1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
1 modernes, du seul écrivain dont l’influence soit comparable à celle du cinéma ! Claretie raconte que les détenus des maisons de c
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2Les examens Ce sont en principe des « contrôles » comparables à ceux que l’on établit lors des grandes épreuves cyclistes. Les part
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
3 sentiment du « non-sens » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il
4 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
4 chose à dire, ou une qualité, une richesse d’âme comparable à celle d’un Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple… » — Exigen
5 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
5 en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable. Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de localiser dans l’espace
6 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
6 sentiment du « non-sens » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
7forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, entièrement « a
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
8ssent deux positions révolutionnaires malaisément comparables : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ; la première en voie de
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
9ssent deux positions révolutionnaires malaisément comparables : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ; la première en voie de
10 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
10onstituer de nouvelles communautés (les thiases), comparables à la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des lien
11 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
11uvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la Quinzaine ? Elle a su se garder assez bien
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, entièrement « a
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
13e sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez nous. J’en vois partout les symptômes
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
14ur lui d’une nécessité tout intérieure, d’une loi comparable à celles qu’il a su découvrir dans les plantes : loi de la forme orga
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
15e de la foi chrétienne. Entreprise en tous points comparable à celle d’un Pic de la Mirandole, pour ne prendre que l’un des auteur
16 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
16e dans la Logique de Port-Royal, un dilemme assez comparable, « par lequel un ancien Philosophe prouvait qu’on ne se devait point
17 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
17s villes, rouge et circulante, pleine de rumeurs, comparable à la fièvre. Plus lucide souvent que les jours. Ici, tout repose comp
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
18erre n’atteignit pas un stade d’anarchie sexuelle comparable à celui de la Russie jusqu’à Staline. Mais le processus de ruine des
19 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
19que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables [p. 248] aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
20tion, commune » et fondent ainsi une communauté — comparable à l’Église d’Amour des Cathares. [p. 114] b) selon le manichéisme i
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
21un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée p
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
22itler atteignit-elle un stade d’anarchie sexuelle comparable à celui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obst
23es annoncent un phénomène plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xiie siècle, et que je q
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
24que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à
24 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
25peu à peu, une angoisse nouvelle, une attraction, comparable au vertige, vers ces régions de l’être obscur que le bon sens et la p
25 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
26présent un dynamisme constructeur d’une intensité comparable. Les partisans de droite et de gauche seraient fondés à nous dire auj
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
27constituer de nouvelles communautés (les thiases) comparables à la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des lien
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
28oix d’une angoisse très secrète, tentatrice, voix comparables à ces sifflements pleins de mystères qui circulent au-dessus de l’Eur
28 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
29pas produit d’exemples d’héroïsme et de vertu 14 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produites par l’hitlérisme au n
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
30 expressions : là où leurs expériences deviennent comparables, soit qu’elles s’opposent terme à terme, ou que leurs formules se rec
30 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
31forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, entièrement « a
31 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
32t peu à peu une angoisse nouvelle, une attraction comparable au vertige, vers ces régions de l’être obscur que le bon sens et la p
32 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
33ndent les premières thiases grecques, communautés comparables à la cité moderne, et basées non plus [p. 628] sur le sacré, le sang
33 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
34écisément, l’état de Peter Schlemihl n’est-il pas comparable à celui d’un esprit ou d’un corps sains après l’amour ? Durant quelqu
34 1947, Doctrine fabuleuse. 7. Angérone
35ont accepté tout le regard de l’autre : sentiment comparable au vertige. Le jugement peut rester libre, mais il semble que l’âme s
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
36intentions des deux empires ne sont pas davantage comparables. On l’a bien vu lors de la Conférence des Seize. L’URSS s’oppose à to
36 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
37era‑t‑on que ce fût là, trait pour trait, un état comparable à celui de notre Europe, sauf pour le péril extérieur, qui n’était ri
37 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
38 dégagées peu à peu de ce complexe, d’une manière comparable à celle dont les grandes hérésies se sont définies à partir de la doc
38 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
39era-t-on que ce fût là, trait pour trait, un état comparable à celui de notre Europe, sauf pour le péril extérieur, qui n’était ri
39 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
40era-t-on que ce fût là, trait pour trait, un état comparable à celui de notre Europe, sauf pour le péril extérieur, qui n’était ri
