1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
1libération politique. Cause, puisque pour mener à chef cette libération, un Yeats, un A.E., bien d’autres, ont su payer de l
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2emps qu’une lueur de conscience inquiète quelques chefs, montre à quelques meneurs aveugles d’une société affolée et ridicule
3ù mène la pente de notre civilisation. Meneurs et chefs : des économistes, [p. 312] des financiers, des industriels. Il y a e
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
4ercueil roule dans les marguerites, il en sort un chef d’orchestre dont la baguette éteint tous les personnages et lui-même.
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
5couvre le jeu des tempéraments qui fait opter ces chefs pour l’une ou l’autre de ces attitudes. (Elles ne sont pas essentiell
6té de ses ambitions. Écoutons Garine, l’un de ces chefs (c’est lui qui parle au nom de l’auteur, je pense) : « Il me semble q
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7iosités, et dont Michel Babits est aujourd’hui le chef de file. Des amis m’emmènent le voir à Esztergóm, où il passe ses été
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8eur d’une petite paroisse presbytérienne était le chef du Jeune Japon, l’initiateur de réformes de grande envergure, commenc
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
9 [p. 90] et dont Michel Babits est aujourd’hui le chef de file. Des amis m’emmènent le voir à Esztergom, où il passe ses été
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
10ldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable. Le morcellement des terr
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
11és aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au Chef du Gouvernement. L’on s’étonne que M. Duhamel n’ait [p. 915] joint à
10 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
12éliste, économiste, philosophe, meneur de grèves, chef syndicaliste, Kagawa est l’un des personnages les plus influents du J
11 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
13 pas une sagesse, mais un homme. Ils délèguent au Chef inconnu le droit et le risque d’être homme, et se réservent le rôle d
12 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
14on adopte un insigne, une chemise. On cherche des chefs. Les chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifi
15n insigne, une chemise. On cherche des chefs. Les chefs demandent de la discipline. La discipline exige le sacrifice des libe
16 ; [p. 134] ceux de droite parce qu’il propose un chef, un cadre rigide et logique, une hiérarchie primant les libertés indi
13 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
17ns à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes humains. On ne refait un monde qu’av
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
18. Nécessité d’un certain puritanisme, etc.) 3. Un chef doit être pauvre et savoir que la richesse affaiblit. (Si cela est ad
15 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
19n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terrestre : il s’est assis au Ciel à la droite de Dieu. Leu
20table. Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent m
21z les papes que chez les princes. Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent au contraire des plans d
22r, par exemple, était à la fois chef de l’État et chef de l’Église : c’est ce qu’on nomme le césaro-papisme. D’autre part, s
23était donc fatalement s’attaquer à l’autre. Et le chef de la révolution triomphante, dans chacun de ces pays, se trouvait co
24 reprendre à son compte à la fois l’autorité d’un chef d’Église et le pouvoir d’un chef d’État. Chacun sait [p. 213] qu’une
25oureusement, car la religion dont ils étaient les chefs était une religion de guerre, possédant toute la virulence des corps
16 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
26x routiers du parlementarisme. Et encore moins de chefs de partis aveuglés par les intérêts peut-être valables, mais limités
17 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
27s ont signé pour le Négus et contre lui ; pour le Chef bien-aimé, Père des Peuples, et pour ses innocentes victimes, vipères
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
28ontre une section des troupes régulières, dont le chef n’est autre que le planteur de thé, le sixième camarade. Voilà qui do
29 désuni et impuissant… » Mais tandis que Bell, le chef du petit groupe, agonise au fond d’une tranchée, sous les murs du for
19 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
30ns à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes humains. On ne refait un monde qu’av
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
31uleur ? Aux dernières pages, nous voyons Bell, le chef du groupe, agoniser dans une tranchée sous les murs d’un fort brésili
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
32d journal à la solde des maîtres de forges, ou un chef de service aux finances prennent la parole au cours d’un banquet poli
