, c’en serait fait des dernières libertés qui nous restent — celle de ne pas
31 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
33l’amour, de cet amour-passion que j’ai décrit, et c’en est une première approche. En traitant à fond ce problème, je ne croi