1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
1a position purement chrétienne — un mysticisme de cadre solidement moral, c’est-à-dire rationnel, dit M. Seillière — me paraî
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
2lle peut se muer instantanément en révolte. Aucun cadre logique ne détermine l’avenir le plus proche. Il n’y a pas même des f
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
3ues mortes. Une tâche nous incombe, construire le cadre de notre existence… construire les villes de notre temps ». Et je dép
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
4nécessaires. Mais le monde échappe toujours à nos cadres — perpétuel conflit du réel avec nos rêves de puissance : notre ambit
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5x que quiconque aujourd’hui faire éclater dans un cadre très moderne où s’agitent des personnages spirituellement dessinés un
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6iques. 3.a. Le programme a) l’horaire : c’est un cadre, ou plutôt un moule, dans lequel on verse les matières les plus hétér
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
7quiconque de principes définis — je ne dis pas de cadres — qui lui servent de thèmes dans ses variations, d’appui dans ses tât
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
8ontre le roman mondain — entendons mondain par le cadre et les personnages, non par l’inspiration. (Dans le cas de Baring, el
9estable que l’art a tout à gagner à se choisir un cadre étroit, voire même conventionnel. Racine en est le plus haut exemple.
9 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
10ort. Mes funérailles devront se dérouler dans le cadre de Jésus-Sirach, 38, versets 16-24. Qu’on mange et qu’on boive ferme
10 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
11e système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du désespoir et lui fournisse un éq
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
12ui… Un immense glissement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouve
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
13 « risques-vie », livrée aux basses rigueurs d’un cadre policier. Que vivre soit un choix, une partialité violente, voilà ce
13 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
14point qu’il le maintienne arbitrairement dans les cadres d’une dogmatique morale : c’est plutôt qu’il suit Saint-Évremond de t
14 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
15lectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de cette confrérie dans un style trop facilement comique : donner, pa
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
16ongénères endormis. Aux lecteurs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfaire nous promettons d’env
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
17t entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État et du statut des classes, c’est-à-dire : l’élimination des
17 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
18e système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du désespoir et lui fournisse un éq
18 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
194] ceux de droite parce qu’il propose un chef, un cadre rigide et logique, une hiérarchie primant les libertés individuelles 
19 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
20suré par la responsabilité de chacun, mais par le cadre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la
20 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
21rs un appel à l’État dictatorial. Et cet État aux cadres géométriques, avec son armée, sa bureaucratie, sa police, fonctionner
22mpire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’Empire d’Occident, ses hi
23éent. On ne leur laisse d’initiative que dans les cadres qu’on leur a prescrits. Elles ne valent rien hors de là, elles ne val
21 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
24 Édouard Rod, qui entrerait difficilement dans le cadre de cette étude. Le mince filet d’humour suisse romand rentre sous ter
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
25rétexte ; mais il s’agit d’établir à tout prix un cadre national centralisé, géométrique, conçu dans l’abstraction et imposé
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
26suré par la responsabilité de chacun, mais par le cadre policier de l’État, par l’ambiance morale que créent la Presse et la
24 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
27ompter avec le fait-nation », « se replier sur le cadre national », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout ce
28donner le moyen de vivre par son travail, dans un cadre qu’il connaît et qu’il accepte, dans une société à laquelle il peut c
29sentants des intérêts économiques groupés dans le cadre professionnel et régional ». Nous avons parlé dans Nous Voulons du Co
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
30nnaître avec l’effort des autres peuples. Dans un cadre chargé d’histoire et rayonnant de beauté, au bord de la Seine royale,
26 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
31 de sa mort. Une fois toute la société adaptée au cadre fixe des cités, hiérarchisée, soumise au bien d’une élite plus jalous
32titutions actuelles pourraient être gardées comme cadres, une fois leur « esprit » renouvelé. Il suffirait pour cela que [p. 1
33anifeste : il a conçu sa nouvelle culture hors du cadre communautaire. Or nous considérons ce cadre comme immédiat à la révol
34rs du cadre communautaire. Or nous considérons ce cadre comme immédiat à la révolution. Si elle échoue à le créer, c’est qu’e
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
35ue ce soit, en imposant à un conflit spirituel le cadre étatique d’un décret destiné avant tout à raffermir le centralisme po
36e les antagonismes spirituels en y substituant un cadre fixe et centraliste. Ce faisant, on cristallise ces antagonismes, on
