1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1al ne sont pas superposables ». Dès lors, comment collaborer, comment se comprendre, et si c’est impossible, pourra-t-on du moins
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2nnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au progrès, elles corrigent, stimulent, vivifient. L’É
3 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
3Mounier), ceux encore qui, venant de ces groupes, collaborent à Plans avec Philippe Lamour (Alexandre Marc, René Dupuis). Et tant d
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
4s de là, bien au contraire, que nous ne puissions collaborer à aucune révolution. L’iconoclaste est un type assez pur de révolutio
5 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
5t Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer avec tous les « mouvements » politiques qui revendiquent les droits s
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
6Aires, et, là, à bout de ressources, acceptent de collaborer à une révolution qui va bouleverser le Brésil. Ils retrouvent un de l
7 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
7u’il accepte, dans une société à laquelle il peut collaborer. » — Enfin le Plan réclame « la sanction de la responsabilité personn
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
8ent intelligible, c’est là vraiment « poétiser », collaborer à l’ouvrage de Dieu, et recréer la catholicité. Mais c’est aussi, dan
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
9 toute nouvelle, non plus pour le subir mais pour collaborer à sa transformation. Ainsi de mon île : c’est d’abord un désert, et e
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
10protestante et une revue littéraire auxquelles je collabore, en effet. — Vous avez le temps de lire beaucoup ? — Oh ! on le prend
11 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
11autre part, le public lui-même n’avait à cœur d’y collaborer. Aussi bien, si j’écris ceci à l’intention d’un de nos journaux, ce n
12 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
12t. 20. D’où l’incapacité essentielle des partis à collaborer dans l’État : au lieu de se complémenter, ils s’excluent, chacun prét
13 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
13était le temps où la magie et la raison illuminée collaboraient dans un pédant délire, la première nourrissant la seconde de tentatio
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
14, l’on peut discuter entre experts, se compléter, collaborer. Mais les partis unitaires actuels représentent des tendances trop va
15 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
15 si elle parvient à surmonter ses divisions, et à collaborer à sa manière à l’édification d’un ordre neuf. 2. L’effondrement de la
16 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
16 Et ces professeurs de théologie n’hésitent pas à collaborer aux magazines politiques à gros tirages qui forment l’opinion moyenne
17 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
17 les moyens ambigus de l’art. Si le Diable même y collabore, qu’importe : la dédicace est le vrai sens de l’œuvre, pour autant qu
18 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
18lheur, à l’écart. Or, dans cette œuvre à laquelle collaborent la majorité des chrétiens du monde entier, nous voyons la réalisation
19 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
19ent intelligible, c’est là vraiment « poétiser », collaborer à l’ouvrage de Dieu, et recréer la catholicité. Mais c’est [p. 195] a
20 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
20rictive. Que peuvent alors faire les Églises pour collaborer à la création d’un ordre culturel dans le chaos de demain ? Nous prop
21 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
21it-on des récits de réfugiés. Il en résulte qu’on collabore avec les partisans sournois d’Hitler, de Mussolini, de Franco et de l
22 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
22an international. On a vu les socialistes anglais collaborer avec les conservateurs anglais, non pas avec les syndicalistes russes
23 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
23 Et ces professeurs de théologie n’hésitent pas à collaborer aux magazines politiques à gros tirages qui forment l’opinion moyenne
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
24 illusoire. Car la [p. 55] Russie, en refusant de collaborer, en essayant de saboter le plan Marshall, en devenant bloc, préciséme
25 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
25nt compte de toutes les « forces vives » prêtes à collaborer dans chaque pays : parlements, partis politiques, organisations syndi
26 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
26e Neuchâtel, qui donne l’heure à toute la Suisse, collabore étroitement avec les fabricants d’horlogerie, en soumettant les chron
27sive, conçu par le Dr Wahlen. Toute la population collabora au succès du Plan Wahlen, en labourant et ensemençant, jusqu’au derni
27 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
28 hommes de cantons différents à se connaître et à collaborer plus étroitement. D’autre part, l’obligation pour tout citoyen valide
28 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
29ant, le Conseil fédéral saisit chaque occasion de collaborer dans des secteurs strictement limités, après s’être assuré soigneusem
29 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
30 des accords avec le CECA et le Marché commun, et collabore à la création d’une zone européenne de libre-échange, englobant tous
30 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
31es nations obsédées par le problème de leur unité collaborent mal avec les autres : qu’une nation-bloc, rigide et intégriste, s’int
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
32ne — et encore cette dernière ne sera habilitée à collaborer qu’à certaines conditions. Les États en litige auront à se soumettre
32 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
33x fines à l’eau ! » À cette « suite », nous avons collaboré pendant près de treize ans. Nous avons préparé ensemble plusieurs con
34ré aux chefs syndicalistes avec lesquels Retinger collabora durant toute cette période : de l’Américain Sam Gompers (« le plus gr
33 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
35 Tant et si bien que presque tout le genre humain collabora à cette œuvre d’iniquité. Une partie d’entre eux commandait, une part
34 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
36 Tant et si bien que presque tout le genre humain collabora à cette œuvre d’iniquité. Une partie commandait, une partie dressait
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
37ire ont appris aux hommes de cantons différents à collaborer. D’autre part, l’obligation pour tout citoyen valide de passer par un
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
38ire de Neuchâtel, qui « donne l’heure au monde », collabore étroitement avec les fabricants d’horlogerie, en soumettant les chron
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
39. G. de Haller, soupçonné à juste titre d’y avoir collaboré, se rétracte publiquement quelques années plus tard, « justifie » Tel
38 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
40 les « sommités » européennes, et nous invitent à collaborer. Or, Sandys ayant exigé et obtenu que son comité anglais et le comité
41en tension. L’UEF choisit ce jour-là le risque de collaborer. Elle le fit, semble-t-il, sans enthousiasme, voire avec un certain p
42ste pour les États-Unis d’Europe (qui refusait de collaborer avec Churchill), et l’Union parlementaire de Coudenhove (qui avait te
39 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
43 demandait « s’il m’intéresserait quelque jour de collaborer à la NRF ». J’étais admis ! J’allais être reçu ! L’on m’invita à la
40 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
44ctuels, et les masses, et leur offrir le moyen de collaborer effectivement à une construction. — Il ne devrait pas être l’apanage
41 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
45 Tant et si bien que presque tout le genre humain collabora à cette œuvre d’iniquité. Une partie d’entre eux commandaient, une pa
42 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
46 de nos États-nations, dès [p. 9] qu’il s’agit de collaborer pour quoi que ce soit. Laissez-moi donc vous dire tout simplement : E
43 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
47vre du diable faite par les mains de l’homme tout collabore dans notre société, où toute chose même excellente devient polluante,
44 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
48re bien défini, que je connais un peu, pour avoir collaboré à une bonne quinzaine d’entre eux au moins, (j’en ai fait mentalement
45 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
49de « non-conformistes des années 30 » qui avaient collaboré aux groupes de L’Ordre nouveau ou d’ Esprit , et des camarades rési