1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1ci convenu, il faut reconnaître que l’enquête des Cahiers du Mois donne un fort intéressant tableau des multiples réactions de
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
2249] Les derniers jours (juillet 1927) p Ces « cahiers politiques et littéraires » 17 , rédigés par Drieu la Rochelle et Emm
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3tte fantaisie. Mais ce qui fait très bien dans un Cahier de la quinzaine, ça faisait de mauvaises notes dans nos carnets hebdo
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
4ines de l’élémentaire », écrivait-il dans ses Six Cahiers. Parlons plutôt de son « communisme », nullement collectiviste d’aill
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
5 [p. 801] Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932) i Est-il possible
6 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
6t, Plans, L’Ordre nouveau, et tout récemment le « Cahier de revendications » publié dans la NRF). Lorsqu’il y a deux ans, Bern
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
7aucoup de personnes, après avoir lu notre premier cahier, nous ont écrit ceci : « Quelles solutions pratiques apportez-vous ?
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
8s hommes les plus nobles ? Dans l’un des derniers cahiers de Maurice Barrès on trouve une triste et désarmante confidence. Barr
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
9 [p. 143] XI D’un Cahier de revendications En décembre 1932, la Nouvelle Revue française publi
10 révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de Revendications confrontait pour la première fois, devant le grand
11lle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionnaires malaisément comparables :
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
12es députés dans les travées du Palais-Bourbon. Le Cahier de revendications que publiait en 1932, [p. 242] la Nouvelle Revue fr
13evue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la Quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie,, de
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
14lument original. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois, réuni autour de Ramuz pendant la guerre. (C’est par cela sur
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
15 croit voir transparaître dans ce passage des Six Cahiers le « négatif », admirablement pris, d’un portrait de Ramuz, dont il e
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
16nique était déjà imprimée, quand j’ai lu dans les Cahiers du Sud une étude de Benjamin Fondane qui s’en prend avec énergie aux
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
17n pas d’un regard exact. Si jamais je publiais ce cahier, ce ne serait pas pour l’ébahissement de ceux qui rêvent d’autres vie
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
18oins humains. Toutes ces thèses figurent dans le Cahier de revendications qui présenta le mouvement personnaliste à son dépar
16 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
19e de ma vérité. » Parfois l’on songe au Rilke des Cahiers, — sans la vibration slave, métaphysique. Mais c’est une sympathie pe
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
20e mouvement. Le lecteur qui se souvient encore du Cahier de revendications, publié ici même en 1932, ne manquera pas de faire
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
21rant d’air passe dans les derniers numéros de ces cahiers. L’extrême droite qui ose dire son nom paraît souvent bien proche de
19 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
22ière étude d’ensemble que viennent de publier les Cahiers Protestants. Je suis heureux de l’occasion qui m’est offerte de préci
20 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
23 53 —, il se peut qu’elles soient dites dans Les Cahiers d’André Walter, et surtout dans La Porte étroite, ce roman janséniste
21 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
24 des premiers ramuziens (à peu près le groupe des Cahiers Vaudois), les deux Cingria, le peintre Auberjonois, Ansermet, Stravin
22 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
25e 68 — il se peut qu’elles soient dites dans les Cahiers d’André Walter, et surtout dans la Porte Étroite, ce roman janséniste
23 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
26 racines de l’élémentaire », écrivait-il dans Six Cahiers. Parlons plutôt du communisme de son œuvre, à condition qu’on entende
27t de feutre brun qu’arboraient les rédacteurs des Cahiers Vaudois. Il traduit cet aspect de « manifeste » qu’ont certaines page
28 croit voir transparaître dans ce passage des Six Cahiers le « négatif » d’un portrait de Ramuz. Essayons d’en tirer une épreuv
24 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
29[venu] assister à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commerciale de la France. Tandis que des experts éch
25 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