22 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
33 homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit : Rabb
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
34 pas cessé de se répandre en sarcasmes. Martinov, chef des populistes, avait écrit contre Lénine et son organe, l’Iskra, une
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
35ouvement des Croix-de-Feu, tel que le définit son chef, paraît consister essentiellement dans un réveil des valeurs morales
36ette inflation typographique dispense vraiment un chef d’énoncer un programme cohérent ? Sont-ce tous ces grands mots fausse
37ion du monde est peut-être tragique. Celle de nos chefs de gauche est certainement tragi-comique, et même à un degré que le s
38 et des pataquès doctrinaux qui caractérisent les chefs, il existe à gauche et à droite une masse croissante d’hommes qui sav
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
39s la relation de ces deux phénomènes. Lorsque les chefs de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les fameuses assemblées
26 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
40eule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus
27 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
41ont gouvernés et administrés selon le principe du chef (Führergrundsatz). On devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaf
42le principe du chef (Führergrundsatz). On devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent)
43lture, une fois le pouvoir politique aux mains du Chef ? Je voudrais esquisser ici, sans tenir compte de l’opinion que je pu
28 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
44; la pression des nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent qu’elles leur paraissent « incompréhensib
45nt à l’observateur étranger que je suis, mais aux chefs des partis dictatoriaux eux-mêmes. De là toute la passion avec laquel
29 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
46sure autoritaire, — l’argent, le Plan, l’État, le Chef — et l’esprit va d’un autre côté, bientôt sans force ni joie créatric
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
47isme. Et dans leur communion avec ces masses, les chefs puisent une énergie occulte, une efficacité d’action et d’agression q
48int de vue certaines erreurs que commettent leurs chefs : nous ne pourrons jamais faire davantage, nous ne pourrons jamais en
31 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
49st plus une arme, entre les mains de l’État ou du chef, car les insignes du pouvoir ne sont plus rien là où l’autorité défai
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
50eule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus
51; la pression des nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent déjà qu’elles leur paraissent « incompréh
52nt à l’observateur étranger que je suis, mais aux chefs des partis dictatoriaux eux-mêmes. De là toute la passion avec laquel
53isme. Et dans leur communion avec ces masses, les chefs puisent une énergie occulte, une efficacité d’action et d’agression q
54int de vue certaines erreurs que commettent leurs chefs : nous ne pourrons jamais faire davantage, [p. 272] nous ne pourrons
33 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
55vergence : la Réforme prêche que le Christ est le chef absolu, souverainement adorable, de l’Église qui est son corps ; tand
56 témoignages rendus par l’Église historique à son Chef, qui lui fut révélé dans l’Écriture, et non ailleurs. Il reste à dire
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
57’est plus une arme entre les mains déficientes du chef. Car les insignes du pouvoir n’ont aucune force dès que défaille la c
58e la police, bref du pouvoir dont ils étaient les chefs, contre une autorité proclamée au dehors, très inférieure en puissanc
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
59x routiers du parlementarisme. Et encore moins de chefs de partis aveuglés par les intérêts peut-être valables, mais limités
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
60lini vient du syndicalisme, et qu’il fut l’un des chefs du parti socialiste. On sait aussi quelles influences déterminantes e
61t pas là. Elle doit se poser dans ces termes : un chef socialiste qui veut exercer le pouvoir peut-il ne pas trahir le socia
62rience, et quel que fût le degré de sincérité des chefs. Notons ensuite que ces gouvernements, qu’ils soient parlementaires
63a plénitude réelle — de l’effort socialiste. Le chef fasciste : un homme « de gauche » Cette fatalité historique, à laquel
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
64plupart jacobins. Plusieurs des discours de leurs chefs ont été consignés par miracle : ils ne le cèdent en rien, pour l’ampl
65nion : assemblées, fêtes, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de travail. Mais ici, que feraien
