1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1929)
1alicieuse qui anime ses amusants portraits et ses commentaires parfois un peu copieux ; mais elle a la vertu de rendre contagieuse l
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
2 qui eût gagné à être mise en action plutôt qu’en commentaires. Le talent de Mme de Watteville paraît mieux à l’aise dans la descrip
3 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
3s d’accord avec Max Bonnafous, qui écrit dans ses commentaires : « La liberté ne se conçoit qu’en fonction d’un ordre sur lequel ell
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
4s du vivant de Nietzsche ne seraient guère que le commentaire. Je ne sais ce qu’il faut penser d’une allégation qui paraît à premiè
5i donc aux passages qui me paraissent prêter à un commentaire marginal, crayonné rapidement, à la volée, et sans autre ordre que ce
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
6ns pour tous. C’est pourquoi nous multiplions les commentaires, et par là même les malentendus. Et c’est aussi pourquoi nos disputes
6 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
7ationaliste d’une pensée qui ne serait rien qu’un commentaire tardif aux actions faites par les autres. Enfin, penser avec les main
8a pensée est [p. 160] pondération ; à la rigueur, commentaire. Que la science vienne à s’en mêler, la tâche sera plus simple encore
9 philosophie, table de logarithmes, statistiques, commentaires, Larousse même ! Je vous ai couverts de mes signes, cornés, grattés,
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10papales, donc simple catalogue de résultats, sans commentaires ni justifications. Serait-ce là le langage orthodoxe que je cherche ?
11vous croyez à cette autre parole qui est comme un commentaire de la première : « Ma grâce te suffit » 33 , vous retrouvez le sens d
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
12ations physiques très simples méritent chacune un commentaire. Elles résument en deux images exactes les conditions morales et écon
13ant toutes les formes qu’on voudra, roman, essai, commentaires ou poèmes, la fiction n’étant plus qu’un alibi, ou peut-être une dern
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14tait « faute » et ne pouvait donner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le danger de pécher et le remords, devient soudain vert
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
15élité au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’actions aussi peu défendables ? Comment peuvent-ils nous prése
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
16ortezia la mystique de l’Amour divin. De nombreux commentaires du Cantique des Cantiques sont écrits pour les nonnes des premiers co
17oubadour, Guiraut Riquier, donnera de ces vers le commentaire suivant : « Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser et Fa
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
18s choisis entre mille en diront plus que tous les commentaires ici possibles, et trop tentants. (Dans leur nudité même, je sens trop
19t de citer le Triomphe de la Mort de d’Annunzio — commentaire admirable de Wagner — Anna Karénine, et presque tous les grands roman
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
20tait « faute » et ne pouvait donner lieu qu’à des commentaires édifiants sur le danger de pécher et le remords, devient soudain vert
14 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
21le du récit, se dégage une parabole. Au reste, le commentaire de Brod, publié en post-face au Château, rapproche de la certitude me
15 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
22pour moi : écrire des textes d’information et des commentaires politiques, diffusés par ondes courtes vers la France et retransmis d
16 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
23 s’y intéressent. Ce trait ou ce défaut mérite un commentaire, parce qu’il est, à mon sens, fort répandu dans les domaines les plus
17 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
24peu réfléchi. Nous attendions, dans la rumeur des commentaires et des regrets, et des vieilles polémiques projetées sur un avenir tr
18 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
25ciaux publiés sous forme de longues dépêches ; de commentaires ou « colonnes syndiquées » (qui paraissent le même jour dans vingt au
26de cette présentation, et vous les illustrez sans commentaires, selon le nombre de mots qu’on vous accorde. Et si possible, mais ce
27e loufoque peut révéler une situation mieux qu’un commentaire astucieux. Et le mystère humain peut être mieux saisi par un compte r
19 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
28ualité, indépendamment des interprétations et des commentaires ; b) le devoir qui incombe aux gouvernements de laisser chaque commun
20 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
29equel l’idée d’autarcie soit plus utopique. ⁂ Les commentaires et même les chiffres que nous [p. 105] avons donnés, concernant les c
21 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
30tions. Ce n’est pas une presse de combat, mais de commentaires et de prudentes mises au point. Ajoutons que les articles du genre in
22 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
31ux s’amassent... Cette histoire vraie se passe de commentaires. Nulle autre, me semble-t-il, n’était mieux faite pour servir d’épigr
23 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
32 révéler. Quelques-uns de ces points appellent un commentaire. Au sujet du culte de la personnalité dont K. et tous les PC (obéissa
24 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
33crivains hongrois et tenté de marquer, sans autre commentaire, la solidarité qui nous contraint à rompre avec ceux qui les tuent.)