30si curieuse est-il caché dans les passages de ces cahiers que nous allons transcrire ici. De ces fragments de dates diverses, l
26 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
31Messieurs les Députés, Ces lettres ne sont pas un cahier de doléances ou de revendications. Et je n’ai point de conseil à vous
27 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
32Messieurs les Députés, Ces lettres ne sont pas un cahier de doléances ou de revendications. Et je n’ai point de conseils à vou
28 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
33n les lira plus tard. Il les a recopiés dans deux cahiers gris d’écolier. Un soir, il vient m’avertir qu’il compte s’absenter p
34d bureau. Sur l’étoffe, bien en évidence, un fort cahier gris d’écolier. J’ai lu les premières lignes, pour vérifier, et j’ai
29 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
35la Section culturelle hollandaise, un modèle de « cahier des charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, il sera proposé aux
30 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
36à Kassner de la Huitième Élégie de Duino, fin des Cahiers de Malte Laurids Brigge, portant les traces visibles de l’influence k
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
37n les lira plus tard. Il les a recopiés dans deux cahiers gris d’écolier. Un soir il vient m’avertir qu’il compte s’absenter po
38d bureau. Sur l’étoffe, bien en évidence, un fort cahier gris d’écolier. J’ai lu les premières lignes, [p. 165] pour vérifier,
39titue la psychologie tristanienne, si typique des Cahiers d’André Walter et des premiers « Traités » de Gide, mais dont la pers
40doute la vraie personne d’André Gide 70 . Dès les Cahiers d’André Walter, il se sent et se connaît double : « Puis je les ai ta
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
41à Kassner de la Huitième Élégie de Duino, fin des Cahiers de Malte Laurids Brigge, portant les traces visibles de l’influence k
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
42 commentant et paraphrasant Thiers, note dans ses Cahiers en 1847 : Il n’y a plus que deux peuples. La Russie, c’est barbare e
43du xxe siècle. Certes, il [p. 306] note dans ses cahiers inédits (à l’époque où il écrit Humain, trop humain) : La diversité
34 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
44ctualité formelles, la propreté dans la tenue des cahiers, etc. ? Faut‑il plus de dressage, ou plus de développement du sens cr
45iscipline extérieure — tenue en classe, tenue des cahiers, pas de bavardages — était conçue sur le modèle militaire (celui du d
35 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
46re (Venise) sur l’Afrique, la Chine, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’Islam ; de Cuadernos (Paris) sur l’Amérique
36 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
47’elles cendriers, paquets de cigarettes, blouses, cahiers et livres, et leurs jambes sur des poufs ou le bras d’un fauteuil. Le
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
48que chose encore qui devait fasciner l’auteur des Cahiers de Malte Laurids Brigge 26 . Désormais, dans toutes les vallées gris
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
49naliste de la Suisse romande sous l’impulsion des Cahiers vaudois de Ramuz et de ses amis, et Lausanne est restée le centre de
50aux racines de l’élémentaire », écrit-il dans Six Cahiers, ou encore : « Authenticité, réalité, vérité, matière : autant de sy
39 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
51 la trouve, non sans émotion, reproduite dans ses Cahiers. C’est une phrase de l’Éthique — une des grandes phrases qui définiss
40 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
52eunesse ; Églises… On les prierait de rédiger des cahiers de revendications et de nommer leurs délégués. Ceux-ci devaient se ré
41 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
53a Nouvelle Revue française faisait paraître un Cahier des Revendications , où s’exprimaient tous les mouvements partisans d
42 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
54oque littéraire : les Éditions de la NRF et les « Cahiers verts » de Grasset. Le Cœur gros — quel beau titre ! — sous la fameus
43 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
55t le prestige investit profondément le groupe des Cahiers du Sud. Sans doute l’avais-je consulté, pendant que j’écrivais mon li
44 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
56nées d’école primaire. Benjamin Constant, dans Le Cahier rouge, raconte que son premier précepteur, un Allemand, avait eu « un
45 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Nouveau départ (printemps 1974)
57ront sous forme de volumes de 100 à 250 pages des Cahiers mis à la disposition de l’Institut universitaire d’études européennes
46 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
58nt suivies par une série de publications dans les cahiers de l’ISEA de 1961 à 1963 ; et par la publication en deux volumes des