66isons qu’on en connaît très peu : quelques grands chefs, quelques fanatiques d’une cause, quelques saints. Mais peut-être aus
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
67d’où viennent-ils ? — Pour la plupart, — tous les chefs en tout cas, — ce sont de petits propriétaires ou des ouvriers travai
68e la guerre. Conclusion : il appartient à un seul Chef, à un Parti, [p. 223] ou encore à une équipe de techniciens et d’homm
39 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
69nue cette maîtrise, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un grand mouvement (comme dirait le jargon d’aujourd’hui), tout est
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
70 marquer quelques-unes en les groupant sous trois chefs principaux : opinions, culture, et armée. 1. — L’opinion suisse, tell
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
71plupart jacobins. Plusieurs des discours de leurs chefs ont été consignés par miracle : ils ne le cèdent en rien pour l’ample
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
72visée en marchands de gros, patrons capitalistes, chefs de gouvernement, ou classe dirigeante ; en corporations artisanales d
43 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
73aélite. — Après les plaisanteries d’usage sur les chefs du régime, et quelques indications sur les mesures vexatoires prises
74t un dur. Chômeur depuis sept ans. Ancien [p. 25] chef d’une Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible, il
75ui sont autour de lui (et il nomme les principaux chefs du régime) eh bien moi ! (il se frappe la poitrine) moi je me ferai t
76confrères ; 6° ne dénigre jamais sa nation et ses chefs ; 7° demande des articles à des écrivains et à des savants plutôt qu’
77lles des milliers de fidèles viennent écouter les chefs de leur mouvement, et communier dans la prière. Ce soir, le pasteur N
78démocratique et socialiste. Et il se peut que les chefs nazis le croient vraiment 17 . (De même qu’ils croient qu’en enferman
79 qu’elle résulte d’abus de pouvoir de la part des chefs du régime ; alors que la lutte actuelle n’est que le premier affronte
80ise chrétienne et d’un système « total » dont les chefs ont beau jeu de prouver qu’on ne peut accepter les lois sans accepter
81de lumière circonscrit d’étendards. Trois mille « chefs » des Jeunesses et du Parti attendent, rangés sur les quatre côtés, q
82nier et sa femme.) C’est le discours classique du chef local, anthologie de « paroles » du Führer. Mais voici qu’on annonce
44 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
83n régime ne conduise à la guerre. Non pas que les chefs et les troupes veuillent la guerre ! Les hommes ne sont pas si méchan
84ue dans les régimes totalitaires. Ce n’est pas le Chef qui commande, et ce ne sont pas les désirs conscients et avoués qui s
45 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
85 de 7 heures, a chargé le camarade Derichsweiler, chef d’empire du NSDStB, de faire de cette organisation une troupe de choc
86iant et deux de ses camarades allèrent trouver le chef du camp et demandèrent l’autorisation de se retirer, étant chrétiens.
87re de religion lui serait fatale. » Finalement le chef des étudiants du Reich arrive au camp. Il déclare que « le temps vien
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
88di s’opposait au mariage catholique sur les trois chefs que l’on vient de rappeler. Elle niait tout d’abord le sacrement, com
89hilistes ou romantiques, qui inspirait les jeunes chefs bolcheviks, se traduisit dans la réalité par une généralisation de l’
90euse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs, et il proteste avec toute l’énergie d’u
47 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
91s ont signé pour le Négus et contre lui ; pour le Chef bien-aimé, Père des Peuples, et pour ses innocentes victimes, vipères
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
92s savons enfin qu’il a suffi que quelques-uns des chefs de cette école lisent Freud : les disciples se sont bornés à imiter l
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
93flamande une opposition très violente, et sur les chefs précis dont Otto le [p. 172] montre adversaire : savoir l’union essen
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
94son dessein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’essence du mythe de l’amour malheureux, nous le savons, c’est une
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
95ux capitaines se disputer un prisonnier devant le chef : « C’est moi qui l’ai saisi le premier dit l’un, par le bras et par
96 « prouesse » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de régler les batailles d’après un protocole qu
97mesure où le paradoxe est soutenable. Le duel des chefs était fort en honneur, et suffisait à terminer une campagne. (Ce n’ét
98ie, afin que l’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. L
99 métier, siège des ouvrages fortifiés, capture du chef : un système de règles précises, donc un art, désignait le vainqueur.
