1 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
1uls, ha ! tu te disais : le voilà riche, le voilà classé, le voilà prêt à faire des bassesses pour durer, et tu te réjouissais
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2des plus généralement répandus, j’ai vite fait de classer mon monde d’après les quelques [p. 184] réactions élémentaires qui ne
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
3nt « réponses » de cette sorte. Et je tiens à les classer par avance en deux catégories dont je vais régler le compte sommairem
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
4Spinoza. Nul mieux que lui ne s’entend définir et classer choses et idées en catégories « rationnelles », c’est-à-dire fausses
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
5 des solutions humaines, également prévisibles et classées d’avance ! Comme si la foi était une espèce de puissance continuellem
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
6, naturellement — et je vous laisse le soin de me classer, si vous y tenez. Pour être juste, si toutefois le sujet en vaut la p
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
7uvait faire que cela. Ce serait un jeu que de les classer dans les catégories du désespoir analysées par Kierkegaard, si nous é
8 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
8omplètes des classiques. C’est un corpus d’œuvres classées dont il s’agit de prendre connaissance si l’on veut être un « homme c
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
9’un index insensible aux qualités. Ils soupèsent, classent, doutent et c’est toute leur finesse. Ils ne parlent jamais que de ré
10 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10n peut les lire, si l’on sait le latin, réunis et classés dans n’importe quel Enchiridion. Le catholique se tourne alors vers n
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
11s que je connais si bien ? C’est difficile de les classer et je n’aime pas beaucoup ça… Il y en a de toutes sortes, bien sûr, e
12 Et les salutistes ? — Ils ont un uniforme. C’est classé. On les connaît… — Alors, quand les voyez-vous ? — Surtout à l’occasi
13, quelle que soit d’ailleurs ma conclusion, on me classera fasciste ou communiste. Et pourtant, la mission de l’écrivain n’est-e
14 marché. Combien de nos romanciers devraient être classés dans la catégorie des femmes à barbe et des veaux à deux têtes qu’on
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
15 marché. Combien de nos romanciers devraient être classés dans la catégorie des femmes à barbe et des veaux à deux têtes qu’on
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
16la lettre de Miatlev. — Non, je ne « prétends pas classer Lawrence parmi ceux qui ont méconnu » le problème que j’aborde. Mais
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
17ui rapportait l’histoire l’intitula : L’Amour est classé parmi les cas d’urgence. Ce petit fait banal illustre des croyances t
15 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
18pacités, vos opinions et vos réflexes. Vous serez classé, étiqueté, estimé ; vous serez pisté dans le passé jusqu’au ventre de
16 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
19tives, de formulaires, de fiches, de doubles bien classés, et de coups de tampon sur des notes de service ? C’est fort possible
17 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
20rectives, de formulaires, de fiches, de doubles à classer, et de coups de tampon sur des notes de service ? C’est fort possible
18 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
21sens c’est généraliser. De même, comprendre c’est classer, ou résumer en une formule, en une maxime, en un proverbe. L’Américai
19 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
22ches principales de l’industrie suisse, qui sont (classées d’après le nombre des personnes qu’elles emploient) : la métallurgie
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. A. Introduction
23 train, il y a longtemps, et que l’on retrouve en classant des papiers, ou à cette émotion d’adolescent ? Ou simplement à cette
21 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
24niversalisme » — ou à découvrir ses vraies bases. Classons d’abord les éléments caractéristiques de la civilisation occidentale
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
25elle » est encore impensable). Les instincts sont classés, les passions définies, et la religion codifiée. Instincts et passion
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
26de Caïn. C’est notre temps qui l’a compris. Où le classer ? Tout l’existentialisme vient de lui, et c’est le contraire d’un sys
24 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
27 les États-nations, j’ai été amené à relever et à classer les objections les plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet du
25 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
28 États-nations 44 , j’ai été amené à relever et à classer les objections les plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet de
26 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
29porte que la part que vous y prendrez vous aide à classer votre livre, à en dépasser les conclusions autant qu’à les éclairer…
27 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
30otre problème, c’est que personne ne sait où nous classer. À Longo Maï, nous ne sommes ni des gauchistes ni des écologistes. No
28 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
31re avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, parfois sans avoir été lues, puisqu’on ne les avait pas sollicitées