1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1 On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemise brune. On nous dit que la vie, en Amérique, est impossible, parce que
2 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
2e. Pour se reconnaître, on adopte un insigne, une chemise. On cherche des chefs. Les chefs demandent de la discipline. La disci
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
3 On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemise brune. On nous dit que la vie, en Amérique, est impossible, parce que
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
4r l’écrivain. Il est là, adossé à un pin, avec sa chemise bleue, ses culottes de velours blanc, et son grand chapeau de paille
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
5 non point en tant que porteurs d’uniformes ou de chemises de même couleur. En son principe, l’erreur fasciste consiste à impose
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
6 [p. 1] Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936) y Au Français qui s’étonne et s’inquiète, ou
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
7anatomie. Le torse véritablement énorme bombe une chemise verte à petits carreaux ornée d’un nœud papillon mauve. Son pied pèse
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
8rmis, des malades dans les hôpitaux « qui ont des chemises de prisonniers » et « n’ont plus guère que le nom de leur mal » et mê
9 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
9randes œuvres, qu’il ne lui restait plus même une chemise entière : les morceaux du bras ayant servi à rapiécer les épaules et
10 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
10tenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemises brunes. Ils ont passé longuement devant le porche du temple, repoussa
11 suppression des personnes. Des Sans-Culottes aux Chemises Brunes, le progrès est pourtant notable : Robespierre n’a pas réussi,
12rampe clignotante et rougeoyante à la hauteur des chemises brunes ou noires, des blouses blanches. Au-dessus, sur le fond de la
11 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
13 [p. 86] Appendice iii Les jacobins en chemise brune Au Français qui s’étonne et s’inquiète, ou s’indigne de certai
12 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
14ent-ils, la police s’opposa aux bandes armées des chemises noires. Ce fut à Sarzana, en juillet 1921. 500 fascistes avaient déba
15ster. Au premier coup de feu, la petite armée des chemises noires s’enfuit dans les campagnes. Cet épisode est symbolique, comme
13 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
16e l’insigne satanique. [p. 63] 18. Le Diable en chemise brune Certes Hitler ne fut pas le grand ange déchu. Mais certains pen
17, et la médiocrité quotidienne m’attend comme une chemise douteuse sur le dossier de ma chaise. Tout me dégoûte. Pour guérir ce
14 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
18on, celle de la nuit. Pierre Lazareff, en bras de chemise, sort de sa cage vitrée, le crayon sur l’oreille et le front maculé d
15 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
19ni en regardant passer par bancs les touristes en chemise, ceints d’étuis à Leica. R. — Avez-vous entendu cette femme à l’autr
16 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
20épaisse couche de poussière. La vieille retire sa chemise et se met à filtrer le lait dans l’étoffe crasseuse, et Retinger, en
17 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
21ncfort étaient portés par des [p. 209] hommes aux chemises brunes qui chantaient le « Horst Wessel Lied ». L’homme antinomique
18 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
22ougemont devant ces « jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouverte, dont notre presse aime à railler les uniformes ». Je lis ce
23ar Lévy : En face de jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouverte, dont notre presse aime à railler les uniformes, qu’avons-nou
24ent ils sont en « émoi » devant les bottes et les chemises ouvertes, donc nazis ; non seulement ils se veulent plus totalitaires