40 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
41alors de petits États libres, possédant un statut comparable à celui des villes d’Empire. Les premières libertés des Suisses sont
41 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
42ll et de Gessler. Or ces baillis jouaient un rôle comparable à celui des préfets dans maint État moderne. Là où le préfet donne le
42 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
43s témoignages d’un sentiment proprement national, comparable à celui que les Français, les Italiens, les Espagnols ou les Irlandai
43 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
44 projet d’une Fondation européenne de la culture, comparable aux grandes fondations américaines 6 ). — Trouverez-vous les fonds né
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
45tuée, cohérente et conditionnée, que seul un acte comparable à la conversion religieuse, seule une révolution — mais personnelle,
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
46cun de nos plus grands pays, vivent une existence comparable (du point de vue du statut social) à celle des parias et coolies : ce
46 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
47paradoxale. Au mieux, elle constitue un privilège comparable à celui que donne à l’adversaire plus faible le joueur qui accepte un
47 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
48es sont profondément parentes, sont de structures comparables, ont des racines communes, un vocabulaire assez largement commun, et
48 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
49n de nos valeurs » n’exerceront jamais une action comparable en étendue et profondeur à l’influence restauratrice d’un Maritain ou
49 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
50ne, ni même la Grande‑Bretagne n’ont une capitale comparable à Paris pour le prestige et la nocivité. La pratique des foyers multi
50 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
51s que l’on vient d’exposer as sont difficilement comparables ; elles se meuvent sur des plans différents. L’une compte sur la vert
51 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
52 répétons-le. Il s’agirait en somme d’une formule comparable à celle des « ateliers » de la Renaissance, formés autour d’un maître
52 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
53l’observer dans sa vie propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de l’homéopathie, permettant d’inciter — non de forcer — des r
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
54elle, et qui exercerait sur les hommes un pouvoir comparable à l’action de la Lune sur l’océan et dans le corps des femmes ? Mais
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — h. Pour une mythanalyse de la culture
55e de celle de Freud, mais qui lui est par là-même comparable. 2° Apprendre à lire en filigrane le jeu des mythes, dans les trouble
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
56Dieu, le vrai moi et le prochain reste exactement comparable, comme le sont les trois formes de l’amour que manifeste cette struct
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
57que une « utopie » de l’Europe continentale, très comparable à l’utopie qui animera Christophe Colomb, prenant pour un très vaste
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
58ucune réponse sérieuse : les méthodes ne sont pas comparables ici et là, et les fins d’ordres différents. Ranke est en plus d’un se
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
59organiciste de la culture : chaque culture serait comparable à une plante, à un animal, et donc destinée à mourir après avoir port
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
60versalise, et rien ne laisse prévoir une réaction comparable à celles des peuples du Proche-Orient contre l’hellénisation. Si nous
61opposer à l’Occident des techniques ou des armées comparables aux siennes. Désormais, pendant cent cinquante ans, l’Europe allait b
60 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
62ieu, le vrai moi et le prochain, reste exactement comparable, comme le sont les trois formes de l’amour [p. 605] que manifeste cet
61 1962, Les Chances de l’Europe. Avertissement
63er, les quatre jeudis du mois de mai cette chaire comparable à plus d’un égard au « siège périlleux » dont parlent les romans bret
62 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
64que l’Inde, autre péninsule de l’Asie, à peu près comparable en étendue à l’Europe de l’Ouest, mais bien [p. 12] plus riche en hom
65se déroule à partir de Colomb sur un rythme assez comparable à celui d’une fusée porteuse de satellite : départ très lent, accélér
63 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
66t et à ses peuples un visage uniforme et anonyme, comparable au portrait-robot du producteur moyen, russe ou américain ? Je suggèr
64 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
67t chargé de représenter l’Europe. Un morcellement comparable risque de se créer en Afrique noire, et dans le Monde arabe, comme co
65 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
68l y avait encore en Europe des refuges à peu près comparables. Mais j’ai dû dire : encore. D’ici vingt ans… New England Williamst
66 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
69 génétique) et peut-être en psychologie ; rien de comparable ne s’est produit et ne saurait se produire dans la théologie et la ph
67 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
70que) et [p. 8] peut-être en psychologie ; rien de comparable ne s’est produit et ne saurait se produire dans la théologie et la ph
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.3. « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
71vent des abbayes jouissent d’un statut à peu près comparable à celui des libres. Dans l’ensemble, les Waldstätten sont donc l’une
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
72el dans des États de dimensions réduites. Rien de comparable chez nous pour le prestige et la puissance aux Albe, aux Colonna ou a
73de même aujourd’hui, dans un autre ordre, rien de comparable chez nous aux Rothschild, Rockefeller ou Nuffield, mais en revanche u
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
74ue réalité instituée, la Suisse d’alors est assez comparable à notre Europe du xxe siècle. Elle joue le rôle d’une entité dont on
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
75tre les baillis. Car ces baillis jouaient un rôle comparable à celui des préfets dans maint État moderne. Là où le préfet donne le
76joua pendant plusieurs siècles un rôle à peu près comparable à celui des doges à Venise. (Il ne pouvait être choisi que dans la cl
77s témoignages d’un sentiment proprement national, comparable à celui que les Français, les Suédois, les Espagnols ou les Irlandais