37 les parties se trouvant liées bon gré mal gré au cadre de l’État, la France est divisée pendant un siècle en trois factions 
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
38! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est u
29 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
39 antichrétiens qu’il donne à toute action dans le cadre du parti. Mais si je refuse ce parti, c’est aussi parce qu’il est un
40 esprit qu’il s’agit de rebâtir l’économie et les cadres sociaux. Vous voyez que nous retrouvons l’exigence spirituelle du chr
41re, qui opprime toute vocation non conforme à ses cadres simplistes ; — dénoncer la mystique des partis, cette tyrannie démocr
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
42rme un certain nombre de mots d’ordre, un certain cadre dans lequel les productions futures, désirées, seront contraintes de
31 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
43elles : communisme, national-socialisme. Là où le cadre national existait depuis plusieurs siècles, ces religions ne sauraien
32 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
44ux types de mesures : le principe spirituel ou le cadre institutionnel. Le grand prestige de l’Église catholique, et son mira
45é de le servir par leur pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité eff
33 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
46ème du Bien mériterait un examen critique dont le cadre de ma chronique ne saurait supporter même l’esquisse. Mais le sous-ti
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
47e la forme. Et non point de la forme toute faite, cadre imposé aux jeux d’une invention prévue, mais de la forme en devenir,
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
48s, communisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraie
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
49esponsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme, — pour la seule vraie « démocratie » dirio
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
50 principe de la nation armée, disciplinée dans un cadre rigide, tout cela ne cesse d’être stérile et abstrait — en temps de p
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
51onne de la force aux plus fortes, leur prêtant un cadre et un fond, et rejette l’écume des autres. Toutefois, je ne le contem
52ent arrondira nos angles, nous simplifier dans le cadre grossier des disciplines partisanes, ou bien fuir à l’écart, essayer
53ches. Goethe encore doit choisir ses sujets et le cadre de ses pensées dans un certain ordre « élevé » où certaines harmonies
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
54est l’anarchie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique, la démoralisation grandissante r
55d’hommes de main d’imposer à ce peuple déprimé un cadre politique nouveau, qui lui permette de se refaire des racines, de tra
56ommunalisme, syndicats locaux, rajeunissement des cadres, développement des techniques libératrices, des sports, des moyens de
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
57est l’anarchie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique, la démoralisation grandissante r
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
58faits d’avoir à repenser notre neutralité dans le cadre nouveau de l’Europe. Il est fatal que ces dilemmes se multiplient à l
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
59. Mais voici que la vie s’y prend, fait sauter le cadre, envahit tout à grands bonds émouvants, et l’auteur s’esquive prestem
43 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
60ectement d’un capitalisme de proie, figé dans les cadres d’un capitalisme parvenu — relativement à la technique du temps –, il
61rt, du simple fait qu’elle se poursuivit dans les cadres du mercantilisme. La division profonde des classes, l’élévation socia
62 ces contradictions — (replis économiques dans le cadre de l’État-nation mais internationalisme des capitaux financiers 72  ;
44 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
63! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est u
45 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
64esponsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme, — pour la seule vraie « démocratie », diri
46 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
65 principe de la nation armée, disciplinée dans un cadre rigide, tout cela ne cesse d’être stérile et abstrait — en temps de p
47 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
66 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro
67ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense
68chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
69de Tristan fut donc d’ordonner la passion dans un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques. (Ainsi l’Église
70 compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours a
71ées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « p
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
72 du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des secours d’une foi réelle, un tel homme, fata
73 coûté la vie. Mais il est non moins clair que le cadre du roman, son intrigue et ses thèmes directeurs se prêtaient au proje
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
74re un vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vu
75 une dernière tentative pour régulariser dans son cadre social l’influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait
76sa source par un art aristocratique. Et quand les cadres de la société vinrent à craquer — sous l’effet de poussées d’un tout
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
77donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de l
78t-à-dire pour rendre à la puissance anarchique un cadre et des moyens d’expression rituels. Et c’est bien ce qui se vérifie d
79ure, des slogans ne font pas une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et la vie quotidienne des hommes, il subs