100lus exercée par un meneur quelconque, mais par le Chef qui incarne la Nation. D’où la puissance sans précédent du transfert
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
101di s’opposait au mariage catholique sur les trois chefs que l’on vient de rappeler. Elle niait tout d’abord le sacrement, com
102hilistes ou romantiques, qui inspirait les jeunes chefs bolcheviks, se traduisit dans la réalité par une généralisation de l’
103euse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs, et il proteste avec toute l’énergie d’u
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
104n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terrestre : il s’est assis au Ciel à la droite de Dieu. Leu
105table. Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent m
106z les papes que chez les princes. Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent au contraire des plans d
107tisfaisante. Le tzar par exemple, était à la fois chef de [p. 40] l’État et chef de l’Église : c’est ce qu’on nomme le césar
108xemple, était à la fois chef de [p. 40] l’État et chef de l’Église : c’est ce qu’on nomme le césaro-papisme. D’autre part, s
109était donc fatalement s’attaquer à l’autre. Et le chef de la révolution triomphante dans chacun de ces pays, se trouvait com
110 reprendre à son compte à la fois l’autorité d’un chef d’Église et le pouvoir d’un chef d’État. Chacun sait qu’une Révolutio
111oureusement, car la religion dont ils étaient les chefs était [p. 41] une religion de guerre, possédant toute la virulence de
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
112ossible. Les masses le sentent aussi bien que les chefs, obscurément, [p. 82] dans les trop grands pays. C’est une angoisse i
113dictateur Et c’est à cet appel qu’ont répondu les chefs des grands mouvements collectivistes. Tout leur génie, s’il faut leur
114and on est très pressé. Or il est certain que ces chefs étaient horriblement pressés, à cause de la misère que subissaient le
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
115 marquer quelques-unes en les groupant sous trois chefs principaux : opinions, culture et armée. 1. L’opinion suisse, telle q
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
116ssé d’imposer leurs « lois fatales ». Ce sont les Chefs qui dictent les prix, les cours des changes, la consommation. Ces Che
117prix, les cours des changes, la consommation. Ces Chefs montrent la plus parfaite indifférence à l’égard des fameuses « néces
57 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
118e pré-hitlérienne fut-elle gouvernée par Brüning, chef du parti du centre catholique ? Oui ou non, l’intronisation d’Hitler
58 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
119ionale, alors qu’il attribue la défaite aux seuls chefs. Ici le Diable joue avec notre terreur de nous reconnaître responsabl
59 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
120vant ce qui fait la valeur de la vie. Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du mo
60 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
121onne ne sait exactement ce qu’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ; ni les chefs de service, qui s’
122chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; ni les exécutants qui se cont
123ses, par une volonté mystérieuse qui est celle du chef d’une société secrète. On veut amener Wilhelm à son salut, par les vo
124ntion spirituelle s’est évanouie et que le nom du chef, à toutes fins utiles, demeure sans importance pratique, ou inconnu.
125tume de nos parlements, de nos partis et de leurs chefs, paraît aujourd’hui toute contraire : il s’agit de courtiser les mass
126and nombre possible d’électeurs, de clients et de chefs de service, la marque du prestige démocratique n’étant plus la hauteu
61 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
127ne fondée, l’Église en la personne de Pierre, son chef terrestre, a voulu s’assurer de son Chef céleste afin de garantir l’i
128rre, son chef terrestre, a voulu s’assurer de son Chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de
129nnifiées, et les Révolutions, incarnées par leurs Chefs. Tout cela contribue à l’arracher de sa vie propre, où il ne se passe
130it trop vaste, simplement. En effet, pour mener à chef l’édification de la Tour, ils furent obligés de se diviser en équipes
131 si mal tourné. Saint Paul dit que le mari est le chef de la femme, et que la femme sans l’homme ne peut être sauvée. C’est
132nsiblement, l’homme renonce à exercer son rôle de chef. La femme l’a persuadé qu’elle était opprimée. Il la croit, par fatig
62 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
133ours. C’est pourquoi l’aide de l’Archange Michel, chef suprême des milices célestes, est la plus grande qui nous fut donnée
63 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
134nnifiées ; et les Révolutions incarnées par leurs chefs. Tout cela contribue à l’arracher de sa vie propre, où il ne se passe
64 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
135 la Vertu, les grands collectionneurs, les grands chefs d’entreprise et quelques dictateurs, tous ces « hommes d’une seule id
65 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
136nue cette maîtrise, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un grand mouvement (comme dirait le jargon d’aujourd’hui), tout est
66 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
137hui puisse faire l’économie 77 . L’a-t-il menée à chef, on est frappé de voir que toute une idéologie s’y trouve incluse et