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
78ns une autre région du monde d’étendue à peu près comparable. S’expatrier. — Les acheteurs de pendules à coucou et de montres min
79x théologiques de langue allemande une révolution comparable à celle du freudisme ou du léninisme dans d’autres domaines. Il est n
80lus profond de la cellule existent des phénomènes comparables à ceux que Saussure a décrits au niveau du langage. La vie des cellul
73 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
81n ne peut exiger de chaque petite cité des œuvres comparables à celles des plus grandes — qui étaient plus petites par le nombre —
82nt si nettement de tant de villes ayant un nombre comparable d’habitants, dans l’un ou l’autre des pays qui nous entourent. Nous a
74 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
83x théologiques de langue allemande une révolution comparable à celle du freudisme ou du léninisme dans d’autres domaines. Il est n
84ns une autre région du monde d’étendue à peu près comparable.      S’expatrier. — Les acheteurs de pendules à coucou et de montre
75 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
85déviations inévitables, rompant l’équilibre, sont comparables, terme à terme. ⁂ Revenant maintenant aux problèmes plus spécifiques
76 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
86ersement, annonciateur d’une situation de nouveau comparable à celle du siècle passé, mais radicalisée. D’une part, ce que l’on no
87matismes freudiens, par exemple), ne sont en rien comparables par leur nocivité aux théories imbéciles et navrantes sur la sexualit
77 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
88de pouvoirs exécutifs, législatifs et judiciaires comparables à ceux qui existent, par exemple, pour les États-Unis d’Amérique. Les
78 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
89 — où les rapports de productions ne sont en rien comparables à ce qu’ils étaient au xixe siècle, quand Marx a écrit sa théorie. I
79 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
90rts et dans tous nos pays ; les liturgies, toutes comparables ; le vote majoritaire, le système des partis, les codes écrits ; les
80 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
91déviations inévitables, rompant l’équilibre, sont comparables, terme à terme. ⁂ [p. 88] Revenant maintenant aux problèmes plus spé
81 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
92naturelles, et peut-être en psychologie ; rien de comparable ne s’est produit et ne saurait se produire dans la théologie et la ph
82 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
93an culturel tout au moins, sont à bien des égards comparables. Il m’a donc paru naturel, en recevant l’invitation du prestigieux Cé
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
94ou trois millénaires. Je vois que cette unité est comparable à celle d’un corps organisé : elle est faite de diversités et de tens
84 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
95aractères nouveaux, qui déterminent un destin non comparable, et même tout à fait différent à partir d’un certain moment, d’un cer
85 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
96de pouvoirs exécutifs, législatifs et judiciaires comparables à ceux qui existent, par exemple, pour les États-Unis d’Amérique. Les
86 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
97aractères nouveaux, qui déterminent un destin non comparable, et même tout à fait différent à partir d’un certain moment, d’un cer
87 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
98er des réactions contradictoires et difficilement comparables. Traité tour à tour de « bel amusement » et de « livre le plus import
99 même de salut, sont souvent opposés, parfois mal comparables, mais consacrent et privilégient superlativement les mêmes objets, qu
88 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
100it à comprendre, par certains signes dramatiques, comparables aux sept plaies d’Égypte, qu’elle garderait le dernier mot et que ce
89 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
101on ou de déplacement dans l’espace absolument non comparables : d’ordre millénaire pour les langues, d’ordre séculaire pour le trac
102 ils pourraient participer. Situation tout à fait comparable à celle des citadins de l’ère hellénistique, et qui explique l’appel
90 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
103ont un gouvernement capable d’imposer des mesures comparables. Mais l’Europe ? L’Europe seule, cœur de l’Occident, origine de tout
104if ! Il est posé en vrac, en termes concrets, mal comparables, voire contradictoires d’un pays à l’autre. Tous nos États ont à fair
91 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
105nipulent les futurologistes ne jouent pas un rôle comparable à celui de ces figurines que le sorcier transperce d’une aiguille ou
92 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
106valué en termes de finances et d’armements, seuls comparables et valables au plan mondial, seuls indicateurs d’une croissance qui n
93 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
107rées (car leurs valeurs concrètes ne seraient pas comparables et souvent de signe contraire à celui qui figure dans les comptes d’u
108ution sous toutes ses formes… Ces Bilans seraient comparables au rapport « Sur l’état de l’Union » que présente chaque année le Pré
94 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
109a sans doute initiée par une élite en tous points comparable à celle de nos savants actuels, dotée des mêmes prestiges populaires,
95 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
110nipulent les futurologistes ne jouent pas un rôle comparable à celui de ces figurines que le sorcier transperce d’une aiguille ou
96 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
111nances d’éréthisme et d’anorexie, cette sensation comparable au vertige d’impuissance de chacun devant les catastrophes publiques,
97 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
112ative d’accaparer le pouvoir, il jouerait un rôle comparable à celui du sage ou du prêtre : rappel vivant aux valeurs qui transcen
98 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
113petit fleuve affluent de la Volga, en tous points comparables à la Ruhr, est le cœur du bassin de l’industrie lourde de l’URSS.) J’
99 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
114u monde est en train d’évoluer vers une situation comparable à celle du monopole arabe quant au pétrole. Il ne sera pas facile pou
100 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
115’en paroles par des hommes politiques d’influence comparable à celle des gouverneurs d’État et maires de mégalopoles qui militent