1 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
1r confie des poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, p
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2n malentendu qu’ils jugent peut-être flatteur, ou commode. Cette espèce de stoïcisme moral, dans lequel nous voyons se complair
3 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3ncipe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à
4 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
4une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet amour qui do
5 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
5ncipe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à
6 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
6fus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2° Quelques
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet amour qui do
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8 peut rien, et on l’en loue, parce que c’est très commode, mais on exige par surcroît qu’il gagne lui-même sa vie. C’est la seu
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
9 y aura toujours des conservateurs qui trouveront commode de vanter les révoltés de l’autre siècle. Et il y aura toujours quelq
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
10s s’y résignent et même s’en vantent : c’est plus commode ainsi. Quant au peuple il y a belle lurette qu’il sait ce qu’on doit
11 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
11s s’y résignent et même s’en vantent : c’est plus commode. Quant au peuple, il y a belle lurette qu’il sait ce qu’on doit pense
12 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
12e en quelque chose de rassurant, de distingué, de commode et même de bourgeois. Alors les païens russes et les païens racistes
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
13homme ne peut rien. Conception très lugubre, mais commode, car elle justifiait l’inaction ou la retraite dans les bibliothèques
14ameuses lois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions, dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit
14 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
15homme ne peut rien. Conception très lugubre, mais commode, car elle justifiait l’inaction ou la retraite dans les bibliothèques
16ameuses lois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions, dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit
15 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
17ux cents pas, plus petite que la nôtre, donc plus commode et plus confortable à leur sens. (Seuls les Européens de mon espèce a
18m’acheter de nouveau un petit avion. Ce sera plus commode pour les week-ends, surtout que Madame Robert n’aime pas conduire l’a
16 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
19ux cents pas, plus petite que la nôtre, donc plus commode et plus confortable à leur sens. (Seuls les Européens de mon espèce a
20m’acheter de nouveau un petit avion. Ce sera plus commode pour les week-ends, surtout que madame Robert n’aime pas conduire l’a
17 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
21s. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode. Le critique. Il me semble qu’il faut y voir une garantie contre les
18 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
22raignent d’être obligés de réfléchir, et trouvent commode de répéter les slogans ironiques des saboteurs — moutons criant avec
19 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
23u’en va faire le mouvement de l’Histoire, fiction commode. Loin d’ajouter à cette littérature, j’examinerai les trois questions
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
24 1696. Genre littéraire aux frontières indécises, commode parce qu’on y pouvait tout verser, les dissertations érudites, les ca
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
25Pour que le contrat politique reste avantageux et commode à tous, il faut que le citoyen, en entrant dans l’association, 1° ait
22 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
26Berlin, de ne pas confronter aux réalités l’image commode qu’on s’en faisait ; on voulait pouvoir s’imaginer au-delà de la lign
23 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
27oute nuance. Tous portent le même accoutrement si commode et si négligé, que la jeunesse européenne semble avoir adopté depuis
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
28roses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche, que réside sa pire tentation et vraiment son péché vir
25 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
29 toutes les cultures, comme une manière simple et commode d’écarter la question insoluble et probablement insensée de la supéri
26 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
30e la culture. L’essor des festivals est un indice commode permettant de mesurer l’ampleur de cette évolution sociale. 4. Au xix
27 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
31rée : même avenir (19 mai 1979) o 1. Une cible commode : l’écologie La définition la plus courante de l’écologie consiste à
28 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
32nde devient si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre tout le paquet dans les mains d’un homme, d’attendre les mo