25 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
34n an, des articles obéissant au plan suivant : a) commentaires compétents et ardus sur la portée proprement scientifique de l’expéri
26 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
35, voici l’histoire, réduite à sa chronologie sans commentaires. [p. 2] Réalisations 1949. Au mois de février, avec la bénédiction
27 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
3658, selon les directives du CEC, qui rédigera les commentaires. Le Conseil de l’Europe et la CECA ont accepté de participer à l’élab
28 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
37ettra, bien souvent, de substituer la citation au commentaire. Mais une chance plus bizarre vient servir mon propos. Je découvre en
29 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
38vous un mouvement politique ? Il me semble que le commentaire que je viens de vous donner de nos buts répond suffisamment à cette q
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
39ettra, bien souvent, de substituer la citation au commentaire. Mais une chance plus bizarre vient servir mon propos. Je découvre en
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
40quivaudrait à produire une Ilias post Homerum. Du commentaire de l’opéra lui-même (dont la pénétration proprement musicale est stup
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
41en lui. 94  » Ainsi donc, et selon les admirables commentaires qu’Henry Corbin nous donne de la mystique soufi, « la totalité de not
42, ou leur demeuraient inconnues. Dès les premiers commentaires aux Védas, il apparaît que la négation du moi porte d’abord contre le
43râna, le Kamâ Soutra, le Mahâbhârata, les copieux commentaires sur le culte du phallus, aux traités des Pères de l’Église sur l’ascè
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.4. Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
44 la Cour Suprême, y voient avec raison le premier commentaire de la Constitution fédérale, et l’un des monuments de la science poli
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
45itifs » et 2 articles additionnels. C’est dans le commentaire au « Deuxième article définitif » que réside l’essentiel de la pensée
35 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
46quivaudrait à produire une Ilias post Homerum. Du commentaire de l’opéra lui-même (dont la pénétration proprement musicale est stup
36 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
47en lui. 61  » Ainsi donc, et selon les admirables commentaires qu’Henry Corbin nous donne de la mystique soufi, « la totalité de not
48, ou leur demeuraient inconnues. Dès les premiers commentaires aux Védas, il apparaît que la négation du moi porte d’abord contre le
49Kamâ Soutra, le Mahâbhârata, [p. 609] les copieux commentaires sur le culte du phallus, aux traités des Pères de l’Église sur l’ascè
37 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
50 Une Europe unitaire, c’est finis helvetiae, sans commentaires. Mais une Europe fédérale, seule possible pour nous comme pour l’Euro
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
51la maison des hommes. » J’emprunte ces phrases au commentaire d’une étude d’opinion conduite à la veille de l’Exposition nationale
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
52vie, et socialiste combatif, Karl Barth publie un commentaire sur l’Épître aux Romains qui produit dans les milieux théologiques de
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
53. Une Europe unitaire, c’est finis Helvetia, sans commentaires. Mais une Europe fédérale, seule possible pour nous comme pour l’Euro
41 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
54, les Sastras, Vedangas, Sutras, textes sacrés et commentaires — et si celui qui les lit à haute voix met l’accent sur la mauvaise s
42 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.3. Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
55n. C’est une phrase de Miguel de Unamuno dans son Commentaire à Don Quichotte : « Mets-toi en marche tout seul, tous les autres sol
43 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
56, les Sastras, Vedangas, Sutras, textes sacrés et commentaires — et « si celui qui les lit à haute voix met l’accent sur la mauvaise
44 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
57es arts à venir, avançons quelques suggestions et commentaires dont l’utilité et la gratuité se révèleront peut-être un jour complém
45 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
58cela de citations qui n’appellent que très peu de commentaires. L’État-nation est le bien suprême Discours de M. Georges Pompidou à
46 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
59as encore apparue et demeure à peine imaginable. Commentaire Je me méfie des « bons prophètes », de ceux auxquels l’histoire donne
47 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
60 reproche d’avoir jeté ce mot « décréation » sans commentaires ni développement : j’avais touché quelque chose d’important, disait-i