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
80 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro
81ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense
82chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s
53 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
83lentes. Quant à la volonté de vivre en dehors des cadres de l’Église, volonté que Nicolas a toujours affirmée, non seulement e
54 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
84le recueil (p. 23 et 286). Elle le situe dans les cadres de la République radicale. Ainsi le catholicisme, interprété par Alai
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
85rs un appel à l’État dictatorial. Et cet État aux cadres géométriques, avec son armée, sa bureaucratie, sa police, fonctionner
86mpire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’Empire d’Occident, ses hi
87 ne leur laisse d’initiative que [p. 49] dans les cadres qu’on leur a prescrits. Elles ne valent rien hors de là, elles ne val
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
88 odieuse tyrannie pour tous ceux qui débordent le cadre, c’est autant dire pour tous les hommes vraiment humains. C’était trè
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
89faits d’avoir à repenser notre neutralité dans le cadre nouveau de l’Europe. Il est fatal que ces dilemmes se multiplient à l
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
90e : nous avons renversé l’échelle des valeurs. Le cadre matériel de notre vie est parfait, mais il n’encadrera bientôt plus a
91 que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’existence (logement, vêtement, mobilier, assurances) ab
59 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
92optaient le nom de Ligue du Gothard, fixaient les cadres de l’organisation et publiaient un premier Manifeste, suivi peu de jo
93n, entre autres : lutte contre le chômage dans le cadre des entreprises et de grands travaux à créer ; organisation de la pro
60 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
94 odieuse tyrannie pour tous ceux qui débordent le cadre, c’est autant dire pour tous les hommes vraiment humains. L’appel des
61 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
95ifférents moments du drame du salut. Elle crée le cadre et l’atmosphère spirituelle, elle introduit le sermon du pasteur, ell
62 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
96 s’il le faut. Dans ce pays énorme, qui manque de cadres traditionnels, et dont la population est si nomade encore, la vraie c
97les cérémonies totalitaires, se déroulent dans un cadre chrétien, immédiatement significatif pour la grande majorité des part
63 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
98n ; les routes de la vitesse lui créent enfin des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tourne
64 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
99ce Plan de mille manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies, à nous priver du sentiment d’être une personne responsab
100onne se perd dans le monde moderne, c’est que les cadres sont devenus trop grands. Mais pourquoi les avoir agrandis, depuis un
101dissement, ou pour mieux dire la babélisation des cadres matériels de notre vie. L’invention des machines a brusquement accru
65 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
102eur, à la tricherie sociale, à l’anarchie dans le cadre des lois. Alors l’État pour subsister doit devenir totalitaire, c’est
66 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
103ce plan de mille manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies, à nous priver du sentiment d’être une personne responsab
67 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
104ui… Un immense glissement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouve
68 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
105e la forme. Et non point de la forme toute faite, cadre imposé aux jeux d’une invention prévue, mais de la forme en devenir,
69 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
106ore tiède glorifie le luxe songeur. C’est dans ce cadre trop parfait, cette ambiance d’innocence, de sports et d’ombres verte
70 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
107pose une telle application au détail matériel, au cadre, au son, à l’éclairage, aux cravates et au faux-vrai luxe : elle doit
108aujourd’hui avec des milliers d’employés, dans le cadre d’une routine technique stupidement respectée par tous les nouveaux v
71 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
109t un rêve de compensation, si l’on voit dans quel cadre nous sommes en train de causer. Trente machines à écrire dans cette s
72 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
110t. On peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectan
73 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
111peine. Mais si j’essaye de situer ce pays dans le cadre de mon voyage, voici comment il m’apparaît. L’Europe ancienne s’est r
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
112ore tiède glorifie le luxe songeur. C’est dans ce cadre trop parfait, cette ambiance d’innocence, de sports et d’ombres verte
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
113 qu’il s’agit d’une étatisation. Je n’en ai qu’au cadre national. Introduisez dans cette broyeuse automatique qu’est l’État-n
114ocialisme, non pas en soi, mais construit dans le cadre national conduit nécessairement à l’État totalitaire, donc à l’état d
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
115t utopiques, risquant ainsi de saper le moral des cadres. Voilà pourquoi, si je crie au loup ! le colonel me traite d’élément
77 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
116t. On peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectan
117in, les routes de la vitesse lui créent enfin des cadres. Quand la surface sera suffisamment organisée, vers quoi se tourneron