67 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
138quement se produire. » Et encore, en 1889 : « Les chefs futurs seront de terribles simplificateurs. Au surplus, ils ne seront
139son pays, fut aussi le plus raisonnable parmi les chefs de la Réformation. L’année même où pour divertir Zwingli et ses savan
68 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
140terdit par nos censeurs 3 . L’auteur fut l’un des chefs du parti hitlérien ; écœuré, il vient de démissionner (la scène se pa
141 mes camarades, je vais donc m’annoncer auprès du chef de la police qui a demandé quelques volontaires. Il nous expose notre
142de, à la première heure, les quelques dizaines de chefs de quartier nazis qui opèrent dans la ville fédérale. Des camions son
143vant ce qui fait la valeur de la vie. Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du mo
69 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
144t me dit rapidement : « Soyez prudent, quatre des chefs de la Ligue dans l’armée ont été arrêtés ce matin à six heures… » Mai
70 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
145ires sur la mise au pillage des campagnes par les chefs locaux, et sur la colère sourde de la population. Si l’Espagne entre
146tures indéfinissables. Deux heures. Je demande au chef de train pourquoi nous restons là. « C’est, me dit-il, que le train a
147ville. Comme il n’y a pas de wagon-restaurant, le chef de train accepte de nous arrêter pour une heure dans un village. Nous
148 ne sait pas quand il est battu. » J’ai pensé aux chefs français trop cartésiens qui ont admis la défaite sur sa définition,
71 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
149 puis s’est enfuie. C’est une danseuse, me dit le chef steward, la plus célèbre du Brésil, qui s’en va courir l’aventure d’u
72 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
150uit des idées et des textes à haute pression, son chef y entretenant une perpétuelle agitation fouettée de mots heureux, de
151ader d’un des grands syndicats américains, de tel chef militaire — des chefs d’État eux-mêmes. Peu ou point de discours poli
152oins, et les risques du tout ou rien. Où sont les chefs à la taille du danger ? Churchill ? Mais il se refuse à définir la ju
73 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
153es modèles des grands couturiers, ou les [p. 205] chefs cuisiniers des palaces. Le mot Français évoquait aussitôt l’image d’u
74 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
154y. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons riveraines, don
155 l’a baptisé, saisissant la baguette des mains du chef dirigera pour la dernière fois l’orchestre ou la fanfare d’un grand m
75 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
156assure que le monde n’est pas prêt pour cela. Les chefs disent que les peuples n’en veulent pas, les peuples disent que les c
157ples n’en veulent pas, les peuples disent que les chefs s’y opposent. Faut-il croire qu’ils sont prêts à se faire tuer, c’est
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
158infanterie, ordres du jour électrisants et grands chefs adulés par des effectifs considérables. Il faut en prendre [p. 17] so
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
159 (Encore n’est-il pas trop brillant sur le second chef.) La seule idée qui soit venue à nos experts en urbanisme, du moins l
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
160s qui les soutiennent. Voici d’abord l’opinion du chef suprême des forces américaines, le général Marshall. La bombe atomiqu
161rk Times, je lis ceci : « Le docteur Oppenheimer, chef du service des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hie
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
162 avec les masses contemporaines : que les [p. 57] chefs responsables de notre sort sont en réalité irresponsables ? Et qu’ils
163a première condition requise est de n’être pas le chef d’une grande nation. Mais qui l’a dit, jusqu’à ce jour ? Chacun sait
164 d’usurpateurs. L’incompétence des commandants en chef n’est-elle pas jugée criminelle par l’opinion publique de leur patrie
165un pays qu’en unissant leurs peuples et non leurs chefs, qui se sont effacés devant un pouvoir nouveau, sorti du peuple… Mais
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
166part des masses « éclairées », comme disent leurs chefs. Quant aux trois autres libertés, voici le tableau : la liberté de pa
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
167e que nos choix ne sont pas si francs, et que nos chefs savent à peine ce qu’ils jouent. Une espèce d’organisation mondiale o
82 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
168le-même et à n’admettre plus de recours direct au Chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur l
169it. Aucune église ou secte n’a jamais nié que son Chef [p. 626] réel fût au ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était su
170ale, et c’est alors que le corps souffre dans son Chef et dans ses membres ! La vie normale du corps dépend de la vitalité d
171res membres, assurée par l’appartenance à un même Chef. Nous retrouverons plus loin, et à plusieurs [p. 627] reprises, ce th
172e. Leur lien n’est pas terrestre d’abord, ni leur Chef : il s’est assis au ciel à la droite de Dieu. Leur ambition non plus
173table. Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se convertit
174ider l’autarcie russe… Cette carence générale des chefs, des doctrines et des partis est un appel à une autorité nouvelle. Si
175foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur Chef, elles savent qu’il règne et crée pour ceux qui croient la possibilit
176 fédérative du royaume, cependant que Sully, leur chef, concevait son « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une
83 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
177s, coupées de pathétiques interventions des vieux chefs, et de bouillantes interruptions de la jeune garde. Les partis, dans
178s. Cela conduit à des crises mortelles. Alors les chefs de partis baissent le nez, font appel à l’union sacrée, et délèguent
179 pouvoir à l’État, qui est en l’espèce un nouveau chef de gouvernement. Ce dernier pris au dépourvu change subitement de dir
180n votant avec émotion le renvoi de l’ingénieur en chef et son remplacement à la dernière seconde soit par un antifasciste co
84 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
181s du Sud, et du Travail, représenté par les trois chefs des syndicats les plus puissants ; il doit tenir compte des pressure
182 infinie minorité de fonctionnaires de métier. Le chef en fut d’abord un général, puis un commentateur de la radio. Il avait
183 pensons à une volonté de dominer affirmée par un chef au nom de sa nation : les Allemands sous Hitler, les Français sous Lo
184ns sous Mussolini. Or les Américains n’ont pas de chefs de cette espèce. Mais l’Opinion publique, chez eux, en tient la place
185-il, que « l’intelligence » inhumaine de certains chefs européens qui professaient le machiavélisme. De même enfin, si nous s
85 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
186umilité…, couronne-le des dons les plus saints du chef, et permets que dans ces sombres jours, il puisse conduire un peuple
187ose d’aides nombreuses : un suppléant souvent, un chef de chœur, les présidents des divers comités, les diacres ou les vestr
86 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
188s, coupées de pathétiques interventions des vieux chefs, et de bouillantes interruptions de la jeune garde. Les partis, dans
189s. Cela conduit à des crises mortelles. Alors les chefs de partis baissent le nez, font appel à l’union sacrée, et délèguent
190 pouvoir à l’État, qui est en l’espèce un nouveau chef de gouvernement. Ce dernier, pris au dépourvu, change subitement de d
191n votant avec émotion le renvoi de l’ingénieur en chef et son remplacement à la dernière seconde [p. 171] soit par un antifa
87 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
192la délation, les élites asservies à la louange du chef, la politisation totale de l’existence. Hitler battu, son corps brûlé
193as de cultiver le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur commandent d’agir et de réussir n’importe quoi. Le « Führerp
194a son nom. Il se cherche, il se trouve d’autres « chefs bien-aimés »… Et là encore, l’esprit totalitaire marque des points. T
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
195e, et de certaines visées politiques. Ce sont les chefs du parti au pouvoir, les dirigeants du Plan économique, qui lui dicte
196ne trentaine de travaillistes, parmi lesquels les chefs des deux fractions de la gauche et de la droite du parti. Hier encore
89 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
197eur de cette agitation, un petit groupe de jeunes chefs enthousiastes fit adopter par la Diète le principe d’une révision pro
90 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
198n, parce qu’ils n’ont pas nos réalités — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoi
91 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
199tion elle-même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-êt
92 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
200cutif, composé d’amis du Centre, de compositeurs, chefs d’orchestre, critiques musicaux et musicologues, dressera des listes,
93 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
201de guerres locales, il devint à partir de 1528 le chef politique et religieux le plus important non seulement de la Confédér
94 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
202restreint, et qui reflète la personnalité de leur chef, G. Duttweiler, commerçant [p. 81] planificateur, publiciste fécond e
95 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
203t, lors de la révision de la Constitution). Leurs chefs, secrétaires et porte-parole, s’aventurent aussi rarement que possibl
96 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
204 du père sont demeurés prépondérants. Il est « le chef de l’union conjugale ». C’est lui qui administre les biens matrimonia
97 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
205nt la mobilisation de l’armée qu’il commandait en chef, le général Guisan, loin de déplorer la diversité des troupes suisses
206imenté — et congénitalement méfiant à l’égard des chefs politiques, des mouvements de masse ; l’Allemand du Nord plus ou moin
207ables. Mais l’opinion publique s’émeut lorsque le Chef du Département politique voyage autrement qu’à titre privé. En somme,
98 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
208n moi qui ai accompli cette œuvre et l’ai menée à chef, pas à pas, avec ma réflexion. … S’il me fallait exprimer avec toute
99 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
209tion elle-même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-êt
100 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
210ne épuration provoquée, une fois de plus, par les chefs du Kremlin, mais cette fois-ci chez nous, et en fin de compte à leurs