78 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
118i nous entraînerait dans un exposé qui déborde le cadre de ce schéma doctrinal. Notre objet était d’établir les relations sui
119calviniste ou luthérien, s’est introduit dans les cadres et les rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus
120tte fois-ci dans l’ordre politique et social. Les cadres traditionnels subsistent — royauté, hiérarchies sociales — mais il s’
79 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
121peine. Mais si j’essaye de situer ce pays dans le cadre de mon voyage, voici comment il m’apparaît. L’Europe ancienne s’est r
80 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
122dons ici une conception de l’homme qui déborde le cadre des partis, et surtout de la gauche et de la droite. Nous voulons l’h
81 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
123de votre Léda comme si elle n’eût pas été dans un cadre, et que vous vous trompez pareillement en parlant de leur couple comm
124n ! Dois-je en déduire qu’il existe une morale du cadre, et une autre, une espèce de morale sans cadre, qui concernerait par
125du cadre, et une autre, une espèce de morale sans cadre, qui concernerait par exemple ce critique et sa femme ? Voilà une dis
126n rapport avec le cygne et dans les limites de ce cadre, celui-là la considère aussi dans son risque propre, et peut donc la
82 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
127 la conscience humaine, trop étroitement liée aux cadres nationaux. On m’écrivait aussi de France, qu’un très grand nombre de
83 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
128pose une telle application au détail matériel, au cadre, au son, à l’éclairage, aux cravates et au faux vrai luxe ; elle doit
129aujourd’hui avec des milliers d’employés, dans le cadre d’une routine technique stupidement respectée par tous les nouveaux v
130 s’il le faut. Dans ce pays énorme, qui manque de cadres traditionnels, et dont la population est si nomade encore, la vraie c
131les cérémonies totalitaires, se déroulent dans un cadre chrétien, immédiatement significatif pour la grande majorité des part
84 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
132ricaine. Les mesures ont changé autour d’eux. Les cadres sociaux n’y sont plus, pour [p. 167] les maintenir dans une routine p
85 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
133n ; les routes de la vitesse lui créent enfin des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée, vers quoi pourra bi
86 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
134t. On peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectan
87 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
135pre science. L’homme moderne pense encore dans le cadre des nations, quand le jeu des forces réelles est international et opè
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
136énager, et transformer en conséquence le [p. 108] cadre de la vie et les institutions. Cela signifie enfin, et pour tout résu
137l engagées et mal soutenues, étriquées dans leurs cadres nationaux ; un scepticisme général quant aux valeurs démocratiques ;
138ropéen. À ce propos, et sans sortir, je crois, du cadre de cette conférence, je voudrais saisir l’occasion d’une mise au poin
139 faut que les Anglais acceptent de penser dans le cadre de l’Europe, et non plus en face d’elle et par-dessus la Manche, déta
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
140la liberté de pensée, l’Union européenne, dans le cadre de laquelle nous voulons travailler, a besoin d’organismes qui donnen
90 1948, Suite neuchâteloise. VII
141nte derrière moi, l’horizon des collines, sont le cadre qui donne au tableau sa signification privilégiée. Ici le cœur et l’â
91 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
142nte derrière moi, l’horizon des collines, sont le cadre qui donne au tableau sa signification privilégiée. Ici le cœur et l’â
92 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
143Europe. Coordonner toutes ces initiatives dans le cadre d’un grand mouvement qui leur donnera le moyen de concourir à l’édifi
93 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
144sent des problèmes qui restent insolubles dans le cadre trop étroit de chaque nation et de chaque budget national : problèmes
94 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
145ue je pouvais aborder le problème suisse, dans le cadre général de ma chronique intitulée « Demain l’Europe ». Je n’ai nullem
95 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
146 en fait. Mais il n’en subsiste pas seulement des cadres à la fois étroits et vermoulus (dont les partisans du fédéralisme eur
147l’Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne doivent pas chercher des moyens de correspondre plus fa
96 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
148us haut). Sinon l’Europe (unie ou non) restera le cadre en fil de fer d’un continent de plus de 300 millions d’individus qui
149 à découvrir l’Europe, et c’est seulement dans ce cadre élargi qu’elle verra la nécessité de certains engagements politiques.
97 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
150e qu’on travaille pour la paix.) D’autre part, le cadre national ne correspond pas aux réalités de la culture : celle-ci s’es
98 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
151anente des hautes études internationales, dans le cadre du programme de l’Unesco. L’un des buts de cette série étant de « per
99 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
152ts matériels que par le raffinement esthétique du cadre de l’existence. Dans une large mesure, la population entière bénéfici
153tés marquantes du mouvement, et très attachées au cadre cantonal de leur activité. C’est au point que les syndicats romands s
100 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
154nt à déterminer sa nature et ses limites, dans le cadre général de la neutralité. Deux facteurs psychologiques importants ten